סוד מכירת יוסף ומלכותו - חידושים לפרשת וישב | הרב יחזקאל צמח

פרשת וישב תורה הקדושה מבארת לנו על 12 שבטי י שהם העמודים שכל העולם עומד עליהם כמו שכתוב בזוהר הקדוש הרב הזכיר שאף אחד לא יכול לדמיין לעצמו חס ושלום שהוא יכול בכלל לצייר או להבין משהו של משהו של משהו מאפס קצה מהדרגה של אחד מהשבטים הקדושים הנוראים שנבחרו מאת השם תורה הקדושה מספרת לנו שיעקב אבינו ביקש לשב בשלווה עד שקפץ עליו רוגזו של יוסף וישב יעקב בארץ מגורי אביו יעקב אבינו השלווה זה המטרה בשביל בית המקדש שזה המנוחה נחלה יעק אבינו חשב שעכשיו זהו מחזיר את המפתחות ליצחק אבינו ויצחק אבינו עכשיו עושה את כל המלאכה מתי זה לשבת בשלווה זה אחרי שאותו עשיו הרשע הלך ופינה אנחנו יודעים שבית המקדש צריך למנות מלך ואחר כך למחט את עמלק ואז למוד לבית המקדש וכאן שעשו הרשע שהיה בו את השורש הטומאה הזאת הנכד שלו בן של אליפז אמלק ברגע שהם פינו את ארץ ישראל זה היה הזמן לשבת בשל ולשתול את הדרך לבית המקדש לכן יעקב אבינו התחיל במינוי של יוסף למלך אבל המלאכה לא הו שלמה השבטים הקדושים מינו את יהודה למלך ולא היייתה הסכמה שלמה לא זכינו לבחינת וישב זה ישוב הדעת שמגיע משילוב ירושלים שנקראים בשם המלוחה והנחלה כמו שהגמרא בזבחים דף קט עמוד א' אומרת אבל הזמן היה מוכשר כאן אנחנו לומדים מה זה גזרה של רצון השם יתברך ברגע שהשם יתברך גזר שצריכים להשתחוות ליוסף אז זה מה שיהיה וזה לא ישתנה לעולם גם אם יהיה את כל ההתחכמויות ואת כל הסיבות שבעולם לא יתכן שדבר השם תבטל ולכן שרוצים לחשוב על התכלית ועל בית המקדש צריך לחשוב טוב טוב מה באמת הרצון של השם יתברך לא לוותר על שום שלב יש בספר הקדוש באר מים חיים פרשת לך לך אומר שכיוון שיעקב אבינו השלים את תיקון הברית זיכך את חטא אדם הראשון הוא זכה לבושים של אדם הראשון שהיו לו קודם החטא לבושי ציפורן וענן כבוד מכסה עליו ואת כל זה הוא נתן ליוסף אלה תולדות יעקב יוסף שניהם היו בחינה אחת בשמירת הקדושה ואז מה שהוא אמר שלקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי שהוציא את כל תוצות הקדושה שנפלו בחטא אדם הראשון בחרב יד בחרב פיפיות שבידו ובקשתי בשמירת הקדושה שעל די כך הוא זכה לבכורה וללבוש של אדם הראשון ואותם הוא נתן ליוסף שהיה בן זקונים שלו שהיה דומה לו באיכון שלו ככה הוא מסביר זה מה ש גאון מבינה אומר שיעקוב אבינו נתן ליוסף הצדיק את גדי אדם הראשון כאן היה הכאב של השבטים הקדושים שלא יכולים להבין האם יוסף הצדיק הוא זה שגורם בדיבורו להטעות את יעקב ולדחות אותם מארץ חיים שהם יהיו כמו עשו חס ושלום יעקב טועה יוסף גורם לזה יש כאן רודף חס ושלום כל מיני דברים קשים חס ושלום לאף אחד להרר איזה מחשבה כלשהי ויראו השם ברך כתב את זה בתורה בשבילנו שאנחנו נלמד את המוסר לעצמנו מה אנחנו בעצמנו לא מספיק מחפשים את רצון השם לא מספיק מתוקנים באהבת חינם הגאון הקדוש בעל הלבוש לו ספר לבוש ההורה על התורה פרשת וישב כותב אני אומר בוודאי שאחד מהשבטים הקדושים ירד למרכבה ואולי זה היה לוי בעצמו ושאל האם השם יתברך יסכים שימכרו את יוסף ושלא יגלו את זה ובא להם התשובה שייעשו ויצליחו והסכים השם יתברך על ידם במרומים שלא לגלות שהם עשו אותו כי לפניו יתברך הגיע הזמן של הדקדוק עם יעקב אבינו ורעייה גדולה יש על זה שמצינו בהגיע יום פקודה בימי עשרה אורגי מלכות שנגזרה גזרה עליהם ירד רבי ישמעאל כהן גדול שהיה מזר הלוי ירד למרכבה ושאל אם נגזרה גזרה ועל ידי ירידתו למרכבה נודע להם שכבר נגזרה גזרה והצליח מעשה שטן אל הקיסר שהיה עשרה ארוגי מלכות והנה מידה כנגד מידה כמו שמכ רת יוסף הייתה על ידי שירדו למרכבה כך עשרה ארוגי מלכות שהם יכלו להינצל יכלו ברגע אחד להרוג את הקיסר ואת כל השרים שלו כל המשרתים שלו אתנים הקדושים האלה אבל קיבלו עליהם את רצון השם זה באמת התכלית הכי גדולה שאדם מחשיר את עצמו לדעת איך לקבל את רצון השם באמת באמת באמת לבטל את כל הרצון שלו מפני רצון השם ככה הלבוש מסביר שמה דברים נוראים פשוט ירדו לחדרי מרכבה ושאלו את השם יתברך יש רבנו מימון נביא הרמבם באגרת הנחמה הוא כותב אפילו שנשק בגלות לא נסתר מאיתנו אור התורה להתחכם בה והוא במקום הנביאים שנבעו לנו במשך הדורות וחנן אותנו הבורא בלב נבון להבין על ידו בתורתו שהי של וזה מה שכתוב למנות ימינו כן הודה ונביא לבב חוכמה שגזר השם יתברך בזה ושלים אותנו בחוכמת רזל ממה שהגיע לכל אחד מהם וחיבור עניינים שונים אי אפשר להבין מהם דבר אך באורך השנים ושבענו בחיבור המשנה והתלמוד והדרה ספרים שאי אפשר לקרוא אחד מהם בשנה ויותר ככל שנוסיף יו נמצא אותם יותר עמוקים ויותר עמוקים נחנו נשים ליבנו קצת על מדברי הנפלא נשתדל בהבנתם כל ימי חיינו ולא התחכמו בתורה בימי הנביאים יותר עמה שנקרא אנחנו ונלמד בימי הרבנים בגלות פחד פחדים שהשם יתברך הוא זה שמגלה את התורה השם יתברך מגלה אין נבואה אז מתוך התורה הוא מגלה את הרצון שלו זה לא משנה אם אנחנו בדרגה של הדורות של הנבים אולא תמיד הקדוש ברוך הוא יגלה לנו ככה צריך ללמוד את התורה הקדושה כן אז זה מה שאנחנו רואים בסיעתא דשמיה בפרשה שהשם יתברך מסבב את כל הסיבות בשביל להשת את הרצון שלו ואדם קשה לו וכואב לו אנחנו לא מדברים על השבטים מדברים על עצמנו אבל מה התורה רמזה לנו שיוסף הצדיק קורה לשבטים והם נבהלים בשביל מה הוא קורא להם להעניש אותם לא הוא קורא בשביל לעורר האווה שלהם אליו הוא כבר אוהב אותם הוא רוצה להרים אותם איך שהרב אמר בשיעור פרשת חי שרה תשפ שיוסף הצדיק אמר לשבטים האור שלכם נמצא עצי אני רוצה לתת לכם את האור השם נתן לי את זה זה בשבילכם מה זה להשתחוות ככה השם גזר תשתחוו תיקחו הור הוא בשבילכם הוא לא בשבילי כל הרצון של יוסף היה אך ורק בשל בשבילהם אבל כך גזר השם שהאור הזה יהיה אצל יוסף והוא יתן אותם לשבטים והוא לא רוצה אותם אצלו הוא רוצה רק לתת לתת ולתת הוא לא רוצה את האור הזה אצלו הכל בשבילהם למה השם יתברך גזר את השתחווה הזאת השתחווה הזאת זה בשביל להתבטל לרצון השם תיקח את כל האור את כל הטוב שבעולם אבל עוד יותר ועוד יותר ועוד יותר השלמה לביטול לרצון השם וסף הצדיק שהיה מבוטל לאבא שלו לגמרי לגמרי הוא עשה את ההכשרה הזאת אבל השבטים הקדושים בתור משל מה אנחנו רואים שיוסף הצדיק מחזיר להם את הכסף בדרך הם הוצאים את זה ויצא ליבם מה קורה פה עכשיו הי עוד עלילה וככה שהוא קורא להם עוד פעם ומה מה האמת שאין פה שום דבר בסך הכל הוא רומז להם אני אח שלך אני יוסף תאמינו שזה אני יוסף התי לכם בחינם קחו את הכסף בחזרה מושיב אותם על השולחן מנחש בגביע כל זה לרמוז אולי זה אני יוסף נו אולי להודות על האמת עד שהם לא מבינים את זה והוא צריך כל מה שעובר עליהם מצטערים לא יודעים מה קורה והצער הזה כולו לחינם זה משל בשבילנו כמה שהאדם סובל וסובל וסובל הוא לא מפצח את החידה החידה היא פשוטה שאין שום דבר בעולם ם בעל ידי השם יתברך זה הכל פשוט להבין את זה שהשם יתברך הוא לבדו קיים וא אין שום מציאות אין כלום הוא לבדו עשה עושה ויעשה לכל המעשים כולם שאדם חי את זה ומבין את זה באמת ומסכים עם זה וזהו זהו זהו מבטל את ה את כל את כל הרצון שלו בכלל מתוך האמונה השלמה והבהירה הזאת אז הכל הכל נפתח לו וא אין סיבה שהוא הצטער את אותם סיבות שהשם עושה לטובתו נגרם לו צר מחמת חוסר אמונה מתי שהוא משתלם באמונה אז את כל הסיבות שהציקו לו עד היום הוא רואה שזה הסיבות שהכי מתיבות איתו והכי מועילות לו באופן הנראה והנגלה המסת נפשם של האבות הקדושים ושבטי היה להביא את בית המקדש היו תמיד מחשבים מה לעשות בשביל זה יוסף הצדיק הבין שהשכינה שורה ליעקב אבינו ממילא אין לי שכל משלי בכלל לכן הוא זכה להמשיך את האור של יעקב אבינו אליו לגמרי ואחר כך יוסף להוסיף על זה רק אחרי שהוא קיבל הוא לא עשה שום מעשה מדעת עצמו נגד אביו אם האבא הוא מרכבה לשכינה מה בכלל שייך לחשוב בעצמו שאולי אני יודע את רצון אין שום ספק שמי שהשם בחר בלהות מרכבה לשכינה הוא זה שיודע את רצון השם והשם יתברך יג לי את רונו ממני דרכו דרך איזה דיבור שאני אשמע ממנו דרך איזה כתב שאני ראה אפילו ממרחק אבל דרכו וכאן אצל יוסף הצדיק לא היה שייך לא מעשה בילה לא מעשה חמור ושכם יוסף הצדיק רואה את מה שיעקב ממנה אותו גזירת השכינה נותן לו כתונת פסים וכל הגלויות כולם באו מבחינת מחירת יוסף אפילו שכבר נגזרה גזרה ובין הפטרים מה הכוונה שאם היו משתחווים ליוסף אפילו רגע אחד נגיד רצים למכור אותו לפני שמוכרים אותו עושים איזה אשתחוה קטנה מספק דאי אולי יש פה מצות כיבוד הבים כי יעקב אבינו רוצה את זה אולי יש פה רצון השם שככה השכינה שורה על יעקב אז זה מה שהשם אולי החלום של יוסף זה ספק נבואה ספק דאורייתא אז למכור להשתחוות ואז למכור מה היה קורה באותה השתחווה אותה השתחווה היייתה נותנת את האוז והעוצמה לי יוסף הצדיק לבאר את כל הרע מהעולם ולהכשיר את הדרך לבית המקדש ואז יהודה בעצמו היה הוא המלך יש רמחל הרמחל כותב דבר נורא בספר כינת השם צבאות חלק שני נקרא את הלשון שלו זה פחד פחדים אומר אומר הרמחל משיח בן דוד לא נקרא כלל משיח בן יהודה למה למה לא משיח בן יהודה וסוד העניין כי כן היה ראוי באמת להיות לולי מחו השבטים את יוסף וכ דכתיב וירד יהודה מת אחיו ירידה הייתה לו שאיבד המלכות ולא יכלה לצאת אלא אחר כך בימי דוד ונטלה העניין בו ואז נכללו בדוד עצמו שתי הבחינות בבחינת המשחות ובבחינת הזרע שלו כי שתי בחינות נמצאות למשיח אחת היחידה עצמה שהיא המשיכות ואחת האיש הראוי להיות משיח שמבחינה זאת נמצאים בכל דור תמיד והנה יוסף ה הוא סוד המשיכות ויוסף נקרא שור בסוד השור ש במרכבה העליונה שהוא לשמאל ובחטא ירובעם היה ראוי להיות מתחילים בעבודה זרה חס שלום הוא זרו שהם שתי הבחינות גם המשיכות וגם הנשמות שלהם ונפגע ורובם היה מוכן כבר לקבל את המשיכות רק שעדיין לא קיבל אבל כיוון שהיה קרוב לזה הנה היו מתחברים אליו נשמות יוסף פרים בנו כי כן צריך לקל מי שיזכה לקבל אבל כיוון שבין כך ובין כך נפגם הן נפגמו גם כן ואז היה צריך להתחיל הכל חס שלום וכוח ייסוריו של משה רבנו תיקן שלא יהיה כך אלא שהמשיכו תנצל ולזרע יהיה עניין רבי עקיבא בן יוסף שזכרתי אז מה אומר רמחל שלולי מכירת יוסף יהודה בעצמו היה מקבל את הנשמה של הגואל הוא בעצמו אז השבטים הקדושים רואים נכון שהמלכות שייכת ליהודה זה ההלכה אבל יש דרך קודם כל היה צריך להשתחוות ליוסף יוסף צריך לכבוש את העולם לבאר את הסתר אח ואז להגיד יהודה בוא אתה תהיה המלך כתוב בתורת המנחה בכל עצב יהיה מותר זה יוסף שלא היה באבות הקדושים מי ש הצטער כמוהו הצטער בהשלכת לבור נחשים ועקרבים הצטער ברעה וצמה הצטער במכירתו לישמעאלים ושוב פעם יש למדנים מדנים למצרים והיה משתנה ומתחלף מיד ליד …