תיקון המשפט התורני לפני הגאולה השלימה - השיעור השבועי בתורת הגאון הינוקא שליט"א | הרב יחזקאל צמח

פרשת השבוע פרשת שופטים זה אחת הפרשיות שקוראים לפני שמתקרבים יום שבו השם יתברך עשה את עיקר בריאת העולם ובכל שנה ושנה מחדש בו את הבריאה זה היום שהציר כפיו של השם יתברך עמד לפניו ומלי אותו כמו שאומרים חזל שמלאכי השרת ראו את הקדושה ואת הטהרה את הדעת הנוראה שהייתה לאדם הראשון מה שהשם יתברך חנן אותו ברחמיו וברוב חסדיו והבדיל לעמוד לפניו ול שרתו הם באו וכמעט אמרו לפניו קדוש קדוש מרוב בעלה מהקדושה הנוראה הזאת אמר להם אדם הראשון חס ושלום בואו אני ואתם ביחד ונכרעה נברכה לפני השם ושנו זה הכוונה שצריך כל יהודי להתרגש מאוד בשעה שאומרים קדושה גם בכל אמן בכל יש מרבה בציבור זה המלאכה של השם יתברך אבל יש המלאכה מיוחדת בקדושה וכל שכן בקדושת כתר וכל שכן בקדושת כתר של ראש השנה יום הכיפורים שזה הרגעים שבהם נעשה האור העליון תורה הקדושה אומרת לנו שופטים ושוטרים תתן לך בכל שערייך בארץ ישראל השם יתברך מצווה אותנו להעמיד שופטים ושוטרים בכל עיר ועיר ובכל פלך ופלך אהבים להעמיד שופטים ושוטרים יותר מאשר בחוץ לארץ צריך שיתקיים צדק ילין בה בארץ הקודש שלא יהיה שום הבלה ואפילו לא ענוי דין אלא ידעו בדיוק מה נכון מה צריך לעשות מה מה הי אחרה כל זה זה רמז לאדם שהוא רוצה להתקרב להשם יתברך לבוא אל שער המלך זה הכוונה שהמלך עשה סדרים בשביל הסדר הטוב חייב שיהיה סדרים שיהיה ארמון נכון שהשם יתברך נמצא בכל מקום אבל אנחנו חסרים מאוד מאוד דם עמוס ומעולה בגאווה בשביל להביא אותו לתיקון אמיתי ושלם חייב שיהיה סדרים הסדרים הם שיש מדינה ויש את המדינה של המלך ויש את העיר של המלך ויש את השכונה של המלך ויש את הפטרי שר אחרי שר אדם שרוצה זה השער להשם רוצה למצוא את השער איך נכנסים זה על ידי התפילה כאשר האדם זוכה זה זה דברים ש אמר לפני בך 15 שנים שאדם זוכה להתפלל תפילת אמת בדברי חן לפני מלך מלכי המלכים אז הנפש שלו עולה לפני השם ביחד עם דיבורי התפילה כמו שהיה בעניין של הקורבן שהנפש של האדם היייתה עולה לפני השם ביחד עם הריח ניכוח שעולה מן הקורבן מתי שהקורבן הוקרב לשם שמיים מתוך לב אמת זך והתפילה זה כמו הקורבנות מה שאדם לא יודע להעריך מה זה תפילה בא להתקרב להשם עם הדעת שלו בדיוק הפוך ממה שצריך שאדם בא למלך עם הדעת שלו זה עצם הגאווה זה הסיבה שיהיה לו דחיה חס ושלום זה לא טוב לו ולא טוב לבריאה ולא טוב לאף אחד הדבר הזה השם יתברך קודם כל באים ורק ורק ורך עם תפילה וגם אחר כךם תפילה ותמיד עם תפילה כמו שהשם יתברך אמר להתקרב אליי צריך להקריב קורבן אדם שמקריב קורבן באותו יום הוא עושה יום טוב שובט ממלאכה הוא יודע שהוא מתחדש באותו יום מתקרב לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא השאלה שלנו זה איך האדם יזכה שיהיה לו תפילת אמת ודברי חן אדם מתפלל הרבה הרבה תפילות פעם הרב אמר ש עיקר העבודה לדעת מה זה אמת אדם יכול להתפלל תפילה אחת אמיתית טובה היא תתקבל יותר מ1000 תפילות אז יש מעלה גם בלף תפילות כיכ יש סך של תפילות לכל דבר ודבר וכל תפילה פועלת ועושה וסוללת שבילים ונתיבים אבל אדם שרוצה להיות חכם בעבודת השם צריך לדעת שאם הוא באמת יודע איך להתפלל יהיה לו סיעתה דשמיא להגיד תפילת אמת בדברי חן אז היא תתקבל ולכן אנחנו עושים את ההכנה של התורה הקדושה לא הם הארץ חסיד חסידות זה שלב של עבודת השם נאצלה אם אין תורה אי אפשר לדעת וזה אדם שיושב ועומד בתורה לברר כל דין ודין בתורה לפרטיו הלכה למעשה על ידי שהוא חיי חי ממש מצייר לעצמו וקובע בנפשו כל דין ודין מדברי התורה הקדושה שיהיה חקוק על לוח ליבו בכזו קביעות שהוא לא זז מנקודת ההבנה של ההלכה בין להקל בין להחמיר אפשר להחמיר לפעמים מתוך חסידות שאתה יודע שזה חסידות אבל הדין לא השתנה דם התורה חייבת להיות מדוייקת כמו שכולה חס ושלום שלא כדין היא מטשטשת את התורה ווכר תורה וזה חמור מאוד מאוד השם יצילנו גם חומרה שחושבים והיא נראית חס ושלום כמו חלק מה מההלכה זה חורבן גדול מאוד מאוד בשמיים צריך שיהיה ברור מה ההלכה בדיוק ומה החסידות שהי רק בגדר חסידות אז זה נקרא מידת אמת עד שאדם זוכה להגיע למידת אמת וצדק השם יתברך השתבח שכל דבריו אמת וצדק אנחנו מסכת סופרים הברכות של ההפטרה כל דבריו אמת וצדק השם יתברך דוד המלך משבח את השם יתברך שההוא נקרא אוהב צדקה ומשפט זה השבח שתיקנו הכנסת הגדולה בתפילת 18 בכל יום ברכה שהיא כל שורש תיקון הגלויות כמו שהרב אמר ברכת השיב שופטינו אם היו יהודים בני העולם לכוון בה כראוי כמה ישועות היו נפעל ממנה וקירוב הגאולה שבזה תלוי הכל הכל הכל מתחיל מהמשפט כמה יבות וטעות יש ויבו הכי חמור זה לא גויים לא כופרים היבו הכי חמור זה שמוטים את דבר השם בשם בשם התורה מבטים את רצון השם בשם השם חס ושלום שזה הדבר הכי חמור שיש יותר מכל הבגד וכל מה שנגיד אפילו נצרות ואין ב מועיל אבל חס ושלום לשקר בתורה הקדושה או לשקר בשם השם זה הדברים הכי חמורים רחמנא ליצ שאלמה בכלל בני אדם מחפשים באמת רוצים משיב שופטינו כו הראשונה השם הולכים אחרי שטויות ודמיונות ועוזבים את התורה הקדושה בני אדם באמת היו רוצים תורה לא לזוז מהתורה להבין שקיים חיינו היהודי ללכת ולקיים את המצוות שהשם יתברך אומר כאן בפרשת שופטים מה זה לא תסור מן הדבר השר יגידו לך ימין ו שמאל איפה נמצאת התורה באמת איפה איפה נחפש איפה נמצאת התורה אז לא היה קורה את כל אבותי המשפט הם מקבלים כוח להבת משפט מחמת הבחירה של בני אדם זה נקרא המעלה של תורה לברר עוד דין ועוד דין בתורה הקדושה ולקבוע ולוח הלב עד שאדם יודע שהוא מוסר נפש על התורה בבחינת נעשה ונשמע עוד לפני שהוא מקיים את התורה עצם הלימוד שלו זה כבר השייה אומר ריבונו של עלם עשיתי הכל מה אני לומד מה שאני לומד זה כבר מוחלט אצלי שזה ככה זה וזה החיים שלי אני לא זז מזה אז הוא כבר עשה את זה בנפשו עוד לפני שהוא למד היה לו מוכנות אז ממילא הלימוד שלו הוא בגדר עשייה בגדר יותר מעשייה כי עשייה זה עשייה כי ככה אבל עשייה שהיא לימוד תורה של של מסירות נפ יש להבין כי הם חיינו כמו אדם שמקבל יר לנשימה והוא חיב את זה אז זה כבר עשייה של מסירות נפש עשייה עם כל המהות של האדם אפילו שהוא לא עשה כלום רק עצם הלימוד זה הרבה יותר גבוה מאשר מעשה לכן גדול תלמוד תורה שהוא המביא לידי מעשה שיבוא בשעת מעשה זה כבר מקוים ועובד מאליו זה כבר נמצא בתוך כל ה העצמיות של האדם לא רק באיזה מחשבה שעברה לו בראש ידיעה שהוא זוכר או לא זוכר ככה זה נחקק אז כל המות שלו נהפכת לתורה ככה אדם עולה ו מתקדש אז האדם יוצא מהשקר על ידי אמל תורה עוד דבר אמת בתורה שהוא מבין אותו מדויק ונכון וברור אצלו בדעתו שהוא חי אותו הוא לא זז ממנו במסירות נפש ככה הוא קובע שהוא לא זז מההבנה של התורה באמת הוא נעשה אחד אז עוד אמת ועוד אמת הוא מצדק צריך גם אמת וגם צדק סוד גדול בדבר שנקרא אמת וצדק נראה את זה בהמשך בעזרת השם יתברך מה פירוש אמת וצדק התורה שאדם עמל בה הוא טורח מה שהשם יתברך רוצה זה מביא אותו שעכשיו הוא נהייה אמת וצדק בנפשו דבק עם מידותיו של השם יתברך ואז שהוא ניגש להשם יתברך הוא ניגש מתוך אמת וצדק הדיבורים שלו זה דיבורים כשרים כמו שקורבן צריך להיות כשר ך הדיבור צריך להיות אמיתי ומצודת הוא גם אמיתי וגם הוא בדרכי צדק ו במשפט המיושר והנכון אז מה קורה הדיבורית דיבורי התפילה האלה הם שלמים דיבור תפילה אמיתי ושלם הוא מעצמו הולך ומוצא את השער והנתיב השייך לו לפי השבט שלו כמו שידוע בשם הארי הקדוש שיש 12 נתיבים ושבילים בשמיים כל אחד לפי השבן שלו וגם בתפילה יש כמה וכמה נוסחות כל אחד לפי שורת נשמתו והדיבור תפילה אלה עולים למעלה ום ממשיכים את כל השפיים שהשם יתברך יד לתת לכל אחד לפי החלק המיוחד ולמה זה זה הכלל שדיבור ממת וצדק הם מעצמם יהודים למצוא את השער והנתיב הנכון ווי להם לפני השם יתברך וזה נרמז בפסוק זאת התורה לעולה לחטאת לעולה למנחה לחטאת לאשם ולמים מזרח השלמים אדם שרוצה להכיר קורבן קורבן צריך להיות מתוך מחשבה של אמת וצדק לא שאדם אומר למלך הבאתי לך קורבן זרקתי לך קורבן נו תמחה לי זה חוצפה הוא עשה מצווה אבל זה לא אמת וצדק איך הבת את הקורבן אם הוא לא ילמד תורה לשמע יעמול בתורה לא יהיה לו דעת ולב אמיתיים להקריב קורבן באמת ובצדק לכן אדם שעמל בתורה זאת זה השכינה אדם שהלימוד תורה שלו זה לשמע למען גילוי מלכות השם בעולם ווא מתייגע לברר ולדבוק בהלכות של תורה למיטתם יותר ויותר כך הוא נשמר מן השקר ונדבק כמידת האמת והצדק ואז העבודה שלו והתפילה שלו יכולים לעלות להתקבל לפני השם יתברך אדם שרוצה להיכנס לפני המלך הוא צריך נוגע לנו גם כן לראש השנה כל אדם רוצה שבראש שנה השם יפתח את השערים יחבק אותו ינשק אותו על ראשו גיד בני אהובי כמה אני שמח לראות אותך לא רק שתקבל שנה טובה תקבל גם אור אמיתי אור לחיים זה אנחנו לא יודעים כמה התרגשות עדד מאות זה הנושא של ראש השנה דבר אל זה אם ירצה השם בשבוע הבא זה שיעור שעה מסר בפרשת כי תצא אם רצה השם זה כן לשם יתברך אבל אדם שרוצה שנפשו תתקבל ברחמים וברצון לפני השם הוא צריך לבוא במהות של אמת וצדק זה השער להשם ככה אדם צריך ללמוד מה זה שכל המהות שלו אמת וצדק וזה גם התורה וגם התפילה זה מה שיביא את האדם לאמת והצדק לכן כמו אדם שרוצה להיכנס למלך יש גבול לאן נכנסים כמה שהוא יותר חכם יותר מנומס יותר עם דעת יכול להיכנס למקום יותר גבוה יותר גבוה יותר גבוה יותר גבוה זה פחד ח החלה ומה בכל להתקרב להתקרב קצת להתקרב עוד כל דרגה ודרגה הכל תלוי לפי הדרגה של הדעת האמת של האדם אדם צריך לזכור מה זה להבין בגדולת השם אדם שחושב שהמלך זה חבר שלו אז ודאי שאין מה לדבר בכלל אין מה לדבר שהוא חושב שהמלך זה קצת מלך הוא מלך גדול הוא לא יודע מה זה כמה הגדלות שלו אז זה חסר דעת זה איך איך הוא רוצה להתקרב למלך ועוד דבר צריך לדעת מה המטרה ששמע אתה רוצה להתקרב למלך מה אתה רוצה למה אתה רוצה לראות פני המלך האם בשביל דבר אמיתי ומוצדק או לא מה מה מה התכלית שלך בזה וככה הדרך היא זה זה מה שקובע לאדם עד כמה הוא יכנס נגיד לגן עדן נקרא לזה זה אותו דבר כל לילה שאדם הולך לישון וכל תפילת 18 כמו דיברנו בשנים שעברו וכל עת רצון בשבת נשמה יתרה ואחרי בראש השנה בעיקר בעיקר אחרי 120 שנה הכל אותו שורש עד כמה אדם מוצא חן בלפני השם יתברך שיפתחו בפניו השערים לכן האדם צריך להתיישב טוב בדעתו לפני התפילה להתבונן לפני ומתפלל ואז לשים לב שכל דיבור שלו הוא באמת וצדק לכן כתוב בחז שכל מי שנותן צדקה לפני התפילה זוכה ורואה פני שכינה …