The Secret of Reciting the Shema on the Bed - and the Corrections of the Shabbat from the Torah o...

בעזרת השם יתברך נלמד היום ביחד דבר נפלא מאוד שהרב דיבר בשיעור לפני שבע שנים בפרשת תולדות תשעז. הרב דיבר על הסוד הגדול של השינה של האדם. קריאת שמע שעל המיתה. אם האדם מידה מה הוא עושה בין קריאת שמע לפי כל הסדר המדוקדק שסידר לנו רבנו הארי זל. מילה במילה בכוונה עם לב לקראת אביו שבשמיים יש בזה רווח עצום מאוד מאוד שאדם לא מתאר ומשאר מה זה ה-10 דקות האלה שהוא מקדיש זה רווח שמציל את האדם בעולם הזה אבל בעיקר בעולם הבא לא יודע מה זה הדבר הזה וגם יש בזה סוד גדול העולם לא יודע מה הפירוש לישון. נדבר על זה בעזרת השם יתברך. הרב הסביר שהשינה זה עבודת השם יתברך מיוחדת. יש עבודה בשינה. אדם כל היום רוצה את השם יתברך, עוסק בתורה, במצוות, כל אחד לפי כוחו. מגיע הלילה כבר הוא עייף. אין לו את הריכוז. איך אפשר בכלל ללכת לישון? מה הפירוש? אדם חותר אחרי השם יתברך, עושה פעולות נפלאות, וכי אדם שנמצא עם המלך יכול לעזוב את המלך וללכת לישון? גם עניין של שמירה. אדם שומר על כל העולם כולו בעבודת השם שלו, בתורה שלו, הוא מגן על כולם. איך בכלל שייך ללכת לישון? אחד הצדיקים שעוסקים בעניין של גילוי מלכות השם, כל עוד שבית המקדש לא בא, איך אפשר להפסיק מהמסירות נפש? הרם מסביר שאנחנו עובדים את השם יתברך בשעת השינה. וגם אדם שלא ישן יש לו עבודה מיוחדת בחצות הלילה, כי גם שהוא לא הולך לישון, הנשמה שלו כן עולה למעלה. אם הוא יודע באמת מה מה הדרכים והנתיבים והשבילים המיוחדים להגיע עד כיסא הכבוד זה דבר עצום ורב מאוד שמסוגל מאוד בתורה במצוות בעבודת השם יתברך הרב אמר שאנחנו צריכים לדעת שיש נחת רוח גדול מאוד לפני השם יתברך מהנשמות של עם ישראל. לחצות הלילה הקדוש ברוך הוא נכנס בגן עדן, השתעשה עם הנשמות של הצדיקים. אבל מה עם הנשמות של עם ישראל שנמצאים פה? כביכול האבא אחרי כל העבודה רוצה לראות את הבן שלו אצלו. אדם צריך להתרגש מהאהבה של השם יתברך. ילד שעשויים בלילה, זמן של מנוחה והקדוש ברוך הוא אומר, איפה הילד שלי? אנחנו יודעים כבר שכל יהודי הוא בן יחיד. זה כל כך כל כך חשוב להשם יתברך. השם לא יוותר על אף אחד. ויש שבילים ונתיבים מיוחדים שהקדוש ברוך הוא מתייחס לכל אחד כאילו באמת באמת רק הוא בעולם ובאמת באמת כל העולם כולו נברא רק בשבילו השכל שלנו קטן מאכיל את הדבר הזה אבל זה אבל ככה זה המציאות לפני השם וכואב לקדוש ברוך הוא שהבן שלו לא עולה לפניו להשתעשה איתו הנשמה שלו בין אם הוא הולך לישון בין אם הוא לא הולך לישון הנשמה כן עולה למעלה מסתלקת מאדם בשעת חצות, לא הנפש שלו הוא חי אבל הוא נכנס להילוך אחר. הוא לא יכול להיות באותו חיות שהוא נמצא במשך היום. הוא כבר במהלך אחר. הוא מרגיש את זה וזה קורה בחצות הלילה. לכן אדם צריך לקרוא את הקריאת שמע שעל המיטה. חוץ מקריאת שמה של ערבית צריך לקרוא אותה לפני חצות הלילה עדיף בחצי שעה לפני חצות אדם יקרא את הקריאת שמע בכוונה מילה במילה אדם צועק להשם שהוא שוכח מהכל מקבל עליו מלכות שמיים מחדש והוא מוסר נפשו על יחוד אשר מוכן למות שמע ישראל השם אלוקים השם אחד באהבה הוא יודע שאם הוא נכנס לידיים של הקדוש ברוך הוא אין חיים יותר מזה. השם יתברך רוצה שנחיה פה בעולם הזה מלך חפץ בחיים אבל במחשבה ברצון שנרצה לחיות איתו פה באהבה עד כדי מסירות נפש. לא מתוך יאוש חס ושלום שאדם לא חפץ בחיים זה שיגאון מתוך להבין מה פירוש הולך להשם. השם אלא כל הארץ כבודו רוצה פשוט לקרוא את כל המסכים ותגלה שהשמיים בכלל זה זה פה בעולם הזה אז במה הדבר תלוי יש לנו כמה זמנים שמחופפים זה לזה יש לנו את אחרי 120 שנה של האדם שהוא כבר עשה את כל התורה והמצוות כל המעשים טובים שהנשמה שלו נמצאת לפני 320 מיליון שבילים ונתיבים שרק אחד מהם מוביל לכיסא הכבוד והוא צריך צריך ללכת ולחפש. יש אחד שהוא מחפש, הוא מוצא מלאכי חבלה ויש אחד שהוא זוכה שהוא עולה הולך והולך ומוצא את השביל שמוביל אותו עד כיסא הכבוד. הוא ניצול מכל הפגעים והמזיקים. כמו שהרב הזכיר בשיעור פרשת שופטים משנת תשעט בחודש אלול. כי אותו דבר מתרחש. גם בראש השנה יש משפט. כל בני העולם עוברים לפניו כבני מרון. כולם עומדים לפני כיסא הכבוד. השאלה באיזה נתיב, באיזה שביל ואם האדם יכול להישאר שמה, להשתעשע, להתברך מאת השם באהבת עולמים. אותו דבר בשעת תפילת 18, הנשמה של האדם היא לא נמצאת פה. אדם חושב שהוא פה וזה לא נכון. שאדם אומר השם שפתיי תפתח. באותו שעה הנשמה שלו עולה לבית המקדש העליון. הוא חושב שהוא נמצא פה. הוא לא נמצא פה. הנשמה שלו כן עולה למעלה. בראש שנה אדם חושב, בראש שנה הנשמה של האדם לא נמצאת פה, היא עולה למעלה 48 שעות ביום כיפור גם כן. זה לא מה שאנחנו חושבים. אז פה מה הסוד? הסוד הוא שהכל תלוי בכוונה וברצון של האדם. הכל תלוי בזה. יש אחד שבראש השנה הוא עומד לפני השם והוא מחכה לברוח. מפחיד אותו מכל סיבה שתהיה. הוא לא שמח לזה, הוא לא מחובר לזה, הוא לא מתרגש שהיום מכל השנה כולה הוא עומד לפני כיסא הכבוד. הוא מתרגש מזה. יש אחד שהוא מתרגש כל השנה הוא מתגעגע לראש השנה. יודע מה זה? ובחתה את אביה ואת אמה ירח ימים דחודש אלו כל החודש הוא מחכה אז מה הוא עושה הוא ברצון שלו ובכוונה שלו הוא מעמיד את עצמו לפני כיסא הכבוד הוא לא עובר שמה ובורח הוא מכוון את הנפש שלו בשבילים הנכונים והנתיבים והוא רוצה להישאר שמה לשמוח עם השם והוא מתברך מאת השם זה הדרגה של הצדיקים אותו דבר ב-18 יש אחד שמתפעל 18 והוא רוצה לברוח הוא לא נהנה מכל רגע לא מרגיש שזה התכלית של החיים זה בשבילי הנה עכשיו כל מה עשית תורה ומצוות רק בשביל הרגעים האלה שתוכל לעמוד לפני השם ולהמליך אותו ולשמוח בו ולאהוב אותו ולהירע ממנו להירא ולאהוב לאהוב ולירה זה עכשיו הזמן של התכלית ששמה אתה קונה קנייני הנצח עכשיו שאתה עומד לפני השם אותו דבר זה העניין של השאלה הכל תלוי בכוונה מה למה אתה הולך לישון יש אחד שהשינה בשבילו זה סיוט. הוא נהנה לישון, הגוף שלו נהנה לישון, אבל הנשמה שלו אחורה. הוא קם ב עם מוח מבולבל מהשינה. למה? כי הנשמה שלו סבלה מהשינה. הנשמה שלו חיפשה את כיסא הכבוד והיא הלכה ושותוטה ומצאה מזיקים שהפחידו אותה והביאו אותה. הוא לא מבין למה למה הוא עצוב שהוא קם. לכן רבותינו הקדושים נתנו לנו עצה דרך נפלאה שהאדם יקרא כראוי את כל סדר קריאת שמע מילה במילה מתוך כוונה של קבלת ומלכות שמיים שאדם מוסר נפשו על קידוש השם וגם האדם יברך ברכת המפיל כראוי בש ומלכות הדבר הזה זה עצה נפלאה אומר הזוהר הקדוש בגד בדף יא אדם שרוצה לקבל את העצה של רבותינו ידע שלפני שהוא עולה על המיטה לישון יקבא עליו אול מלכות שמיים בלב שלם ויפקיד נפשו בידי הבורא יתברך ריבונו של עולם אני נותן את הנשמה בידיים שלך הוא לא אומר את זה הוא מכוון מכל הלב ריבונו של עולם אתה אבי מלכי אני אין אני רוצה להיות כמו שהשועים שלך אני איתך זהו עכשיו אני אין לי מוכין כל כך אחרי ברוך השם מה עבר כל היום אבל עכשיו אני רוצה לישון כי אני רוצה ללכת לידיים שלך לחיות, לא למות חס ושלום לחיות. אבל מבחינת אתה יכול לחיות פה בעולם אתה יכול אפילו אפילו שאתהר אתה יכול לעשות את זה. צדיקים לא היו שנים הרבה, הם היו עושים את זה גם מתי שהם מרים. אדם בזה, אומר הזוהר הקדוש, על ידי זה אדם ניצל מכל מרעיל בשין וכל רוחות רעות שלא ישלטו עליו. בזוהר חדש, מדרש הנעלם דף כ עמוד ב הוא אומר, כל הקורא קריאת שמע כתיקנה על מיטתו, עולה לשות בארץ החיים. יש צבואת רבי אליעזר הגדול, רבי אליעזר בן אורקנוס, הוא כותב שמה באות ז', הוא כתב לבנו, בני, הבאה זהיר בקריאת שמע על מיתתך ולקדש עצמך ולברך לבורא ושכבת וערבה שנתך. כל מילה פה זה מרגלית. מה הוא אומר פה? תקדש את עצמך ותברך להשם ואז יהיה לך שינה ערבה ומתוקה ולאחר שתקדש עצמך בזה אל תספר בדברים בטלים זה לא עניין שלא לדבר אחרי ברכת המפיל הלכה למעשה צריך לברך ברכת המפיל זה חיוב גמור בין איש בין אישה גם אם יושן אחרי חצות הלילה חייב לברך בשם ומלכות כך נפסקה ההלכה נכון שחלק מהרבותינו אומרים שלא אבל ככה נפסק להלכה גם אחרי חצות וחייב להגיד גיד בשכות לכתחילה לא מדברים אחרי ברכת המפי אבל אם דיבר זה לא עבירה אדם שיודע שהוא מדבר ובגלל זה הוא נמנל לא לברך הוא עובר על תקנת חכמים עדיף שיברך וידבר מאשר שלא יברך בכלל רבנו אברהם בן רמבם בתשובה כתב לאנשי תימן שהם לא מברכים ברכת הנפיל הם עושים עבירה חמורה עדיף שאחרי עלינו לשבח של ערבית יעמדו כל הקהל לבית הכנסת ויגידו ברכת המפיל בשיר ומלכות ואחר כך ילכו לבית ידברו יכלו ארוחת ערב ואת כל השטויות ואז רכו לישון אז זה עדיף מאשר לבטל תקנת חז"ל ככה הוא אומר להם בתור בתור להסביר להם כמה זה חמור אז אנחנו לא עושים צריך לסמוך אותה על השינה אבל אם כבר אדם לא יכול אסור לוותר על ברכת המפיל אז הוא אומר אומר רבי אליעזר הגדול אחרי שקידשת עצמך בזה אל תספר דברים בטלים למה חוץ לא עניין של ההפסק עניין של הלב כבר אמרת שאתה מוסר את הנפש לקדוש ברוך הוא באהבה אתה כל כך ך מתגעגע כבר להגיע לאבא שבשמיים. אדם בשינה עושה התפשטות הגשמיות, רוצה לקבל מוכין חדשים. אז איך אתה הדיבור הורס? הורס את הדבקו. זה כמו תפילת 18. כי נשמתך תעלה ואינך יודע איך יקבלו על העמוד לפניו. וקיצות הייתסיחך. שאתה תקום בבוקר אתה תקום לפי אותה מחשבה שאתה שהלכת לישון. הלכה למעשה בגמרא בכות מות כתוב אף על פי שקרא אדם קריאת שמע בלילה מצווה לקרותה על מיתתו בגמרא בכות דף ס עמוד ב כתוב שאדם הנכנס לישון קורא את שמע ואחר כך אומר ברכת המפיל ירושלמי כתוב מסכת ברכות פרק א' הלכה א' מפני מה אמרו צריך אדם לקרוא קריאת שמע בביתו בערב בשביל להבריח את המזיקים מחזור ויורטרי מביא בשם רבנו תם שצריך לקרוא קריאת שמע שעל המיטה בגלל שכתוב שו שוכב ובקומך ושוכבך ממש שאתה שוכב על המיטה זה חידוש גדול ככה אומר רבנו תם יש אומרים שזה רק רשות זה לא מצ כתוב בתשובות הגאונים ככה כתוב בשוט הרס קפב ככה כתוב רבנו אברהם בן הרמבם אבל יש שבאמת זה חיוב זה חידוש של מנורת המאור ככה מה שם בסדר אמרם גאון הוא אומר שגם מברכים על זה על קריאת מה שעל המיתה ברכה מיוחדת אשר קישה רוצה לצלנו לקרות את שמע זה חידוש גדול הבן איש חי פרשת פרשת וירה שנה ראשונה אות ב כותב שיש מדאורייתא חיוב לקרוא קריאת שמע שחית וערבית אבל באו חכמים ותיקנו חובה לקרוא שתי קריאת שמע נוספות אחד בשחרית בקורבנות בקורבנות ואחד בלילה קריאת שמע על המיתה ומה המטרה לצורך הייחוד העליון והמשכת האורות וזה חידוש בהליכות עולם שמרן עובדיה חולק על זה על הפרט הזה שלא פוסקים הלכות על פי קבלה נכון שזה ככה על פי קבלה אבל זה לא נהיה חיוב אבל אף על …