The Torah Genius, the Yanuka, Rav Shlomo Yehuda – Piercing the Screen of Impurity (English CC)

כשמשה רבנו עלה להר סיני.. להגיע לדרגות גדולות כמו משה רבנו לא כל אחד יכול להגיע לדרגה של משה רבנו אבל לקבל את התורה זה כל אחד יכול מה החילוק בין קבלת התורה לבין משה רבנו? שהקדוש ברוך הוא נתן את התורה, הוא נתן אותה לכל עם ישראל אבל בשביל להעביר את התורה, מהקב”ה לעם ישראל זה דרגה שלא כל אחד יכול, זה נקרא מסירת התורה ומשה רבנו, הקב”ה בחר במשה, שהוא יתן את התורה לעם ישראל אז יש מסך, כשהקדוש ברוך הוא לא רוצה שיתקרבו הוא עושה מסך, והמסך הזה נקרא הסתרה כמו שאנחנו רואים היום לפני שאדם מתעלה ומתקרב לה' יש הסתרה ההסתרה הזו מגיעה לכל הזמנים של הקדושה מתי שיש קדושה גבוהה מאוד יש הסתרה כמו למשל הכהן הגדול שצריכים להפריש אותו לפני שיכנס לקודש הקדשים ביום הכיפורים, מפרישים אותו שבעה ימים - זה הסתרה בשביל שכהוא יכנס לקודש הקדשים, יהיה לו גילוי משה רבנו, שעם ישראל היו צריכים להיבדל שלושת ימים אז זה למעשה נקרא הסתרה, אבל הדרגה הזאת היא קדושה עכשיו אנחנו גם נמצאים בהסתרה אבל לא רק שזה לא בדרגה של קדושה אלא זה נקרא טומאה מה עניין הטומאה הזאת? הטומאה הזאת זה נקרא בין המיצרים זה הטומאה של חורבן בית המקדש כשהיה בית המקדש קיים היתה קדושה וטהרה ועכשיו כולם טמאי מתים ואין לנו אפר פרה אז המסך שמבדיל אותנו בין קודש הקדשים לבין ההתעלות והקדושה זה לא מסך הערפל שהיה של התורה שמשה רבנו הולך לקבל את התורה בשביל עם ישראל ולא המסך של הכהן הגדול, ולא המסך של עם ישראל אלא זה מסך של טומאה והטומאה הזאת אי אפשר לבקוע את הטומאה הזאת אלא רק על ידי מידת האמת שאדם יהיה אמת לאמיתה הוא יכול לבקוע את כל המסכים אבל צריך להבדיל בין הקודש ובין החול, בין הטמא לבין הטהור כי שיש דרגה של קדושה כמו משה רבנו.. כי הרי כל אחד יכול להקשות, שהיו הרבה קדושים וטהורים בעם ישראל והקדוש ברוך הוא בחר במשה רבנו שהיה את משה ואהרן והתורה מספרת כמה אהרן היה גדול וקדוש ”וראך ושמח בליבו” שזה העדות הגדולה ביותר לתת לצדיק, למדרגה שהוא יכול לקבל את התורה מאחיו שלא היה ביניהם קנאה ושנאה כי ה' ברוך הוא נתן לנו את התורה דווקא על ידי שני אחים בשביל לתקן את החטא שהיה בתחילה של קין והבל קין והבל זה היה הרצח הראשון בעולם הוא לא ידע מאיפה יוצאת הנשמה אז הוא הכה אותו עם אבן בכל חלקי גופו ועשה את גופו ככברה, כמסנננת כמו שעשו ליאשיהו ואז למעשה מהחיצים שזרקו על יאשיהו שנעשה כמסננת אז הרצח של קין והבל זה היה בשביל לזעזע את כל העולם שנדע איך הקדוש ברוך הוא רוצה שיחיו בעולם שלא יעשו רצח, שלא יעשו מיתה, שלא חס ושלום יגזלו אז התחיל כל מה שהקדוש ברוך הוא עשה בעולם עד שה' ברוך הוא נתן לנו את התורה, והיה גילוי של התורה זאת אומרת לפני שהיה לנו את התורה, בזמן משה רבנו היה מסך, מסך של טומאה לא מסך של קדושה זה שתי בחינות לפני נתינת התורה היה מסך של טומאה שזה ההבדלה, בטומאה ואחרי שקיבלנו את התורה והיה לנו את בית המקדש ואת משכן שילה אז היה לנו מסך של קדושה ושנחרב בית המקדש לפני 1953 שנה עכשיו נכנסים ל 1953 זה יוצא שהיה לנו מסך של טומאה זאת אומרת היה מסך של טומאה ראשון ומסך של טומאה שני, זה עכשיו וזה היה לפני נתינת התורה אצל משה רבנו ואחרי שנחרב בית המקדש כי שהיה לנו את התורה ושקיבלנו את התורה ממשה שמה שהיה בתחילה לפני שקיבלו את התורה אז הטומאה היתה מאוד גדולה שלא יכלו להרים את העיניים לשמים, לא יכלו להתפלל אז לכן כתוב "ותעל שועתם אל האלקים” שהם שיוועו כל כך לה' שהם לא יכלו להתפלל בגלל המסך של הטומאה אי אפשר לבקוע את הטומאה אלא רק על ידי מידת האמת למה ה' ברוך הוא עכשיו לא גואל את עם ישראל? למה ה' ברוך הוא לא מביא את הגאולה עכשיו? למה עכשיו לא זוכים לגאולה? בגלל שאין מידת האמת בעולם אם היתה מידת האמת והיו כולם אמת ואנשי אמת אז מיד ה' ברוך הוא היה מביא משיח מיד ה' ברוך הוא היה מביא בית המקדש מיד ה' ברוך הוא היה גואל ישראל ובגלל שאין מידת האמת אז ה' ברוך הוא משאיר את כל העולם עד שהם יגיעו לאמת ושהם יגיעו לאמת, הם יצטרכו לחתור אחרי האמת בשביל להגיע ל’אמת לאמיתה’ שבתוך האמת יש דרגות שמגיעים לאמת זה רק שער, שצריך להיכנס לתוך האמת ויש עוד דרגה של ה’אמת לאמיתה’ וזה נקרא קבלת התורה של משה שמשה רבנו לפני שהוא קיבל את התורה הוא זעק וצעק לה' יתברך שיכוון אותו לאמת ודעתו של משה היתה בטלה ומבוטלת לקודשא בריך הוא וכל התורה שנתן משה חס ושלום! שלא יחשבו הנבראים אם חושבים חס ושלום שזו תורה של בשר ודם זה כפירה ומינות ואפיקורסות אלא צריך להאמין שהתורה כולה נתינתה מסיני ומה הכוונה תורה נתינתה מסיני? שחס ושלום לא יחשבו, שיש יד בשר ודם בתורה אלא התורה היא כולה קודש, כולה רוחנית כולה מהבורא יתברך זה דרגת הקדושה, זה הדרגה של משה ולכן ה' ברוך הוא עשה ערפל על הר סיני למה ה' ברוך הוא עשה ערפל? מה הענין של הערפל? ה' ברוך הוא צריך להסתיר משהו? הרי הכל זה הסתרה אלא הסיבה של הערפל בפשטות להסביר שאי אפשר להגיע ולהתקרב, ולראות בעיני השכל את ה’אמת לאמתה’ יש דבר יפה שרבי נתן כותב בליקוטי הלכות הוא מסביר.. הרבה פעמים בליקוטי הלכות יש את זה זה ספר קדוש ונורא ועצום, על ביאור וטעמי ההלכות הוא מסביר, שעיקר האמת שידע האדם שהוא רחוק מהאמת בתכלית הריחוק - זה עיקר האמת אם אתה רוצה לדעת אם אתה אמיתי, כמה האמת שלך שאתה תדע שאתה הכי רחוק מהאמת שלא יסבור אדם בדעתו חס ושלום שהוא אמיתי כי הרבה מהעולם טועים וחושבים שהם אמת והשאלה היא, האם אותו אחד הוא אמת כמותו אז לכן עיקר האמת שידע אדם שהוא הכי רחוק מהאמת זה עיקר האמת וברגע שאדם ידע שהוא הכי רחוק מהאמת אז מן הסתם מן השמים יזכו אותו להתקרב לאמת אמר פעם הבעל אהבת ישראל מויז'ניץ, ר' ישראל מויז'ניץ אמר היה סבא של האדמו"ר אבא של האמרי חיים מויז'ניץ סבא של האדמו"ר שנפטר הוא אמר פעם שלהגיע לאמת, אף פעם לא הכרתי מישהו שהגיע אבל ראיתי אנשים שרחוקים מן השקר אי אפשר לבוא להגיד על אדם שהוא הגיע לאמת אפשר להגיד שאנשים ברחו מן השקר רחוקים מן השקר אבל ל-אמת, כל כך קשה להסביר מי זה שזכה להגיע לאמת ובתוך שמגיעים לאמת, צריך לזכות להגיע ל’אמת לאמיתה’ לכן זה התורה של משה רבנו התורה, שמשה רבנו נתן לנו את התורה הוא לא נתן לנו את התורה, רק בשביל שנלמד אותה כי זה שבן אדם לומד את התורה ויודע את התורה זה הכל טוב והודו לה' על זה אבל העיקר שהוא יקח את התורה ויקח את טעמי התורה ואת פנימיות התורה והוא יכוון ל’אמת לאמיתה’ על ידי התורה זאת אומרת שאדם לומד את התורה הוא צריך לכוון כל הזמן לאמת לאמתה לשם שמים, לכבודו יתברך, שהכל יהיה לכבודו, לנחת רוח לפניו ולכוון באמת ל’אמת לאמיתה’ לדעתם וכוונתם ופירושם ושלא תצא חס ושלום שגגה הן בהבנה, הן בפירוש, הן בפסיקה הן בכל דבר ודבר מה הטעם ומה הדעת שאליה אני שואף? על מה אני מתבונן? זה נקרא ‘אמת לאמיתה’ וזו היתה הדעת של משה רבנו, לכן כל פעם מזכירים הבוחר במשה עבדו מזכירים את משה רבנו כי משה רבנו הוא היה עניו, וענוה היא האמת כי הקב”ה רוצה שכל הנבראים יהיו כנועים לפניו יתברך הוא רוצה שימליכו אותו יתברך, רוצה שיהיה להם ענוה רוצה שיהיה להם ביטול אליו יתברך רוצה שיהיה להם שפלות אליו יתברך שלא יבטחו במעשה ידיהם, שלא יבטחו בחוכמתם שלא יבטחו ברוב עושרם, שיבטחו בו יתברך וברגע שלאדם יש נגיעות בזה העולם הוא חושב שיש לו משהו משלו או שהוא בוטח בדעתו, או בוטח בעשרו או בוטח בגבורתו אז זה נקרא למעשה בין המיצרים עכשיו שנבין מה זה בין המיצרים אנחנו נמצאים במסך הטומאה השני שהיה את הראשון, שזה היה בזמן קין והבל ולכן באו משה ואהרן ותיקנו את חטא קין והבל להראות שיש אחדות בין האחים ואין ביניהם קנאה ואין ביניהם שנאה ואדרבה הם מקבלים את התורה לכן הקדוש ברוך הוא מאוד הקפיד שותדבר מרים אחות אהרן במשה על אודות האישה הכושית אשר לקח היה להם כל כך.. לה' ברוך הוא היה צער מזה, למה? כי מחזירים רע בין אחים שיש רע ומריבה בין האחים לכן התורה הקפידה על מכירת יוסף בין האחים ונגזר גלות, ועשרה הרוגי מלכות מה כל כך עונש בזה? אלא שכל דבר מזכיר את החטא הראשון שבכל פעם שעושים חטא בכל פעם שבן אדם חוטא הוא מזכיר את עוונותיו הראשונים שחס ושלום אדם חוטא הוא מזכיר את החטא הראשון שלו שהעולם חוטאים הם מזכירים עוונות ראשונים וכל רצח שנרצח חס ושלום מזכירים חטא קין והבל וכל גניבה וכל חס ושלום חמס בטומאה של דור המבול, בגזל, בניאוף בכל העבירות החמורות הכל מתעורר מה שהיה בתחילה ואז מתעורר מדת הדין כי אז ה' ברוך הוא זוכר את אשר עשו ולכן תמיד עושים וידוי, אנחנו אומרים “אנחנו ואבותינו” למה אומרים “אנחנו ואבותינו”? להזכיר גם עוונות ראשונים מה שהיה שאנחנו אומרים שהם מצטערים עליהם כי אם לא היה עוון ראשון, מן הסתם גם לא היה צריך להיות עוון אחרון כי לא היה ירידה ולא היה התרחקות אז המשמעות של התשובה, שעושים תשובה על כל מה שהיה עושים תשובה שלימה על כל מה שהיה לפני ושאדם עושה תשובה באמת ומתבטל לה’ והוא חושב כל דבר וכל דעה מה רצון ה' ברוך הוא בזה בתשובה שלי, באמת שלי, בלימוד שלי וכאשר תקום מן הספר תחפש את אשר למדת אם יש בו דבר אשר תוכל לקיימו שזה מה שהרמב"ן לימד את הבן שלו תראה אם יש משהו שאתה קם, איך אתה יכול להשתנות ולא לחשוב שמשתנים לאחר זמן משתנים מיד עכשיו, ברגע קל, במהירות, בדעת נכונה, להיות אמת כל העולם כל כך הרבה שקר יש, והכל המון מסכים ו"שפוך חמתך אל הגוים אשר לא ידעוך ועל ממלכות אשר בשמך לא קראו” כי כל השקר זה נוצר מהם, שהם מגדלים את השקר ומאירים ומפארים את השקר ומנסים להשליט את השקר הזה בכל העולם כולו על כל הנבראים ובפרט על עם הקודש אבל ההיבדלות שלנו זה שאנחנו לא נלמד ממעשיהם ולא נחשוב חס ושלום לילך אחריהם ולא להקשיב להם, ולא לשמוע בדעתם, בכסילותם ובבורותם שכל מה שהם מחשבים חס ושלום על העולם הזה לכן הרבי מרימנוב פעם צחק מכאלו שרצו סגולות להינצל מעינא בישא אז הוא אמר שהסגולה הגדולה ביותר, להינצל מעינא בישא זה שלא ילך במלבושם של נכרים אם אדם חס ושלום שהוא מתלבש במלבוש הוא לובש בלבוש נכרי, במלבוש הגוים, אז תשלוט בו עינא בישא לכן צריך להתלבש תמיד בלבוש עם הקודש, להיבדל מהם שלא יהיה הלבוש שלנו כלבושם, וזה יש מסורת הלבוש שלא יהיה אנחנו והם באותם לבוש שלא יהיה חס ושלום התערבות במראה ובלבושים אז ההיבדלות הזאת, גורמת לזה שהמחשבה והשכל נתרומם ואז למעשה יכולים לצאת מפני כל הטומאה שמונעת מאיתנו להתקרב אל הקודש אז אם היינו בתחילה בדרגה של קדושה בזמן בית המקדש, בזמן משה רבנו בזמן שמואל הנביא ודוד המלך ושלמה המלך וכל הקדושים שהיו בדרגה של קדושה וכל המניעה שלהם להתקרב לה' היתה מצד הקדושה אז היום המניעה של להתקרב לה' היא לא מניעה מצד הקדושה זה מניעה מצד הטומאה, כל העולם …