הילולת רבי נתן מברסלב שיעור מיוחד לעשרה בטבת | מאת הרב ישראל משה -מתלמידי הגאון הינוקא שליט"א

בעזרת השם נלמד בעזרת השם לכבוד השם יתברך ונראה בעזרת השם מה הקדוש ברוך הוא יזכה אותנו ל להתחדש בתורה איך לראות בתורה דברים שיעיר ות אננו להתקרב להשם יתברך על ידם בעזרת השם ואנחנו נמצאים בפרשת השבוע בעזרת השם פרשת ויגש וגם יש לנו ביום שישי הבא עלינו לטובה את יום ערה בתבת אז נראה בעזרת השם מה מה אפשר ללמוד מהפרשת השבוע יום שישי בעזרת השם עשרה בטבט יום צום כמובן שהצום הזה זה עד כניסת השבת עד שעושים קידוש ועד צית הכוכבים חייב להיות בצום זה לפי ההלכה הפסוקה יש דעות בפוסקים אבל לפי ההלכה פסוקה מרן בשולחן ערוך שמעלות השחר עד צת הכוכבים חייב להיות בתענית זה לא כמו תענית של יום שישי רגיל שאם אדם רוצה להתענות ביום שישי רגיל אז הוא יכול לעשות את התענית עד אפילו פלג המנחה או עד שהוא מקדש עד שיוצא מבית הכנסת אפילו בפלג המנחה אבל ליום עשרה בתבן שתעני הזאתי תענית צום מאוד חמור שצום עשרה בתות ונראה באמת מה העניין למה היום הזה כל כך צום חמור מה קרה סך הכל היה מעצור על ירושלים עוד לא נחרב הבית לקח עוד שלש וחצי שנים מערה בתבת ועד חורבן הבית ה שלש וחצי שנים היה מצור על ירושלים עד יז בתמוז שבקעה העיר ובתשעה באב שנחרב בית המקדש בית קודשנו פרתם אז מה כל כך חמור בעניין הזה הרי היה להם אוכל היה להם היה להם שפע היה להם הכל בתוך המצור היה להם שמה עשירות גדולה היה שמה שלושה עשירים גדולים שחלחלו את כל ירושלים עד שידוע המעשה עם הבריונים שהם שרפו להם את השדות וכולי ואז גרמו לכך שיהיה רעב בעיר ויכנע ובסוף גם העיר נבקעה נבקעה חומה אחרי שלוש וחצי שה החזיקו כל כך מעמד ש חצ שנים אז מה היה כל כך חמור היום עשרה בתבת שידוע שזה תחילת המצור על ירושלים שהוא קשה כביכול יותר מיום חורבן בית המקדש אז בוא ננסה ללמוד ונבין את זה בפנימיות ידו שכל דבר הבעל שם טוב הקדוש אומר שעל מה ש ידוע עוד מעט בעזרת השם לא רחוק זה עובר הכל עובר מהר בלות מגילה אדם שקורא את המגילה למפריע לא יצא ידי חובה אז הבעל שם טוב הקדוש מסביר שקריאת המגילה למפריע הכוונה היא שהוא קורא את זה כאילו זה היה פעם וא לא מנסה ללמוד מזה התורה הרי הי תמיד התורת אלוהים חיים זה עכשיו התורה מדברת עכשיו לומדים את התורה עכשיו בתורה הקדושה הרמחל הקדוש בהגר דרך עץ חיים כותב שאדם שלומד את התורה בדביקות ולומד את התורה לשם שמיים ולומד את זה בקדושה הוא זוכה ורואה אור גדול יכול ממש לראות אור יוצא מהאותיות האותיות מתלהטות ועולות למה התורה הקדושה זו תורת אלוהים חיים רק שלא לומדים את זה בעירה ובאהבה כמו שצריך וברצון להתקרב אז התורה היא היא כמו לא רואים בה אי אפשר לראות בה כלום אם רוצים לראות בתורה זה כמו אבנים שצריך לשפשף אותם חזק עד שיוצא מהם נצוצות של אש דווקא שמעתי סיפור ש היייתה איזה אישה לא מזמן שהייתה ב באחד מהקיבוצים שנכנסו שמה המרצחים הארורים האלה והיא במקום להתחבט בממד התחבאה בארון בגדים והיא אמרה ש הה לה ספר של זוהר אולי קונטרס אולי ספר הזוהר ונכסה ה בארון והתחילה לקרוא היא לא מבינה כלום קוראה הזוהר הקדוש קורה ממנו והיא אמרה שמתוך ה היא הרגישה שהיא לא הרגישה כאילו כלום כאילו בחוץ הכל בסדר אין אין אין פחד אין שום סכנה בחוץ והיא רואה יוצא לה אור מתוך האותיות תראו מה זה שדברי הרמחל הקדוש חיים וקיימים עד היום ואפילו אצל אנשים פשוטים שלכאורה אין להם שום קשר לתורה וללימוד התורה אבל ברגע שאדם תופס את את התורה באמונה באמונה שלמה באמונת חכמים שזה עיקר האמונה שיהיה לאדם אמונת חכמים והוא תופס את התורה באמונה אז מאיר לו האור של התורה הוא פתאום רואה את האור של התורה מאיר בתוכו ו זה זה מה שאנחנו למדים מכאן ש ביום העשרה בתב מה היה בעשרה בי תבות מה זה המצור על ירושלים המצור על ירושלים זה ירושלים זה בעצם הלב של כל יהודי כל יהודי הלב שלו זה ירושלים ר אנחנו יודעים שהמשנה אומרת 10 קדושות הם ארץ ישראל מקודשת מכל הארצות מהא קדושתה שמביאים ממנה העומר והביכורים ושתי הלחם וכולי וכולי וירושלים מקודשת מכל ארץ ישראל עד שמגיעים לבית המקדש להר הבית ולקוד הקודשים שהוא מקודש מהכל ומה אנחנו רואים אנחנו רואים את דברי המשנה שממה ארץ ישראל מקודשת מכל הארצות מה הקדושה של ארץ ישראל מה מיוחד בה למה מה עושה אותה ארץ ישראל את ארץ ישראל הקדושה שמביאים ממנה עומר כן קורבן מנחת העומר לא מביאים את זה מחוץ לארץ ביקורים גם כן שאדם מביא את הפירות הראשונים שלו להשם יתברך וכולי וכולי כל מה שכתוב שמה במשנה אה אז מה אנחנו למדים מכאן שהקדושה של ארץ ישראל שמביאים ממנה את הדברים המיוחדים האלה אבל מי מביא את זה ממנה עם ישראל עם ישראל עם ישראל הקדושים הם אלה שמביאים מנחת קורבן העומר עם ישראל מביאים ביכורים נכון אנחנו יודעים עם גוי שנתגייר המשנה במסכת ביקורים אומרת אם גוי של התגייר ובא בא בא להביא ביכורים הוא חייב בביכורים כי הוא התגייר הוא חייב לקיים את כל המצוות אבל הוא לא הוא מביא את הביכורים ואינו קורא המשנה אומרת יש מי שמביא וקורא יש מי שלא מביא ולא קורא ויש מי שמביא ולא קורא הוא לא יכול להגיד אה עשיתי הוא לא יכול להגיד הארץ אשר נתת לא אבותיי כי זה לא אבותיו כן בגלל שהוא גר אז לכן הוא מביא ביכורים והוא לא קורא אבל ל מה אנחנו רואים מפה אנחנו רואים מכאן שהארץ ישראל הקדושה שלה ממה היא באה הקדושה של ארץ ישראל באה מזה שעם ישראל מקיימים עליה את המצוות שלה כי אם לא אם לא נקיים את המצוות של עומר ביכורים שתה הלחם כל הדברים שקיימים בארץ ישראל לא יהיה גילוי לקדושה של ארץ ישראל נכון וכן הלאה וכן הלאה אם לא ננהג כפי קדושת המקום כפי ההלכות ש חיל להתנהג בכל דבר אז לא יהיו לא תגלה המיוחדות שיש בדבר הלב של כל יהודי ויהודי זה המשכן להשראת השכינה זה המשכן להשראת השכינה שברגע שהאדם זוכה ומפנה מקום לשכינה שתשרה בתוכו למה מה הקשר שהלב של יהודי ומשכן לשכינה כמו שאנחנו יודעים חומש דברים כתוב בפסוק כי חלק אדוני עמו מה זה חלק השם אמו כל יהודי ויהודי ככה כמו שאומר רבנו האריזל רבי שמעון בר יוחאי הבעל שם טוב הקדוש בעל התניה כל הצדיקים עיקר העסק שלהם היה בעולם זה היה לעסוק ולגלות את החלק אלו ממעל שיש בכל ד ויהודי זה עיקר העסק שלהם היה בתורה של כל הצדיקים כל מה שהם עסקו בתורה ולמדו את התורה לכבוד השם יתברך זה לא בשביל שהם יהיו יותר חכמים שיהיו יותר גאונים שהם יהיו למעלה ואנחנו נהייה למטה כל מטרת סכם בעסק התורה הקדושה זה להוציא מתוך התורה הקדושה את ה שבח והפאר של כל יהודי להראות לכל יהודי שהוא שייך בתורה מה שידוע ש שכל יהודי ויהודי יש 60 ריבו נשמות ישראל כנגד 60 ריבו אותיות התורה הקדושה כנגד כל האותיות שבתורה הקדושה יש עכשיו אם נשאל מאיפה 60 ריבו יש הרבה יותר מ ששמר בו יש בני אדם אלא יש בני אדם שהם שייכים לשורש מסוים יכול להיות 10 יכול להיות 100 יכול להיות 1000 יכול להיות הרבה יותר כן אבל בסופו של דבר אין יותר מ60 ריבו שורשים של נשמות של ישראל ומכל שורש ושורש מתפצלים ומתפצל וכל הנשמות כמו שאנחנו יודעים שיש בגוף עורקים ורידים נימים ואורכם הוא ענק מאוד גם ככה יש פיצולים אבל כולם מחוברים לשורש אחד ו המטרה של הצדיקים בעולם של כל הצדיקים זה לגלות את החלק אלוה ממל שיש בכל יהודי והודי למדנו בספר התניה הקדוש שוא אומר בפרק הראשון שיש חמישה מדרגות בנשמות של עם ישראל יש לנו צדיק גמור וצדיק שאינו גמור יש לנו רשע גמור ויש רשע שאינו גמור ויש את הבינוני וידוע מה שהגמרא הגמרא מתרצת תירוץ מה זה צדיק גמור מה זה צדיק שאינו גמור צדיק בין צדיק ו או וצדיק שאינו גמור הגמרא מתרצת בזה תירוץ על פן אחד ידוע מה שהזוהר הקדוש גם כן מתרץ בזה ויש אומרים שגם צדיק בכל אופן לענייננו אנחנו לא באנו עכשיו ללמוד את העניין הנקודתי הזה כי שמה זה צריך להסביר באריכות כדי שיבנו הדברים שמה בחמישה החלוקות אבל בסופו של דבר בעל התניה מסביר בפרק הראשון שחמישה חלוקות של המדרגות בנשמות של עם ישראל יש את הצדיק הגמור וצדיק גמור הכוונה הוא שאין בו בכלל שום מידה רעה הוא זכה לתקן את כל הנפש הבהמית שיש בו כן כי בכל אדם כל נפש מישראל לא משנה מהגדול שבגדולים עד הקטן שבקטנים יש בו נפש בהמית מהנפש הבהמית ממנה יש את כל ההשתלשלות של כל המידות הן המידות הטובות ווהן המידות שאינם טובות שמה בנפש מהנפש הבהמית יש את כל המידות והצדיקים שהם זוכים לחפש אחרי השם יתברך ולגלות את החלק אלו ממעל שבהם ממילא כבר הם הצליחו להסיר ולהפשיט מעליהם כמו שידוע שהמידות הלא טובות הם נקראים בגדים צוים כמו שלמדנו לא מזמן בהפטרה שהע שע שאמר לו הסירו הבגדים הצואים עליו שהבגדים הצואים זה המידות הראות שהם עוטפים על האדם ונראה הוא נראה מאוס כי יש עליו בגדים צוים אבל מה צריך לעשות רק צריך להפשיט ממנו את הבגדים הצואים ולהלביש אותו חלצות שזה לבושים של יקר ותפארת שזה מתאים לבן של מלך כל יהודי הוא בן של מלך מלכה מלכים הקדוש ברוך הוא שזה מה שמתאים לו אבל בסופו של דבר אנחנו רואים גם משמה שהמידות הם לא המהות של האדם המידות הם רק לבושים של האדם הם רק באים בשביל כלים לסעוד אותו ולסמוך אותו שהוא יגלה את האור של השם יתברך פה בעולם כי מה יקרה אם לא יהה מה למה צריך באמת מידות מה העניין של מידות העניין של מידות זה שכמו שאנחנו יודעים אם אדם צריך עכשיו בוא ניקח משל מענייני העולם הזה אדם עכשיו צריך חשמל הוא רוצה להטעין את הטלפון רוצה להשתמש במכשיר חשמלי אם הוא יקח מכשיר שיש בו ד חזק גבוה מדי מה יקרה למה שהוא משתמש איתו ישרף נכון אם הוא יקח ט שהוא נמוך מדי המשר לא יעבוד הוא לא יעשה את הפעולה שלו אז צריך לסת את זה זה כביכול המידה הרב פעם דיבר על העניין הזה לפני ארבע שנים דיבר על זה באריכות גדולה מי שרוצה שיסתכל בשיעור של חיי שרה ת שפ ששם הרב דיבר על זה על העניין שכל התורה בנוייה משיעורים ומידות זה על אותו עניין ואותו עיקרון זאת אומרת שצריכים מידות התורה כולה מלאה במידות למה כי על ידי המידות אנחנו יכולים להאיר את האור של השם יתברך בעולם הזה פה כי התכלית של בריאת העולם כדי שנאייר פה את ה של הקדוש ברוך הוא פה בעולם הזה אבל מה קורה שאנחנו מגיעים לעולם הזה ועם הנפש הב במית הנפש הבהמית מנסה כל הזמן להחשיך על האדם ולהגיד לו אני מנהלת כן וכמו שיבוא אחד יעלה לאוטו שלך יגיד לך זוז מההגה אני נוסע אני מנהיג אני יודע איך לנסוע זה הה בדיוק הנפש הבהמית היא רוצה להנהיג את האדם וכביכול להפך צריכה לשרת את האדם היא צריכה רק לדאוג לו למה שהוא צריך כדי קיומו אבל מה המלחמה של הנפש הבהמית זה להסתיר על האדם ותמיד ליצר לו ומה שקורה שיש לאדם את כל הזמן …