הכנה לחודש ניסן וחג הפסח • הגאון הינוקא בשיעור עמוק ומחזק בבית הוראה טהרת יוסף

קד ברכה ברכת ברוכים הבים גאון ישראל הרב הגאון רבי שלמה יהודה בארי הנוקה בברכת ברוכים הבאים בשם השם חים חיים חיים [מחיאות כפיים] וש רשו אמר ה אלפה רב העיר הרב ציון הכהן רשות הרב ישראל הראש כולל הרב בית הכנסת רשות הרב יצחק שאב וכל הרבנים הנכבדים כל רבני המקום בית ההוראה כל התלמידי חכמים כל הקהילה הקדושה שלכם שהשם ברוך הוא יעלה נשמתה של רב חי רחל לגנד ומים גוח השם תנח בגן עדן נזכה כולנו ללך לאור השם ברוך הוא לאור התורה לאור הקדושה המקום פה עיר הזו היה פה סמוך לעיר הזאת הגאון הקדוש רבי חיים סנוני היה מקובל ל גדול שהיה רבו של מהרם רבי מרדכי שרבי הכון הקדוש צו מקובל גדול ונורא אמיתי שזכה וידע קבלה בצורה מופשטת וברורה שבודדים יכולים לזכות לידע את התורה ואת הקבלה בצורה כל כך בהירה ונקיה וטהורה וכך היייתה התורה שלו שהוא זכה להשיג את התורה בזכות מופלאה ובטהרה ובקדושה מופלאה מאוד מאוד והייתה פה פה המקום בעיר הזאת ביהוד ופה ליד דור יהודה כל המקום הזה הו בכלל על שם אומרים שמקום מנוחתו של יהודה בן יעקב אבינו טמון בעיר הזו למעשה יש זה הרבה טיות שבספרי צות הברכה כתוב בשם רבי מאיר שיהודה בן יעקב קבור במערת המכפלה עם האבות הקדושים ובספרי דברי רב כתוב שהוא למעשה קבו ב בחברון אבל לא למעשה במערת המכפלה וככה למעשה רבו בזה הדעות שבסוף ספר הישר בסוף בסוף ספר יהושע בספר הישר כתוב שהוא קבו מול בית לחם בעיר בבות ששמה זה מקום מנוחתו ויש מסורת הדורות שמקום מנוחתו פה בעיר הזאת באור יהודה יהודה זה הוך של יהודה בן יעקב ויהוד על שם יהודה בן יעקב ומזכירים שמו אז בוודאי שהזכות שלו יכולה להגן על כולנו להלך לאור שלו ולהשפעה שלו חכמים מלמדים אותנו ששם שנותנים לאדם כל שם שנותנים למקום יש לו עדר וסיוע מלמעלה מן השמיים לכל מה שאדם צריך זה נקרא בלשון חכמים שמי גרים השם של האדם הוא יכול לגרום לו לעזר וסיוע כך למדו חכמים במסכת ברכות בד ז עמוד ב כך למדו התוספות בבטר בדף קמג עמוד ב בד המרשה וכך גם נדו חכמים במסכת יומה בדף ג עמוד ב בשם אותו מעשה עם רבי מאיר ורבי יהודה ורבי יוסי שהם נכנסו לבית ודג דרכים היו צריכים להפקיד את הממון שלהם ליד אדם שקראו לו כידור ורבי מאיר דרש היה מדקדק בשמות ודרש עליו קידות תהפוכות אמה בנים לא אמון פעם אז הוא אמר איך אני אפקיד את הממון שלי בידיים שלו ולמעשה הוא לא נתן את הממון שלו באותם ידיים של קדור אותו גידור וידור ה זה למעשה למחרת לא החזיר את הממון לרבי יהודה ורבי יוסף וראו כמה חכם היה רבי מאיר שהיה מדקדק בשמות ומצא שבגלל שהשם שלו היה כזה שם שהוא היה לקלקול ולקריאה אז ניצל רבי מאיר ממנו וככה הם ראו את החוכמה של רבי מאיר ומפה רואים שצריך לדקדק הרבה הרבה הרבה בשמות כי סוד השמות ועניין השמות יש בו דברים שרבנו ארידר בשאר הגלגולים בהקדמה ג שהשם ברוך הוא נותן בפה של האבא והאמא איך לקרוא להם להורים שהם באים ורוצים לקרוא לילד בשם אז מתגלגל מן השמיים השם שצריך לקרוא לולד וככה קוראים לו אם זה לאיש אם זה לאישה ונהיה הסיוע גדול מהשמיים וככה השם הזה הוא השם של האדם הוא השורש שלו הוא הקשר שלו וככה גם אפשר לראות עם רבי אבא בזוהר אחרי מות בדף עני עמוד ב שרבי אבא פעם פגש לאחד שנדר ללמוד תורה יומם ולילה אז רבי אבא שאל איך הוא יכל איך הוא יכול לעשות ככה יומם ולילה בן נדר בכזה דרגה וכזה כוח אז הוא שאל לו מה שנ שאל אותו מה השם שלך אז הוא אמר לו אלעזר אז הוא אמר לו דהבה אלעזר דלך היה סיך ואבה באזרח ודאי שהקדוש ברוך הוא האלוה שלך לא הגדול אלזר הוא זה שסייע הוא זה שמסייע אותך לזה ו השם ברוך הוא הוא זה שעוזר לך לזה כך גם דרש במגיד משרים רבנו יוסף קאו בפרשת שמות על כל עניין השמות שכל מי שהו יהיה יוסף הצדיק אז יהיה לו עזר בסיוע בקבורת קדושה וכל מי שהוא למעשה נקרא אברהם אז הוא יהיה בעל חסד ויהיה לו את הכוח ואת העזר מהשמיים לגמול חסד ולהיות גיבור באריות כי השם שלו יכול להיות לו לעבר וסיוע גדול מאוד מאוד מאוד וככה גם אנחנו לומדים בזוהר חדש בדף לב עמות ב בפרשת לך לך ש למדים שם על יהודה בן יעקב אבינו שהשם ברוך הוא הסתכל על יהודה וא הסתכל על יהודה ן יעקב אבינו וראה שהשם ברוך הוא השם של השם ברוך הוא שם הביה מעיר בשלמות בשם יהודה יותר מכל האחים שלו ובגלל זה הקדוש ברוך הוא נתן בו את המלכות והסתכל שהשם של יהודה הוא שיש בו שמו יתברך משלמות אז ככה למעשה המלכות ממנו וגם כמובן בגלל המידות שלו כל מה שעתיד לזהה ולהתגלגל ממנו וכותב המנחת דר ממוקש בחלק רב רשו מנחת לדר שלמעשה כמה שבן אדם יותר יזכיר את הזכות של אותו שם חכם או צדיק שהוא קרוי על שמו ככה יוכל לעזור לו מן השמיים בישה צרה ולחידוש מאוד גדול כמנחת לדר ממוקד שכל מי שיש לו שם דוד אז יכל דוד המלך לסיו כל צדיק שנקרא בשם דוד וכל מ שנקרא אברהם אם הוא יקשר עצמו תמיד באברהם הגן על הזכות אברהם או מי שקשור בשם יצחק או שהתפלל על קברו של אותו חכם שנזכר בשמו יכול לפעול ישועה ונס במה שיפך כך דברי רב הקדושים של רבנו המרצת אלעזר הנכד של מרן של רבי צבי אלימלך מדינו נכד רש אספול זכותם תגן עלינו שהיה הגאון הקדוש בעל דברי חיים ש היה הגאון הקדוש רבי חיים מניצן כולם הלכו לאורו וכולם פסקו את הצדיקות שלו ודו את הגאונות שלו ואת החוכמה שלו היתה לאלה ולאלה ולאלה אנחנו רואים מפה שהשמות של האדם השמה הגרים השם יכול לגרום לכל ההשתלשלות ולכל הכבושה ששפע לאדם גם בשם העיר שלו אומרים שהגאון הקדוש רבי משה מורדחי מללוב הוא היה אומר שרוצים להמתיק דינים אומרים רק מירון ורק בזכות שקבור במירון רבי שמעון בר יוחאי נשפע מיד זכות רבי שמעון אדם רק שהוא אומר את השם מרון ונמתח מעל עבדים וכך אומרים שאומרים בברדיצ'וב בזכות רבי ל ברדיצ'ב בזכות העיר ברדיצ'ב כל חכם וצדיק שקבור בעיר אז רק מזכירים שם העיר שם החכם והצדיק הוא פועל מיד מיד אותו קדוש שטמון שם בגלל שהוא נטמן באותו עיר אז הוא קידש את העיר הזאת וככה עולה ומסייע לו השם הגרים הוא מציל את זה ואפשר גם לד עוד חידוש מזה שרואים במשנה במסכת יורה בם בפרק ג' במשנה א' בשם מתתיה בן שמואל שאומר ה פני כל המזרח עד שבחברון אז למעשה הרבה מפרש במסכת ימה ב בדף כח הריבה מפרש למעשה בשתי פירושים בשביל דע מידת השחיטה של התמת הכוונה בירושלמי ש הירושלמי מנסה מפרש בשביל להזכיר זכות אבות שבחברון אז שאפשר לראות מפה ללמוד שאם מזכירים גם שם עיר לבד זה ראיה מהרטבה ששם ש של עיר שת מונים בצדיקים יכולים לסייע למיתוק כל הדינים אפילו באזכור בלבד מבלי להזכיר שם החכם ככה רואים שלמעשה שמתת בן שמואל אמר העיר כל פני ממזרח עד שבחברון לכאורה הוא לא אמר מר את המכפלה הוא לא הזכיר אבות הוא לא הזכיר אקש בחברון אז הרטבה מפרש על פי הירושלמי שהכוונה היייתה לעורר את הזכות אבות שנמצאת בחרון בשביל ללמד אותנו ולהתבונן בזה וכותב במדרש נחומה בפרשת העדין בסימן ז שלעולם ייזהר אדם לקרוא בשם של אדם לקרוא כי לפעמים השם יכול לסייע שאדם יהיה צדיק ולפעמים חס ושלום להרשיע כי הכל תלוי בשם ולדקדק ולהקפיד בשמות כך כותב המדרש תנחו תסתכלו בפרשת תזינו בסימן שבי וגם כותב את זה רב ספר חסידים בסימן רמד גם כותב הספר חסידים שלפעמים יועיל שם האדם ככ הוא כותב שיהיה ימית בן אדם תולדות ויחייה חיים הרבה וכל מה שיצא ממנו ולפעמים חס ושלום להפך ולפעמים יהיה צדיק ולפעמים חס ושלום להפך וכל החיים של האדם החיים שלו ואחות ימים תולדות שלו תלויים בשם שלו וצריך להיזהר מאוד מאוד מאוד שלא שואלים כל אחד בעניין שמות ואפילו לא כל תלמיד חכם יכול לענות על עניין שמות כי עניין שמות הוא סכנה גדולה מאוד ורק מאצים יודעים את סוד עניין האותיות וצירופי אותיות ו משמעות השמות וחיבורי שמות ולידע איזה שם קודם ואיזה שם יכול להתאים שמרן חיה כותב לאישה שפלת נפלים אז קרו לה בשם אבי גדור אבי גדור ם את האישה שפיל למעלה מ נפלים וקראו לה אבי גדור על שם משה רבנו אבי גדור ואז מיד חי חיים ארוכים הרבה וכ מופיע בשם הגדולים לכן צללפונית בא בבת רבד צא על עמד די שמשון בן מנוח שבא בשם רבי ל מסמר שש ניצנ קלויזנבורג ודחי ניצנ זה מופיע בשם הרבה קדושים שיש אם אישה שנכנס ברוח שטות ורוח שגרון או רוח רעה אם ישנו לה את השם צללפונית אז תסתלק ממנה רוח רעה ולא תוכל לשלוט בה וכמובן צריך לעשות שאלת חכם ולראות כל מ כאלה גופו ואי אפשר לקרוא בשם הזה כי כל שמות צריך שיהיה מסורת מן הגיונים רק שיש מסורת מן הגאונים אז יכולים לקרוא בשמות שיש בהם מסות מן הגיונים אבל סתם שמות חס ושלום לא לעשות להתעסק בזה זר כי זה סכנה מאוד מאוד גדולה ובפרט שאנשים חולים צריך להיזהר מאוד כי מובא במלכי בקודש בשם רם המגיד הקדוש מזלו שוב ש בפירוש השמות שאם חס ושלום אדם חולה ומיד משנים שם לא בחוכמה גדולה אז מנתקים את שורש חיותו ואז לכן צריך זהירות גדול ולא כל תלמיד חכם יכול להורות בעניין הזה אלא רק מי שלמד הרבה עניין האותיות וסודות השמות וענייני שמות יכול להבין הרבה בעניין הזה לידע איזה שם וכולי כל זמן מה להתאים ואיך להתאים כי זה יכול חס ושלום או לעזר או לתועלת וכמה שמזכירים יותר שם של השם הגרים שמזכירים את אותו שם של חכם או את אותו שם של צדיק שדמון בעיירה הזו במקום הזה הוא יכול ממש להשפיע ולהעיר עלינו גדול בפרט שצריכים את האור של יהודה יהודה בן יעקב אבינו שכולנו יהודים על השם של יהודה יהודה עשה את המסירות נפש וקידש שם השם במסכת סודה בדף י עמוד ב חכמים אומרים שיהודה בן יעקב אבינו קידש שם השם בפרהסיה הוא עשה קידוש לשמו יתברך בפרהסיה ה המלכות שלו והגדולה שלו שהוא ידע להגיד צדקה ממני שהוא ידע להגיד טעיתי שהרבה פעמים העולם בושים ונחלים מלהגיד טעיתי מלהגיד חטאתי מלהגיד הביתי מלהגיד פשעתי והם לא מבינים שזה המידות הנעלות ביותר שבן אנוש יכול לומר אם השם ברוך הוא אמר אביהו עלי כפרה ל נתתי את הירח אז מי הוא בשר דם שלא יכול להגיד טעיתי וחטאתי והביתי פשתי ובגלל שיהודה בן יעקב אבינו כיד שם השם פרסיה ובגלל שהוא אמר צדקה ממני כשאדם אומר טעיתי הוא אומר את המילים הגדולות והנהלות ביותר של מלכים חלציך יתהו זה דוד המלך שאמר בכל ספר תהילים חטאתי הביתי פשתי חטאתי ודחה ובוני לא יתי זה המילים הנעלות והגדולות ביותר שבן אנוש יכול להגיד בשביל שהוא יכול לזכות ולבוא לחסר השם בשביל להיות אמת לפני השם ברוך הוא וכמה שיתבונן העולם בזה ויבינו יותר יבינו את הסוד ואת המשמעות של גאולתם של ישראל כי עניין הגאולה ועניין הבקשה של השם ברוך הוא שאנחנו מבקשים ומצפים עכשיו אנחנו סמוכים כבר לראש חודש ניסן ואנחנו מצפים וכולם מאכלים לגאולה …