סיכום שבת אצל הינוקא פרשת כי תבוא תשפ''ה מפי הרב דוד מלכה

שלום לכל מאזיני הקו היקרים, לכל הצופים. ברוך השם אנחנו זוכים לעשות באמת במסירות נפש את כל ההקלטה משבת קודש. זכים לעשות עם הרב ברישון ציון פרשת כיתבו. היה הרבה הרבה חידושים, הרבה דברים נפלאים. ישבנו נסכם אותם תוך כדי הטיסה לשאנחנו ברוך השם עכשיו זוכים להיות פה בצרפת. כמו שאתם רואים. מפה מעבירים מסר ישיר מהרב את כל התורה שהרב מעביר כמה תורה כמה תורה גם שאנחנו נמצאים פה הנה עכשיו בזמן הזה הרב נמצא פה בשיעור תורה גדול פה למטה אני פה כי כיוון שכבר זה יום שלישי אני רוצה לקדם כמה שיותר מהר את ההקלטה אז אני עושה את זה עכשיו ברוך השם ניסיתי לשחתף את הדברים בצורה הכי מדויקת שאפשר השם יעזור לנו בעזרת השם שלא תצא תקלה תחת ידינו בזמן. דבר ראשון הרב בערב שבת כידוע לכולם התגעגענו אליכם כמו שהרב תמיד אוהב לעשות ולהגיד שאוהב את כולם התגעגע לכולם הרב דיבר על חשיבות השניים מקרא ואחד תרגום בפרט שאנחנו עומדים לפני שמחת תורה שחייב להשלים את כל כל הפרשיות כל מי שלא קרה דילג להשלים גם אם זה הרבה הרב אמר שב עם עצמך כל יום 40 דקות תשלים פרשה חשוב מאוד מאוד להשלים זה הלכה בשולחן ערוך חייב לקרוא שתיים מקרא ואחד תרגום רב אמר שהוא לא זוכר יום אחד שהוא פספס אין לעולם לא פעם אחד הוא אמר שהוא חלם חלום שהוא פספס שתיים מקרא ואחד תרגום זה ממש זיזע אותו בהשגות של הרב אז מבינים כמה הדבר הזה חשוב הרב אמר אתם צריכים לדעת והכינו את אשר יביאו אתה לא יכול לא דומה אדם שמגיע לקבר של צדיק והוא למד את התורה של הצדיק אז אנשים נוסעים לחוץ לארץ לקברות צדיקים אבל אתה לא יודע את התורה שלו לא למדת עליו לא לא אתה לא חי את הסיפורים עליו בוא נראה אותך לומד סיפורים על הצדיק הזה שאתה הולך אליו אתה לומד את התורה שלו ואז אתה מגיע אתה תרגיש משהו אחר לגמרי גם הצדיק ישרה עליך בצורה אחרת לכן הדבר הזה מאוד חשוב שבאים לתורה בשבת ולומדים לפני כן שתיים מקר ואחד תרגום ככה אדם זוכה לקבל את השפע ברמה אחרת לגמרי כן לכן הדבר הזה מאוד חשוב לכן הרב תמיד ממליץ שתיים שתיים יקרא ואחד תרגום עם פירוש רש"י כמו שכותב בשולחן ערוך יראה שמיים יקרא עם רש"י בדרך כלל לא מתבטא בלשון כזאת שולחן ערוך למה כי המטרה פה היא להבין את התורה כל שנה אתה יכול להוסיף מפרש אחר שנה אחת יצאת עם רש"י שנה הבא קרא הרמ"בן לא חסר פירושים על התורה אור החיים על התורה ואז הרב דיבר על השבח בלימוד האור החיים שהדיינים שהיו נבחנים לרבנות לפני כמה שנים היו לומדים גם אור החיים לראות את היראת שמיים שלהם כי לימוד האור החיים מביא יראת שמיים חוץ מהתורה שאתה צריך צריך לדעת גם צריך שיהיה לך יראת שמיים ולאחר מכן שאלו את הרב מה הזמן הכי טוב לקרוא שתיים מקרב ואחד תרגום אז כידוע ערב שבת לפני חצות ואז אתה מקבל הערת חצות צריך לטבול לפני לטבול רבות שבת אחרי חצות אבל מי שקורא שתיים מקרא זה נחשב לו שהוא קיבל הערת שבת והוא יכול לטבול וזה נחשב לו כאילו טבל אחרי חצות אדם ש שאלו את הרב מה יקרה אם אדם יקרא שתיים יקרא כבר מיום חמישי הרב אמר גם נחשב לו ירד שבת מי אומר רביעי נחשב הערת שבת. הרב חילק את זה ככה. יש מיום שלישי אתה מתחיל לקבל אש נרן. נפש, רוח, נשמה, חיה. שבת זה החיה. חדר חוזרים חזרה. יום ראשון עוד פעם יורדים ועד שעולים כמו מעלית כזאתי. יום שלישי זה הירידה ואז מתחילים לעלות ביום רביעי. אז ביום רביעי אתה כבר יכול להתחיל לקבל הערת שבת. זאת אומרת שאתה קורא שתיים מקרה ואחד תרגום, אתה כבר זוכה לקבל את ה הערה של שבת. זה לגבי הזמן. הרב אמר וחוץ מזה יש יש תריהם יש את המערב סליחה שאומר שאפשר לקרוא שתיים מקרה ואחד תרגום תוך כדי קריאה אם יש לי קורא בתורה ואני רוצה להצטרף איתו אז אני פעם אחת שומע אותו קורא איתו בלחש עוד פעם אחת לבד ואחרי זה את התרגום אני קורא עם עצמי אז זה לגבי א אופציה שנייה למי שהוא עמוז בזמן הרב אמר למשל אני זה הלקתחילה שלי כל אחד וכתחילה שלו יש אחד שהלקתחילה שלו זה לקרוא בזמן תחלק על עצמך כל יום 10 דקות כל יום עליה אחת אתה מגיע לשישי שבת יש לך רק שישי ושביעי וגמר את הסיפור ואז יש לך זמן ביום שישי ושבת ללמוד מדרשים חשוב ללמוד מדרשים על התורה כמו שהרב הסביר א ספר ספרי תנחומה מדרש א רבא הרב אמר שיש הרבה מדרשים שאפשר לעבור עליהם ככה הוא בעצמה נוהג לעבור על כל המדרשים לכן הדבר הזה מאוד חשוב וכדאי לנסור על זה נפש ובעזרת השם מי שיעשה את זה רק ירוויח ויצליח והרב הסביר ש שלא יחשבו שזה רק דעבד כי כל אחד ההלכה היא לא גורפת ההלכה היא לכתחילה לכל אחד לפי הדרגה שלו לכן אדם שהוא עמוז בזמן כמו הרב אז הוא יכול לכתחילה לקרוא בזמן הזה שאלו את הרב אם חייב דווקא תרגום אחד שהוא לא מבין תרגום בזמן הזה התרגום הוא מקשה יותר עדיף רשי הרב אמר אפשר אבל אני מעולם לא ויטרתי על שתיים מקרה ואחד תרגום כנראה שיש בזה עניין ואז הרב הביטא אריזל שכותב שזה הפתח ח לתיקון היסוד לפרנסה ועשירות וחוץ מזה א המ אמר שיק כותב שמי שלא קורא שתיים מקרא ואחד תרגום כל השבוע שיבוא עליו הרב אמר אני מעדיף לא להגיד לכם את מה שהוא אמר לא רוצה לבטות את המילים האלה אז כמה הדבר הזה מאוד חשוב כל מי שלא קורא שתיים יקרא מה הוא מפסיד כמה ברכות וכמה להפך לכן הרב המליט ואמר לקרוא שתיים מקר ואחד תרבו ומי שלא קרא שישלים רשי חשוב מאוד להוסיף את זה כדי להבין. המטרה היא להבין התרגום זה הרי יש חמישה סוגי תרגום. תרגום מערבי, תרגום ירושלמי, זה ארץ ישראלי, יש את התרגום של ספר דניאל שהוא תרגום יותר מוקשה. התרגומים האלה הם סוגי תרגום. התרגום של אונקלו זה התרגום המערבי שגם מופיע במי שקורא זוהר. עם הזמן אדם יקנה את זה ויבין את זה. אבל אם זה מקשה עליך ואתה ואם זה לא תקרא אז תקרא רש"י אמר הכל לפי העניין מי שיכול גם וגם הכי טוב שאלות הרב אדם שהוא חוץ נקווה הוא לא מבין בכלל את השפה והוא רוצה פעם אחת לקרוא בשפה שלו האם יוצא ידי חובת מקרה הרב אמר לו שכן יוצא ידי חובה ברוך השם זה בגדול העניין ששתיים קרב אחד תרגום כמה הדבר הזה חשוב זה לימוד שעולה על כל הלימודים שימו לב כמה פעמים הרב רק בשבוע האחרון שבוע שעבר הרב דיבר על זה בכנס וגם בשבת ראשון כמה הדבר הזה חשוב אז כל מי שלא קיבל על עצמו שמעכשיו יקבל על עצמו לפחות ומי שיש לו להשלים שישלים זה דבר מאוד חשוב דבר דבר שני ששאלו את הרב לגבי ראש השנה הרב ייתן לנו תקציר וחיזוק על ימי הימים שבאים לקראתנו בעוד שבוע ראש השנה מה צריך לעשות בעיקר הרב אמר להרבות בתשובה אדם לא יכול לדעת על מה הוא נתפס אפילו על דבר קטן אדם יכול שיחרט גורה לו גם לטוב וגם גם לרע. לכן מאוד חשוב לשוב על הכל ולא ואל תחשוב שאתה דן נידון על השנה האחרונה. אנשים חושבים שנייה שאם אם שנה שעברה נחתמתי לחיים והראה שאני פה אז כנראה ששנה שעברה נמחק מכאן וילך. לא כל על כל כל שנה אתה נידון על כל החיים שלך ואפילו יש דעות על גלגולים חתנו אנחנו ורבותינו אנשי ביתנו חוזר על כל הגלגולים שלך לכן אתה חייב לעשות תשובה על הכל אפילו על הדברים הקטנים שאלו את הרב איך יכול להיות שאני נדען על גלגולים בזמן שאני לא יודע על מה אני שב צריך לדעת על מה אני עושה תשובה הרב הסביר מה שקשה לך בשביל זה באת לתקן אם קשה לך משהו בתיקון הזה כנראה שזה באת מגלגול אחר לתקן את זה אז מה שקשה לך תשים לב, תעבוד על זה, תעשה תשובה על זה כי אז מתקל לך את הגלגולים הקודמים. שאלו את הרב, איך אדם יכול לדעת שעשיתי עבירה וזהו? אני יכול להניח את זה בצד, זה כבר לא אמור להטריד אותי. הרב אמר, "אתן לכם דוגמה, אדם" שהיה מעשן לפני 20 שנה והפסיק, הוא היה מעשן גם בשבת, אבל כבר הפסיק 20 שנה והוא עשה תשובה על זה אינה ואמינה שידו נות על זה. על מה כן? הדברים שאתה עדיין דש בהם. יש לראות שאדם עדיין יודע שהוא נופל בהם פה תיזהר על זה תעשה תשובה תעשה חשבון נפש תכתוב לעצמך את הדברים תהיה מרדחוש בינה שאדם הוא עושה עם עצמו עבודה עצמית והוא מראה להשם שהוא מתקדם הוא חושב איך להתקדם וידוע שהשם בעזרת השם יחוז ויחמון עליו ובעזרת השם ידון אותו רק לרחמים בעזרת השם זה ראש השנה דבר שלישי שהרב דיבר על זה בשבת לגבי הזכרת שם שמיים כמה אדם צריך להיזהר שהוא הוא מדבר על השם יתברך צריך להיות ברדת וזיע לא ייתכן שאדם מברך סתם ברכה בלי בלי סימת לב או שבלי כוונה כמה אדם מזלזל בברכות בלי להרגיש בכלל גם אם הוא מברך אבל הוא לא זוכר שנייה בירכתי או לא בירכתי כי הוא לא שם לב על הברכה המטרה בברכה היא לקשר אותך לבורא יתברך כל שנייה אחת שנייה למה אני שותה מי הביא לי את ההרסה של עצמה בורא יתברך למה הוא רוצה שאני אזכור אותו הוא רוצה שתכניס את השם בכל פרט בבריאה אתה שותה שהכל אתה יוצא משירותים אשר יצר הכל זה אני השם יתברך מצבי עליך הכל זה אני שאדם זוכר את זה אז הוא מגלה אלוקות בכל פרט ובכל רגע בבריאה כמה ניצוצות יש לך בכל דבר אם אתה לא מברך כדי אתה מכניס אותם ואתה מקלקל אותם יכולים לטבוע אותך ודברים מסוכנים ברכות שימו לב כמה הר מקפיד כמה אנשים חולים באים ילד לא מדבר בקות עניהנים בכל רם בית בשלום בית בקות הנהנים בכל רם מה זה כל הדברים האלה למה הרב כל הזמן בקות עניינים בקות הנהנים יש דברים אנחנו לא מבינים ודאי שהדבר הזה חשוב לכן צריך להקפיד על הברכות לשים לב גם מי שכן מברך לשים לב ברכה ראשונה ברכה אחרונה כמה פעמים אדם אוכל והוא שוכח ברכה אחרונה לא אכלתי שיעור כן אכלתי שיעור שים לב עם עצמך ותעשה חושבים והברכות זה דבר מאוד חשוב גם לא הזכרת שם שמיים לבטלה יש אנשים שאומרים חופשי את שם השם אומרים אני לא רוצה להגיד הרב אמר יש תנאים מתי מותר מתי אסור למשל אדם בהתבודדות אסור לא להגיד שם שמיים סתם אלא אם כן זה נוסח תפילה. הוא לוקח פסוק ואומר אין בעיה. אומר לו הרב אז איך אתה כותב בתפילות שלך שאתה חיברת ונועם השם אלוקינו בשם השם? הרב אמר זה לא זה שונה הנוסח והיא נועם זה נוסח קדום לפני 3000 שנה ומאוד כדאי להגיד אותו ולכן הרב כותב אותו בכל תפילה כי זה לא המצאה שלך. המצאה שלך להגיד פתאום שם שמיים זה אסור אבל ברגע שאתה מבין נוסח או פסוק זה אין שום בעיה. אותו דבר אדם לומד גמרא כל הראשונים משניות דברים כאלה שאדם קורא בהם פסוקים הוא לא חייב להשלים אותם אמרת השם השם בסדר הרב אמר אני נוהג שאני מזכיר פסוק אני גומר …