השיר והשבח בדרכו של האדמו"ר הזקן - פרשת השבוע בתורת הינוקא | הרב יחזקאל צמח שיעור משוחזר לפני שנתיים

[מוזיקה] בעזרת השם יתברך אשתדל ללמוד ביחד דברים שיעור ש מורנו ורבנו מסר בפרשת וארה תשעט לפי הבנה הדלה שלנו השאלה היא איך אפשר לזכות לאותו עילוי גדול שזכו כל עם ישראל מקטן שבקטנים ועד גדול שבגדולים להתעלות ולהתרומם לדרגות נבואיות שרתה שבחה על הים א שלא ראה יחזקאל בן בוזי הכהן זה לא היה משהו חד פעמי מצד השם יתברך תמיד אפשר לזכות החיסרון הוא שהאדם לא יודע איך להתקרב להשם מה באמת השם יתברך נתן לפנינו אנחנו רואים שעם ישראל התרומם ויאמינו באדוני ומשה עבדו אז ישיר משה ובני ישראל כולם זכו לשיר ביחד והיה נחת רוח גדול מאוד מאוד לפני השם יתברך הם התנבאו על הגאולה העתידית על בית המקדש השלישית תביאמו תאמו בהר נחלתך מכון לשבתך פעלת אדוני הגיעו לכאלה דרגות היה להם שם ניסים ומופתים לא היה שום טבע בפניהם והכל מחמת רוממות הנפש שהם הצליחו להתרומם ולהבין לקבל דעת חדשה השם יתברך אליהם ולפצוח בשיירה אנחנו צריכים ככה לחיות כל הזמן אנחנו יודעים שכל העליונים מלאכי השרת הצדיקים משבחים ו מפערים להשם יתברך כל כך הרבה טוב אינסוף טוב והשם יתברך כל כך כל כך גדול הם גם מודים על הטובות העצומות עד בלידי שיש להשם יתברך לכל אחד ואחד וגם משבחים על הגדולה של השם יתברך מתפעלים וכל פעם מחדש מה שלא השיגו עד היום ועוד יותר שבח ועוד יותר הודה ורק אנחנו כאן נמצאים בעולם החשוך הזה שלא מצליחים לשיר את השיירה של החיים ואנחנו הכי גדולים והכי מאושרים בעולם אין עשיר ומאושר יותר מיהודי שחי בעולם הזה שכל העולמות כולם תלויים בו בכל מחשבה אחת כלה יכול לתקן ולפעול תיקונים נצחיים הם כבר לא נמצאים כאן הם נמצאים בגן עדן אין להם את הכוח ואת הזכות ואפילו אחי משבחים ומודיעים כל כך הרבה רק אנחנו צריכים לקנות את הדעת הנכונה מה באמת היה שם לעם ישראל שזכו להתרומם ככה השיעור של הרב היה בהילולה של בעל התניה האדמור הזקן שהוא אמר על הספר שלו שוא חיבר אותו את ספר התניה בשביל אהבת ישראל שיהודי רוצה להיכנס ליחידות עם הרבי והוא לא יכול אז שיקח את הספר שלו וילמד בו וזה נחשב לו ממש כאילו נמצא איתו עכשיו ביחידות מה העומק של הדברים האלה הבעל שם טוב הקדוש האיר את הדרך של צדיקי הדורות הנוראים כמו רבי שמעון בר יוחאי רבנו האריזל שלא היה להם שום תנועה ושום דיבור שום תזוזה בלי לעשות ייחודים אנחנו יודעים שהאיחוד זה זה התכלית כמו שכותב האריזל זה העומק של התורה הקדושה שהשם יתברך רוצה אנחנו לא בדרגות האלה אבל זה מה שאנחנו צריכים לשוף היה להם כוונות נוראות ויחודי שמות בכל תנועה ואפילו בכל נשימה הרבי הקדוש רב פנחס מקוריץ אמר שהוא לא מזי ז סכין מבלי כוונה ואיחוד אפילו אם ה היה להם מקטרת גם כן היה להם כוונות מיוחדות וכל דבר שלא ידעו את הכוונות שלו לא נגעו בו וכל שכן בלימוד התורה הקדושה בתפילה שהיה להם כוונות וייחודים מה שיהודי זוכה לעשות אולי פעם אחת ב70 שנה הם היו עושים בכל רגע ורגע מתקנים כאלה דברים נשגבים ונעלים וככה נהג המגיד הגדול ממזריץ' ואחר כך תלמידו האדמור הזקן בא לתניה לכן הדרושים שלהם ה לוקחים הרבה זמן ה היו חושבים הרבה לפני כל תיבה ותיבה אמנם הדרך הזו היה קשה מאוד להמשיך אותה בתלמידי הבעל שם טוב הקדוש י אפשר ללמד גם כן לכולם לנהוג בדרך כזו מה שאנחנו צריכים לעשות זה לגרום לבני האדם שיזכו להגיע לדרגות האלה לכן מה הם עשו הם חיברו ספרים קדושים שיהיה אפשר בספר לצמצם את השכל והדעת של הצדיק שאדם יש לו טיפה השגה והבנה בדברים אפילו שזה הבנה דלה מאוד הוא כבר מתקשר לאותו שכל הצדיקים רבותינו הקדושים הם היו בשכל של עולם הבא לא היה להם שום שכל מגושם כזה שרואה את העולם בתור בעיניים שלנו בכלל היה להם שכל ח יותר ממלאכי השרת הם תמיד היו משבחים ומודים להשם יתברך היה להם את השיירה הזאת תמיד היה להם זה נקרא שכל עליון זה שכל שצריך לגנות אותו דרך התורה הקדושה לכן התורה הקדושה מתחילה בבראשית יש לזה הרבה פירושים וכל הפירושים עובדים לאותה מטרה בראשית יש את הב כל התורה כולה בתיבה של בראשית ובאות ב' של בראשית ובנקודה של בתוך הב ובחלק שנעלם לגמרי ב זה שתי שכלים שכל עליון ושכל תחתון ו' זה השכל הנעלם הל הלף חוכמה הלימוד העליון שזה צריכים לקנות אותו מכוח העמ לתורה מכוח שימוש חכמים אדם מקבל את האור זרוע על הצדיק שזה השכל הסגה והנעלה אנחנו רואים שהתורה הקדושה מתחילה בפרשת בראשית חומש בראשית יש בזה סמל ורמז ש יכול להיות שיש אדם פשוט שלא מבין כלום בדברי התורה הקדושה אבל הקדוש ברוך הוא פותח בדברי תורה בדברים שהוא יוכל להבין לכאורה לכאורה כתוב באלקו שמוני שעם ישראל למד את התורה במתן תורה בדרגה מאוד מאוד נעלת הכוונה שהם למדו את הפנימיות של התורה ודאי שאנחנו לא מבינים כלום מה שכתוב בראשית ברא אלוקים זה זה לא אברהם אבינו עשה ככה ושרה אמנו יש בזה תוכן הרבה הרבה יותר מזה ואפילו אחי שאדם שומע את קריאת התורה בבית הכנסת או בכל צורה שיהודי זוכה להכניס בשכל שלו בהבנה שלו אז הוא מתקשר לאותו שכל עליון אם אדם יבוא לבית הכנסת בכל דבר שאדם עושה אם הוא יעשה את זה בלי הבנה הוא לא קשור לזה זה מנותק כאילו הוא לא עשה כלום זה נקרא כמו גוף מת תפילה בלא כוונה כגוף בלי נשמה זה דבר גדול הוא יקבל שכר אבל מבחינ ת לפעול פעולה חיה ש שהיא תשפיע ותעיר ותעשה כל מה ש צריך לעשות הוא כמעט לא עשה כלום צריך להבין כמה שאדם יותר מבין ומחבר את המעשה עם המחשבה ככה הפעולה שלו פועלת הרבה הרבה יותר עכשיו האדם מחמת שהוא נפגם בחטא אדם הראשון והוסיף עוד חטאים ועוד חטאים אז הדעת שלו לא במקום והלב שלו לא במקום וכל שכן שהוא לא מחובר עם המחשבה והמעשה הצדיקים הגיעו לדרגה שהמחשבה שלהם זה הדיבור ול זה המעשה באותו רגע אין שום הפסק בין המחשבה לבין המעשה את מה שהם חושבים זה מה שהם חיים את הדעת האמיתית שהם קנו מהתורה הקדושה זה אצלהם ברור זהו ככה הם חיו יותר אין פה אנחנו יכולים לקחת 30 שנה אדם למד שמע שיחת מוסר למד דברי רבותינו הבין ומאודי מבין שזה האמת אבל הוא לא יכול לחיות ככה זה מעל יש לו הרבה דמיון הרבה ערפול עד שהוא יוריד את זה למעשה אולי אחרי 30 שנה אולי 40 שנה אפילו הם לא היה להם שום מסכים מה שהם חשבו זה מה שהם עשו ככה היה לפני חטא אדם הראשון לא היה פרודים החטא יצר פירוד והפירוד הזה הולך ומתמשך מדור לדור ואנשים נפלו ואדם לא יודע איפה נמצא בכלל הלב שלו לא נמצא עליו הדעת שלו לא במקום לכן הוא לא יכול להבין את התורה טוב הוא לא מתחבר ללימוד התורה ואפילו אחי הוא עושה תורה עושה מצוות במסירות נפש בודאי שזה שכר גדול מאוד וחביב לפני השם יתברך אנחנו מדברים על הדרגות שאדם רוצה לדעת מה להתעלות הלאה להגיע לשלמו מה זה באמת רוח הקודש לא הכוונה שאדם רואה מה מה אכל אתמול מהזה שתה כל מיני דמיונות כאלה זה דברים זה כוחות סתם שזה גם לגויים זה כוח רוחני אדם קצת מתרומם מהחומר יכול להשיג כל מיני כוח של ראייה זה לא זה מדובר בכלל מה שכתוב רוח הקודש חזל כוונה שאדם זכה לעמול בתורה הקדושה עד שהוא האור שנגנז בתורה מאיר לו בשביל זה הוא צריך לדעת את כל התורה קודם כל אחרי שהשכל שלו מקיף את כל התורה והוא למד אותה מתוך יראת שמיים סוד השם לראב אז הוא יכול להבין את זה טוב האור של התורה זה הכוונה רוח הקודש לכן הם הצדיקים אמרו אפילו משל או דיברו דברים פשוטים כדי שיהיה איזה תפיסה מסוימת לאנשים הפשוטים בדברים האלה ואז השכל התחתון שלהם יכול להתקשר לשכל העליון ואז הם ככה מעלים את האדם מדרגה לדרגה רק על ידי שיש לו קצת הבנה בדברים שלהם הם יכולים לקשר את האדם עוד ועוד עד שיגיע למקום הגבוה שלו אנחנו יודעים שהמחשבה זה כנגד שם יקוק והמעשים זה כנגד שם הדנות ובשם י כוכ יש בו שתי בחינות פנים וחוץ זה כנג הגוף והנשמה כל הזמן נמצאים מחלוקת שאדם הולך לפי מידותיו של הקדוש ברוך הוא מה הוא רחום אף אתה רחום מה הוא חנון פת חנון אז הוא זוכה להמשיך רחמים על המדרגה שהוא נמצא בה אבל שאדם זוכה להבין את התורה בפנימיות שלה וללכת אחריה הוא ממשיך יג מכן דרחמי בפנים שלהם כי הוא הולך בתוך המידות ואז האדם זוכה לחבר את הגוף שלו עם הנשמה ולחיות על פי הדעת של התורה הקדושה בנשמה ואז כולו מיוחד מיוחד הוא יודע מה מה מה מה הדבר ב כל פרט ופרט שהוא עושה מתפלל הוא לומד תורה עושה מצווה הוא עושה את זה באיחוד שלם קודם כל של החלקים שלו הוא בעצמו לא מפורד אז הוא יכול לעשות איחוד איחוד זה לא רק להסתכל בסידור של המקובלים ולהסתכל על השמות זה גם עושה משהו אבל זה לא הייחוד האמיתי הייחוד האמיתי קודם כל מתחיל מהאדם שהוא מחובר עם עצמו הוא יודע להבין את הדבר לחיות אותו באמת מה מה עומד מאחרי הדברים ואז המעשים שלו פועלים מאוד מאוד מאוד גבוה מה היה מה היה במצרים במצרים עם ישראל היה לו היה לו קוצר רוח בכלל הלב שלו לא היה במקום מרוב ששכחו מהשם התרחקו הקדוש ברוך הוא אהב אותם מאוד מאוד והיה איתם בכל הצרות השם יתברך היה איתם בשעבוד כביכול צער גדול מאוד מאוד השתתף איתם אבל ב שיתקרבו להשם היה צריך תהליך של הכשרה וזה מה שהיה שמה בכל עשרת המכות שהם ייצאו ממצרים הם הגיעו להתרוממות הנפש בליל הסדר הם אמרו הלל הלל הראשון הללויה הללו עבדי השם הקול של פרעה הרשע הלך בכל מצרים 400 פרסה על 400 פרסה הלו כמו רמקול בתוך הפה להבדיל כמו שהיה אצל משה רבנו שהקול שלו הלך בקל מצרים ושמעו את פרעה בוכה על נפשו ומתחנן למשה רבנו שהוא עומד למות וצועק וצורח אומר לו משה רבנו אתה רוצה שלא למות תגיד תגיד לשעבר הייתם עבדיי מעכשיו אתם עבדי השם ועכשיו אתם בני חורין ואז פרעה אמר את זה כל עם ישראל שמע ופצח בשיירה ורננה להשם יתברך הללויה אלו עבדי השם מה זה הלל שאנחנו אומרים כל הזמן בחגים ומצד מנהג בראשי חודשים עם ישראל התרומם הדעת שלו התרוממה לדעת את השם ולפני כן הגוף והנפש שלהם התחברו הלב שלהם הגיע למקום המוח ישב על מקומו כל אחד במקום שלו אז הם הצליחו להתרומם ועדיין זה לא היה מספיק היה צריך את ההכשרה שהיה הם הרגישו שמצרים רודף אחריהם ואז הם צעקו להשם צעקה אמיתית ואז ויאמינו בהשם ומשה עבדו הם ראו הם ראו שמשה רבנו צדק סתם צעקנו סתם נבהלנו היה פה חוסר אמונה אם אתה מאמין היה כבר עשרת המכות ראית שהשם מוציא אותך מה אתה מפחד בכלל תעצום את העיניים אל תחשוב אפילו למה פחדת סתם למה צעקת סתם לא זה היה מיותר השם לא נתן לך שום צרה הוא בא להטביע את המצרים בים סוף אותך הוא בא להציל הוא רצה שתשכח שלא יהיה לך שום פחד שאולי פרעה ירדוף אחריך הד פעם עם המצרים וכל החי וכל הצבא שלהם אז בעצם מה קורה טעית שכחת מהאמונה שכחת את האהבה של השם יתברך אליך שכחת את האמונה אחרי משה …