שירת הפרות של חלום פרעה - חידושים לפרשת מקץ - ורמזי חנוכה | הרב יחזקאל צמח

נראה בסיעתא דשמיא כמה חידושים בפרשת השבוע פרשת מקץ עם עניינים של חג החנוכה רבנו אפריים רבותינו הראשונים לפני 800 שנה כותב בפירושו על התורה על הפסוק הראשון ום מקץ שנתיים ימים ופרו חולם והנה עומד עלי אור שזה הפסוק מראה לנו מה זה צדיק כתמר יפרח שעם ישראל בפועל רואה את החשכה אבל משמה צומחת הישועה והרשעים כולם נופלים ונעלמים ועם ישראל חי וקיים אז וי מקת שנתיים זה מה שהיה בחנוכה אומר זה ראשי תיבות וכאשר יוחנן הכחיד יונים מבית קודשנו ציווה שתדליק נרות מניה יומה משמאל ימין מזוזה יקונה מדליק וחצר ופתחי הרבים ושים מסד הסדר חייב להדליק משתכשך ובעת הגיע נוסע התר מודאה עבר מצוות דליקה עליו להדליק הכל יחד אנשים ונשים ראוים עד כאן לשון קודשו אפשר להוסיף עוד ראשי תיבות וי מקת שנתיים ימים ובהגיע ימי החנוכה ישמך מאוד קיים ציווי שציוו נבונים מניה יומי מדליקין ומשם פעולות רבות עצומות הם מאחלים לכל משתתף ובכל הימים נגמור ההלל ואור הגנוז נתעוררו על מד עמודי לאבות הנרות יזרי אורות יזרי אורו ויחדש רפואות אמן כן יהיה רצון יש בפרשה הזאת כמה ינים של חנוכה יש בספר מתא משה סימן תת קצג בשם הגאות מורדכי שלתי גיבורים הוא כותב אני יום טוב הכותב קיבלתי סימן בפרשת והי מקץ וטבוח טבח והחן והחטא מטבח והתיבה והחן מטבח וטבוח טבח וכן ניקח רק את האות ח' מהמילה מטבח מטבח מהמילה טבח והתיבה והכל הם אותיות חנוכה מכאן סמך לסעודות שעושים בחנו ומה זה אותיות תבוח תבוח טבח בגימטריה ד כמו הנרות זה ידוע בספר חידושי מרשם הכהן פרשת מקץ הוא מביא מתרת תשובה מ מדיקו בסוף הספר הוא כותב זאת עשו וחיו אומר שהמעשה הזה היה בחנוכה זה רמז לזאת חנוכה שבו נהיה הגמר של הטוב כי השבטים הקדושים הלכו למצרים בחנוכה והדרך ערכה להם חמישה ימים ושלושה ימים ישו במאסר ויצאו מבית האסורים בזאת חנוכה וכששמע חידוש זה הגאון הקדוש רבי יוסף שאול הבת קהילת קודש לבו שאל לו היכן מרומה זה שבאו למצרים בחנוכה וכתב לו חשבון מדויק שהיה כן ש הסעודה היתה זות חנוקה סעודה של השבטים ביחד עם יוסף הצדיק כן ככה הוא אומר רואים שה האור של השבטים הקדושים הגיע בזאת חנוכה לכן מן שמיה הקדוש ברוך הוא סיבב שחכמים יקבעו לנו את ההדלקה הזאת שבכל יום עוד נר ועוד נר מתחזקים באמונת חכמים אדם שלא מאמין במה שהוא עושה הוא לא מאמין שאנחנו מדליקים את הנרות בגלל שחכמים ציוו עלינו אז לכאורה הוא לא יוצא ידי חובה הוא מפסיד את הכל כל השורש של המצווה וכל האורות שנמשכים על ידה זה כמה שאדם יותר מאמין מה שכותב רבנו אפריים וכאשר יוחנן הכחיד יווני מבית קודשנו ציווה שתדליק נרות מניה מי זה ציווה יוחנן כהן גדול הוא היה גדול הדור באותם ימים ם התיה הוא כהן גדול אז אותם הכהנים שעשו שלא תשתכח תורה מישראל היה להם תוקף של מרה דטרה יכלו לגזור על עם ישראל לדורות פשטה גזרתם ותקנת ואף אחד לא יכול לבטל אותה אז לא מספיק שאנחנו יודעים שזה מצווה דרבנן אלא יש עניין לדעת מי תיקן אותה אין הבדל מי תיקן דור דור ופטיו אבל כאן מי שתיקן את זה זה מי שניצח מי שעמד במשך כל השנים יחיד כנגד כל המתיוונים כולם התינו ובלי זה לא היה זכר לעם ישראל התורה הייתה משתכחת וכמובן העולם היה נחרב מי שעשה שישאר כל עם ישראל זה מתתיהו כהן גדול ובניו הם עשו את זה והם תקנו עלינו ואנחנו מאמינים בזה ואנחנו מדליקים את הנרות מכוח אמונת חכמים אנחנו עושים מה שהצטיינו כן יוסף הצדיק מתי הוא יצא מבית האסורים כתוב בגמרא בראש השנה בראש השנה עדות ביוסף סמו בצאתו על ארץ מצרים שפת עדה תישמע אבל יש חידוש ככה כולם יודעים יש חידוש גדול שכתוב במדרש שמות רבא פרשה יח סימן יא אומר המדרש חידוש גדול מאוד ביום שירדו למצרים בו ביום עלו עם ישראל ירד למצרים בטו בניסן יעקב אבינו שירד עם השבטים הקדושים זה היה בטו בניסן ובו ביום עלו כמובן אחרי 210 שנים ובו ביום יצא יוסף מבית האסורים לכך הלילה הזה שמחה לכל ישראל שנאמר ליל שימורים הו להשם פשט הדברים שפרעו חלם את חלמו בליל הסדר זה מזה משמה נהיה שמחה גדולה הקדוש ברוך הוא בליל שימורים הפעים את פרעה הרשע והרקדה לגאולה ליוסף הצדיק זה סיוע גדול למה שדיברנו בסיעתא דשמיא בשנים שעברו חידוש בעצם צריך לזכור שאסור לנו להגיד שום שיעור תורה רק שלא יהיה חס שלום כמורה הרע בפני רבו אנחנו זה בקשה של הרב שהרב ביקש ש נגיד דברי תורה מחילה לפחות נגיד את זה אנחנו שליחותו של הרב משתלים לעשות היה חידוש באמת ש לא כתוב בשום מקום מתי היייתה מכירת יוסף בערב פסח מתי יוסף הורד מצרימה בפסח לפי המדרש הזה שזה הכל מושבן מיום ליום ממש מכוון להגיד שזה היה בפסח שהיה שנה אחת בבית אדוניו המצרי ו12 שנה בבור וזה היה שנה שלמה לא למקוטעין ככה זה היה רמז למצרים כמו שאומר כתוב בספרים הקדושים שיעקב אבינו ירד לבית לבן נכנס לשם בליל הסדר ויצא משם ביום ביום הסדר בטו ונגעל ביום השביעי לגמרי מלבן זה היה גם כן בליל הסדר זה המדרש הזה זה יכול להיות ראייה גדולה חידוש העצום הזה שמכירת יוסף הייתה בערב הפסח יעקב אבינו שלח את יוסף לראות את שלום הצון הכוונה לבדוק קורבן מכל מום אם הוא שלם ולעשות שלום עם השבטים הקדושים ולשבת כולם ביחד בליל הסדר ומאז הקדוש ברוך הוא אומר ליל הסדר זה הלה של השמחה שלי אני עניו תיקחו את הכל תיקחו הכל הכל אני נעלם נעלם ו וייתן לכם וייתן לכם וייתן לכם וייתן לכם אבל מלך זה מלך והאמת זה אמת האמת היא שלמה ומושלמת היא לא תשתנה לעולם בשביל להיות מסיבים ביחד עם אבינו שבשמיים על השולחן ולשמוח איתו בלילה של השמחה הגדולה ששמור צריך לבוא ביחד כל הלבבות שאז אדם שהוא בלב יתי ושלם עם כל אחד אין בו שום אנוכיות הוא לא רואה שום עדיפות לעצמו על חבריו אז זה ההכנה הראשונה שיהיה נאמנות להשם יתברך שהאדם יוכל לזכות לעניין של הגאולה שזה בנים מסוים על שולחן אביהם ט רבנו אליהו הכהן התמרי בעל השבט מוסר יש לו ספר עיני העדה על התורה פרשת מקץ הוא כותב חידוש עצום פרעה ראה בחלום שבע פרות הוא אומר שהפרות של פרעה אמרו שירה בשעה שעלו מן היאור ברוך אל חי וקיים זה ראשי תיבות באחו את כל הקטע הזה שברוך אל חי וקיים מי אמר את זה זה השירה ש פרעות אמרו אז הוא כותב כמה ביאורים מה העניין של השירה הזאת אז כאן זה פלא גדול זה היה חלום בעלמה לכאורה מה שייך שהפרות אמרו שירה מה הכוונה הכוונה שמה שהוא חלם שהפרעות אמרו שירה מה מה זה קשור לפתרון של מה זה מוסיף שפרעה חלם שהפרות המו שיר הפשט של הדברים זה לא ככה הפשט של הדברים שרבנו אליהו הכהן בא לשבט מוסר שהיה פרות והפרות באמת אמרו שירה אז כאן נצטרך להסביר אולי שהכוונה ש החלום של פרעה בכלל לא היה מפרעה זה היה חלום שהקדוש ברוך הוא שלח אותו ליוסף ופר ה ראה את זה כמציל מהחלון של הטומאה על הגילוי הרוחני האלקי הקדוש והטהור שהשם יתברך נתן ליוסף משמה לכן שהוא שינה ליוסף הצדיק את החלום יוסף תיקן אותותו כמו שאומרים רבותינו שפת לא ידעתי אשמע הוא אמר לו אנני עומד על שפת אומר לא אתה עמדת עלי ה אור וכמה שינויים שהוא ניסה להטות אותו יוסף הצדיק אמר לו אחרי הת הודיע אלוהים אותך את כל זאת נבון וחכם כמוך אחריי היית בחלום איך אתה יודע בדיוק מה היה בעצם החלום סוד שהשם גילה אותו לירו לא לפרעה הרשע חס ושלום ליוסף הצדיק מה התוכנית שלו יוסף הצדיק היה בבחינה של האבות הקדושים שהקדוש ברוך הוא התייעץ עעם אברהם אבינו המכסה עני מאברהם ופרעה זה רשע שמסתכל מאחורה וכולו מבולבל ולא מבין ורק מתגאה ומתגאה ומתגאה אז הפרות האלה אמרו רו שירה זה היה חלום אמיתי היה פה כוח רוחני של שבא שיורד לעולם כמו שכותב המגיד משרים ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה וכללה מה זה ראה אתה לא רואה וזה לא אנוכי וזה לא היום מי נותן את זה יהושע בנ ולא היום אחרי שיכנסו לארץ ישראל אתה לא רואה כלום רק התבונן אז הוא אומר לא ראה כפשוטו היה כוח רוחני של ברכה שמשה רבנו הוריד להם וזה הלך איתם עד הר גריזים והר אבל אז גם פה היה פה כוח של שבה רוחני בדוגמה של פרות של קדושה שאומרות שירה שירדו עכשיו למצרים משמה נהייה הברכה יוסף הצדיק שלט עליהם ללכת לפה ללכת לפה ולא פרעה הרשע שחשב שהוא ראה את החלום השם יתברך מסבב את כל העולם בשביל להראות את הביטול לרצונו יתברך שהוא גזר שיוסף יהיה מלך ושליט בכולם אז גם הפרות הרוחניות שהיה בהם ממשות רוחנית הם הלכו לעשות רצון קונם בשמחה כדי שעל ידם תתקיים גזירת השם ורצונו להמליך את יוסף כדי להודיע לכל שגם אם יחרב כל העולם לא תתבטל גזירתו של מקום שגזר שיוסף הצדיק יהיה מלך וכל בני העולם כולם כולם כולם צריכים להשתחות לו זה פחד פחדים שאדם שלומד תורה עוד יותר ועוד יותר ווד יותר הוא צריך להבין מה זה דבר מלך יקום לעולם כזו פחד נופל עליו בכל הלכה שהוא לומד כל התביית שהוא מתבן בתורה הקדושה שלא שייך חס ושלום לשנ את התורה אדם ככה הוא עושה תשובה אמיתית תשובה שלמה הוא מגיע לתורה עוד יותר עוד יותר לקבל את הדברי כמו חוק שזה זהו המציאות של התורה הלכה של תורה זה לא שאני מחליט לקיים אותה אני בטל ותה למציאות זה האמת וזה מה שקיים זה לא שאני מנסה לבטל את התורה אליי ואני מחליט לקיים אותה הפוך זה המציאות כל הלכה ואני זוכה להתבטל אליה ואני בכלל נעלם מה באמת הסיבה לשבא הגדול שהיה שבע שנים בארץ מצרים יש כאן רמז גדול שזה היה שמחה גדולה שהייתה כמה שכינתא הכבוד שסוף סוף יוסף הצדיק מקבל איפה לא זכינו שזה יהיה בבית אביו שיקבלו את גזרת השם בתור חוק שזה העניין של החיפוש של החיפוש של החיפוש של רצון השם שאולי באמת החלומות שיוסף הצדיק זה נבואה צריך לפלפל איתו ולדון להתוכח איתו כדרכה של תורה להתווכח לדון אולי באמת זה נבואה זה לא סתם חלום ככה השם רוצה אז עכשיו הכבוד הזה סוף סוף אחרי 13 שנה נהיה כבוד לאוסף הצדיק זה עלה הכבוד של השכינה הוא היה מר הוא היה מרכבה לשכינה 22 שנה שהשכינה אומר הפנים יפות וישם את יוסף את יוסף אלו את יעקב אז כל מצרים שמחים במלכותו של יוסף הצדיק בראותם את גודל הטובה שניתה להם בגדלותו אבל השורש של הדברים שהכבוד שנעשה ליוסף זה הרים את הכבוד של שכינה הקדושה ואז נהיה שמחה בעולם וברכה בעולם ואחרי שבע שנים שעדיין מצד בית ישראל לא מתעוררים לחפש את יוסף הצדיק אולי השמועות הגדולות שיש על השבא עצום במצרים מה יש כזה דבר הברכה אם תת רק אצל יעקב איך יכול להיות שיש שבא עצום עצום עצום יוצא מעל כל טבע במצרים אין כזה דבר ברכה נמצאת רק אצל אברהם יצחק ויעקב הכל מכוח השכינה מה יש שכינה עם מקום אחר בגלל שלא שמו לב על זה כמו שכתוב בפרק רבי אזר פרק לז בעוון מכירת יוסף בא רעב לארץ ישראל שבע שנים וירדו אחי יוסף ישבור אחי מצרים מצו את יוסף שהוא חי אנחנו רואים אפילו …