מדרשים וחידושים על תיבת נח | הרב יחזקאל צמח

יש בתיבת נוח סמל שהשם יתברך הראה לכל הדורות כולם אין שום מכה בעולם שהשם יתברך לא מקדים קודם כל רפואה למכה זה רחמים עצומים של השם יתברך אפילו שכל צער וייסורים זה בגלל עוונות אף על פי כן הקדוש ברוך הוא עושה רק טוב הוא לא נותן שגם אם נגרע משהו רע על ידינו אבל שקודם כל יהיה משהו טוב שוכל לתת את השמירה וההצלה וההגנה אותו דור שכל כך הרבה השחיתו שתשחק את הארץ כבר הכל היה מושחט גם בעלי חיים כבר וגם האדמה היייתה מוציאה דברים עקומים הכל נגד השם היה חייב לבטל אותם הקדוש ברוך הוא אמר לו קודם כל אני נותן להם את הרפואה ומה זה הרפואה הקדוש ברוך הוא הקדים לעשות את תיבת נוח תיבת נוח זה היה תיבה קטנה נה שכל כדור הארץ צריכה להיכנס בתוכה כאן מתגלה האור האמיתי של התורה הקדושה שהוא האור שקדם לבריאת העולם שהוא לא מוגבל במקום זה הבית המקדש האמיתי לא מה שאנחנו חושבים לא האבנים של בית המקדש בתוך בית המקדש היה שורה ה המקום שהוא נקרא בתורה המקום ויפגע במקום וישכב במקום יעקב אבינו המקום הזה קפץ אליו לחרה זה המקום הנעלם שהוא רק של הקדוש ברוך הוא מקומו של עולם אין בו שום גבול ושום מידה כולם יכולים להיכנס אליו באהבה אם הם רק ירצו לבחור בזה זה שמירה והגנה האמיתית שהשם יתברך נתן בכל דור לחסות מזרם ממטר אז פה הנה נגזרה זה בדור המבול לשחט כל בשר אשר רוח החיים אל לא כל מי שיכנס לתיבה ינצל נוח הציל לא רק את הבנים שלו נח הציל את כל העבדים והשפחות שלו אבל הם רצו לשבור את התבה הם צחקו 120 שנה לאגו לנוח שהוא מדבר שתו ולא יכול להיות הם לא רצו להיכנס לטבע יש בתיבת נוח סוד גדול שבעצם אותו דור היה ראוי למתן תורה כמו שמובא בזוהר הקדוש חלק ג דף רטז שהיה ראוי לתת את התורה את דור המבול אלא שהיו רשעים כותב בספר הקדוש סמך ישראל פרשת נח אומר שאם התורה איתנו תנ את אז היה הטוב גובר ולא היה מבול בגלל שלא נתן אז השפע של התורה זה המים אין מים אל התורה נהיה הריבוי הזה נהפך לה מבול ככה כותב הרבי צדוק הק בספר רסיסי לילה שבאמת באותו דור היה נשמת משה רבנו כמו שכתוב בשגם בשגם זה גימטריה משה אם הלא זכו היו זוכים אבל השפע של התורה נפח המבול ככה כותב גם כ בליקוי הלכות ספית רבת הלכה ד' שהם היו זוכים לתשובה שהיא ביטול בשלמות היו משיגים את השגת התורה שהא בחינת מים מאותו רשים הוא שנשאר מהביטוי ונשאר מזה השגת התורה אבל לא היה להם כלים לקבל את הור די קלקול מעשה וזה הה בחינת ריבוי אור שמשם באים כל הדינים שזה ממ המבול יש במדרש מדרש ר פרשת משפטים אומר המדרש ביקש הקדוש ברוך הוא כו לתת לדור המבול ארבעה דברים תורה ייסורים קורבנות ותפילה השם רצה להם אולי קצת ייסורים ש היה להם אינסוף טוב ילד היה נולד כבר עומד על הרגליים יכול להילחם עם שדים היה להם כל כך הרבה טובה היה להם חיים עם כל הטוב שבעולם קצת להוריד קצת לא הם לא רצו השם לא נ הרשע למה הוא מקבל צ בעולם הזה כי זה מה שהוא לא רוצה עולם הוא רוצה בעולם הזה אז מה שהוא רוצה פותח את ידיך הוא משביע לכל חי רצון מה שאדם רוצה הם לא רצו לא רצו תורה ארבע דברים תורה ייסורים קורבנות ותפילה כל זה הם לא ביקשו הרוקח בספר יש לו ספר שנקרא ספר השם עמוד קפד הוא כותב שהמבול היה 40 יום כנגד 40 יום של מתן תורה שמשה ל 40 יום לקבל את התורה כ הזוהר הקדוש מה שהזכרנו חל ג דף ר אומר שעתיד היה משה לקבל את התורה בדור המבול על זה כתוב ודע ד אחך לא פצו לא חפצנו זה נאמר על הדור שלהם שלא רצו לקבל את התורה מה היה בתיבת נוח קודם כל תיבת נוח זה נבנה מארזים מיוחדים היה לה המשך גם כן כתוב בפרקי דרבי אליעזר פרק מט שחרונה אמר לאחשוורוש הנה יש עץ בביתו של המן שהוא גנב אותו מבית קודשי הקודשים 50 אמה כתוב במלכים א' פרק ז ואת אולם העמודים עשה 50 אמה אורקו אומר החידה כיוון שהמן טלה את עצמו על העץ קודם לבדוק את זה לבדוק לראות איך איך ראו את מרדכי ככה על העץ מחר אז הוא השתמש בו הוא הוציא אותו לחולין כמו דין שמעל בו פעם אחת יצא לחולין אז נמצא שהוא הכין את הדרך למרדכי התלוות עליו כ כבר הוציא אותו לחולין מי הראשון שגנב את העץ מתיבת נוח זה היה סנחריב הגמרא במסכת סנהדרי דף ס עמוד א' אומרת שאחרי מפלת סנחריב בדרכו לביתו ולארצו שינה את עצמו שלא יתבעו ממנו מלכי מזרח ומערב את הבנים שלהם שמתו הלך וגז את שיער ואת הזקן שלו הלך בדרך מצא עץ מתיבת נח אמר זה האלוקים הגדול שהציל את נוח מהמבול אמר אם ילך אם הוא אם הוא אם הוא ילך ויצליח הוא יקריב את שתי הבנים שלו קורבן קורבן שמעו את זה הבנים שלו ויקו אותו בחרב והרגו אותו אומר על זה כתוב בית נסרו אלי אומר רשי שהוא נקח נסר לשרוך לקח נסר תיבת נוח רבי יונתן אביץ כותב שנוח רצה לפרוש מהאישה כמו משה רבנו בך אמר לא צא תיבה אתה ואשתך אומרו לא הוא לא זכה לדרגה של משה רבנו רצה להגיע לדרגה הזאת רואים שהקדוש ברוך הוא נותן בכל דור ודור את הכל אין כזה דבר גאולה בית מקדש זמן אין שום זמן הכל מוכן הכל הכל מוכן אפילו זר הכל יכול תלוי אם מחפשים את האור או שלא מחפשים את האור רואים בתיבה שהייתה דומה לבית המקדש כמו שאמרנו שיבה זו אותיות בית השם הרב הסביר בשיעור מי שזוכר היה שיעור לפני ארבע שנים בחודש חשבן שנת תשפ הרב סה שיעור בצאנז הרב דיבר שמה זה לא היה בחודש שבן זה היה בחודש כסל הרב דיבר שמה על על תיבת נח הרב הסביר שיש אור הגנוז שתו הוא קדם לבריאת העולם מניצוץ קטן ממנו נברא העולם ומתקיים העולם בחול רגע ורגע בכל יום יוצא ממנו עוד ניצוץ שמזה נמשך קיום לכל העולם כולו האור הזה הוא נעלם זה אור שאין לו בכלל זה התקווה של כל הנבראים כולם מלאכים צדיקים כולם רוצים לזכות עין לא ראתה אלוהים זולתך מה זה האור הזה האור הזה רוח אלוהים מחפפת על פני המים האור הזה ומשך בתיבת נח תיבת נוח היה צריך להכין מקום מקודש הקדוש ברוך הוא אמר לו וזה אשר עשה את הטבע ראה לו באצבע כמו שכתוב על המשכן שהשם הרא למשה כאשר אני מראה אותך את תבין את המשק תבין את כל כליו היה חיב להיות מידה מדוייקת בדיוק כ היה צריך להמשיך זה לא מספיק להמשיך קיום לו אין כזה דבר שהעולם מתקיים צריך להכין כלי קיבול שמתאים לאור הגנוז שקדם לבריאת העולם כי בלי זה לא יהיה קיום לעולם כי זה השורש בכלל של כל הבריאה כולה אז נוח היה צריך להכין מקום מקודש כתוב שנוח לקח לו כל כך הרבה שנים כי הוא נתה רזים חדשים הוא לא יכול לקחת ארזים סתם אז מה נגיד על המשכן יעקב אבינו נטה ארזים מיוחדים למשכן הוא נטה אותם מתחילת נטייתן זה היה לשמן עשה לך תיבת עצר גופר אומר הגור צ'ובר מה זה עשה צריך שיהיה עשייה לשמה בית המקדש להלכה זה לא מעכב לא צריך לקחת עצים שנטאו אותם מיוחד לבית המקדש אבל פה על השורש של השראת שכינה צריך להתחיל את הכל בתחרת הקדושה בית המקדש זה המשך שכבר שכינה שכבר שרתה במשכן להעביר אותה דה זה כבר יותר קל אבל פה היה צריך שיהיה לשמע מהשורש ואנחנו יודעים שהאדם הראשון שהוא יצא מגן עדן הוא לקח איתו ארזים הקדוש ברוך הוא גירש אותו מגן עדן הוא נתן לו כמה דברים אחד ם הוא נתן לו ארזים על זה כתוב פרשת בלק כהלים נתה השם טוב הו עליך יעקב משכנותיך ישראל מה כתוב כהלים נתה השם כארזים מעלי מים שזה רמז ש אוהליך יעקב משכנותיך ישראל קבנו שהוא נתה עצה שייטים שבהם שרתה שכינה זה קשור לארזים שנתה השם ויטה השם אלוהים גן בעדן מיקדן היה ארזים מיוחדים אז רואים שהתיבה היייתה אבן יסוד בבית המקדש בבית קודשי הקודשים כמו שאמרנו ששמה נלקח שלמה המלך לקח משם עץ כמו שמוזכר פקד רבי אליעזר ותו המשך של האור מה שהרב מה שהרב הסביר שהאור עבר מ מדחיית ברית ה צריך להעביר אותו דרך הצדיקים עד התיבה ומה התיבה עבר הלאה בן מודה החסיד כותב בספר גימטריות שבפרשת נוח אות ח' ואתה אנוש כרכי גימטריה 300 שדואג ואחיתופל ה היו שונים 300 הלכות במגדל הפורח מי זה המגדל הפורח באוויר אומר זה תיבת נח שהייתה פורחת ושטה על המים והיב 300 חדרים שעשויה אחרי מידות המקדש 300 אמה כך אומר רבנו ד החסיד שהייתה היה צריך ל הדמיון לבית המקדש באמת שהיה הרבה הרבה דברים בתיבה שדומים לבית המקדש דבר ראשון איך שהזכרנו וזה אשר תעשה אותה אומר פקד רבי אעזר פרק כג באצבע הקדוש ברוך הוא הרא לנוח ואמר לו כזה וכזה תעשה אותה וככה במשכן הקדוש ברוך הוא ראה לו וגם בבית המקדש הקדוש ברוך הוא הראה לחזקה הנביא נביאים שעלו מהם אז זה על העתיד וזה מה שהיה אז הכל מכתב מיד השם עלה השכיל הכל צריך ות מדויק על פי הוראה מיוחדת מהשם יתברך אנחנו רואים ש היה בתיבה הקדוש ברוך הוא אמר לנוח בוא אל התיבה הוא לא אמר לו יכנס אל התיבה כאילו משמע שהתיבה בוא תיכנס לתיבה זה הבית שלי בוא תיכנס גם אנחנו רואים ש במדרש מה כן מתאר את המצורע אף תיבת מטרתך ככה אמר הקדוש ברוך הוא לנח בתיבה תקבל קדושה בתיבה תתאר אותך יהיה לך רושם מהמבול מה מהדור המבול הזה שם כל העבירות שלהם תיכנס לתיבה ותהיה טהור היה נס בתיבה שהייתה קולטת לבד זה היה תמיד בארון הברית בבית המקדש מעל הטבע לא כל אחד יכל להיכנס לא כל בעל חיים יכל להיכנס רק מי שה תבה הייתה קולטת אותו היה נס שמעט מחזיק את המרובה איך תבה כזו קטנה החילה כל כך הרבה כל כך הרבה ברוים שרצים ורמס ומיני אופות רק במין אחד של היה יש 120 סוגי כמו שמזכירה הגמרא היה נס שהפירות לא הרכיבו כמו שהיה בית המקדש 12 חודש לא הרכיבו היה נס שמעט הוא לא הכניס אוכל הוא הכניס מעט המעט החזיק את המרובה הוא לא נגמר כמו שלחם הפנים היה בונס היה נס היה מצוות פרישה יכול שזה היה מצד קדושת המקום היה עוד נס שהם לא ראו שנה בניהם 12 חודש זה ראינו בשמחת בת השואבה זה מרוב שמחה אבל הכונה מרוב אי אפשר להגיע לשמחה גופנית בכזה דבר זה הכוונה ביחד עם הקדושה בעל התורים כותב אתנח עליהם הרוח כתוב פעמיים בתורה תנך ותנך התיבה ותנך עליהם הרוח מלמד שרוח הקודש שרתה על אותם שנשארו בתיבה זה רואים שזכו לקדושה מיוחדת כתוב ואלמה תחנה מלמעלה אל תעשה תיבה משולשת צריך שיהיה עמה למה בסוכה אם אין מה למעלה הגמרא אומרת סוכה ששמח אותה לכותל צריך שיהיה לפחות עמה גובה פה זה פה כן היה מהצדדים אבל התורה רוצה שיהיה עמה שמה מספיק טפח אבל עמה זה שיהיה זה רמז בשביל שיותר דין של אוהל יותר יותר היה נס גדול בטבע אנחנו …