המצווה שמלווה את האדם כל ימיו | ראש הישיבה מגור הרב שור בביקור אצל הגאון הינוקא

בשבילנו לראות את כבודו ברוך השם השם לא פשוט קצת לי פוכים פוקים פש וברום מרגישים שמחה ימים חתונה השבוע הה חת של מי החתונה של לא הבת של כבודו לא לא שיס ש כל דשו שעו צ שיע מור הגדולות מסתם לו אזה בריקת שלום כן כן אתם תצרו לו ממני אהבה גדולה שירייך ימים הממלכה שלו מה שלום רב אתם איך אתם מרגישים גדולה היום 200 בסים ולומדים רב הכניס את ה מושג הזה כל אחד שלמה במה שטוב ו נביא עוד פעם היום המגמה שהיה פעם שעבורה של ליבו חפץ אז היה בוא נגיד 25 השנה זה כבר 50 ששולטים במאות מאות דפים בעל פה פשוט לא ידעו זה וזה מענין חוץ מהקדושה והתה קדושה הקדושה זה החינוך המיוחד הזה גם לשמח בקדושה זה שהם קדושים זה טוב ת להם הרגשה של השמחה להרים אותם שהם נסו להבין מה יש בחוץ צריכים לסמוך ב ש ש יבינו שהם לא צריכים אף פעם לא יהיה להם מה יש מאחורי הפרות צריך לתת להם איזה את ה התבוננות הזאת זה הקדושים תהיו כי קדוש אני זה ברוך השם יש אבל צריך להיות שמחת בכל הטוב אשר נתן לך אדוני אליך ש יותר את ה את ה מה כן זה לשון קשה מאוד עמוד האמת מקוק אמבו של הקדושים אמר שעתיד לבוא ידון את האדם הזהר ה דונו אדם שהוא הקדוש ברוך הוא הפרה מאדם שיתף בצלית נ את עצמו שהוא מתעטף במצוות הוא היה כולו מתעטף במר השחורה ך הוא הבצק המשב מביא שש מחז שאנשים שיהיו לעת קס שישארו יהיו מצויינים מצוה ציצית יש גם נועם אלימלך בפרשת נוע חש התיקון כל דור יש את התיקון שלו אומר הדור שלנו ככ מלך כתוב זה מצווה ציצית מה השא כילו מה הענין כאילו מה העניין וגם מענין של חיבור אומר שזה יהיה ב זה יהיה כאילו הדבר ה יש במסכת ציצית בשם אבא שאול בן בטנית א שאול בן בטנית הוא אומר ש במסכת צית בסוף מסכת צצית הוא כותב ש שמה המשנה דנה אם הם היו שמה זה המקור לזה ש שמים את המתים מכנסים אותם בטלית כ אז הוא אומר ל למשוך את הטלית לפני שלא יגברו אותם עם הטלית אז ה מספיר להם את היום האחרון כל השנה כל החיים אדם מסובב את עצמו עם טלי צת מורידן אותו בתוך הקבר שלו טלית אמרתי כאילו וגם בטלית אנחנו ומים שטרת היא מדברת על פתיל תכלת היא המצווה היחידה שנמצאת עם האדם ככ חשבתי פעם שש אני חושב עם כבודו ביחד אפשר לראות לפי לפי הפירוש שלבש בן בתני שאומר שם הטלית עצמה מסובבת את האדם מה תחילת המצווה עד הס סו הקבוע ה מצבה יחידה שד אדם עד לקבר שלו עד לשאול תחתית קצר דם אדם עד לבור ואף מצווה אחרת לא מלווה את האדם רק דווקא ציצית עד שהאדם נמצא בתוך הקבר שלו וגם ו שאדם חי יש תחלק תחלת זה התכלית זאת אומרת שאדם שהוא חי הוא צריך לתן את העניו לתכלית וגם הציצית סתכל תכנית תכנית אז אולי אפשר לפרש ל מה שהרב אומר מה ש שכבודו אומר אפש להגיד את זה שזה רים את הגמר ב צציות איל פנן בדיוק זה אפשר להגיד את זה אמרתי לבחורים שכתוב שם בגמרה שהא אמרה מה שם רבך ושם מרשך ים שיש משמעות גם איפה לומדים נכון מה שהרב אמר קודם שצריך להיות השמחה גם הסס אומר והיה לכם לציצית והיה לשון שמחה אמרתי לבחורים שיש חותם של תית יש גם חותם של זהב אותם מצוות אפשר לעשות אותם שטים זה הלבן תכלת זהותם שזהות את זה יותר גבוה דומה לכסא הכבוד הזהב קונה את הכסף ן הכסף קונה את הזהב לדות כן ילדותי הכ זה ה הדרגה הגבוהה יותר שכבר אדם משיג מעל הכיסופים שהוא כבר נהפך כולו לעיירת השם למה הזהב הוא גבורות והגבורה זה יראת השם אז היראת שמיים היא קונה הרבה יותר מאשר הכיסופים יש אדם שהוא כוסף כוסף כוסף כסף קונה את הזהב הוא לא יכול לקנות עם הכסף את הזהב רוצה כביכול הוא לא יכול לקנות כ יש רק אדם רוצה רוצה אבל הוא לא מקיים אבל הזהב זה כבר אדם שזכר הגיע לדרגה האמיתית והשלמה של זה שורש הגבורות שזה הערלה זה פחד יצחק זה כל הדינים שמתארים מללה זה כל השורש הגבורות כל השירות של יצחק אבינו זה היה משם זה זה משה רבנו שהציג את הגוף של הכל לבנה את הספיר של עולם הבריאה סוד צדה טוב דאצילות סוד החשמל העליון שהוא השיר את כל המשח לחיבה על הגוף שלו אז הוא השיג את כל הגבורות האלו בשנה הבורר שהשם נגלל לו בשנה והשיג את כל ה כל העירה הזאת הייתה ייראה כזאת שלא היה כמוה בעולם אז הוא זכה לדרגה הזאת של הזהב ללכן הוא תאשר מזה זה פסול לך עשה לו פסו התיישר מזה כל הזהב גם נאמר במה נשארה לישראל ככפור על הארץ זה כל האבנים טובות שהיו נסים להם אבנים טובות ירדו עם המן ישראל ירדו להם אבנים טובות אז רשי כותב בושה פרק ג פסוק ג שמן ירד ישראל בת ביר ויום הדב קם מחי מזרח ומר רועים למן שהיו עולה ברקיע כולם ים כי המן זה היה סמל השגחה פרטית כל ההשגחה הפרטית היייתה במן שרה להם לישראל שיתנו את עיניהם למרום כי זה מה שהיה גורם להם לקבל את העשירות קדושה כי הם השירו מזה כי הם נסו את העיניים שלהם לשמיים הבינו שכל העשירות כל השפע שעורב בעולם זה רק מזה שהם רק נוסעים את העיניים לשמיים ווזה למעשה הדרגה של הזהב לכן כותב אולודניז אחת זהב טהור מה שהכי קשה בעולם הזה שיהיה לאדם אחד זהב טהור מי הוא זה ואיזה הוא כי כל הזהב מטונף ומלוכלך זוא אומר מקשה אחת זהב טהור הכי קשה שיהיה לאדם זהב טהור אז אמרתי היום חידוש מקודם הקשתי קושיה לזה תלמיד חכם ארתי נשאל אותו שאלה יפה ככ לי חושיה טירוף אמרתי אתכן צמך בפוס דור בכדי שתיכנס רקלי אמרתי לכאורה זה קושיה לדברי המשנה מה הה צריך להיות כתוב אבור עצמך בפרוס דור ב שתיכנס קלין הרי חכמים באים ללמד אותנו שהעולם הזה הוא פרוס דור לכאורה דבר שהוא פרוזדור אין ראוי להתעכב בו הרבה זמן צריך לעבור בו מהר כי זה מעבר א צריך ות כתוב ברח עצמך בפו זור עבור עצמך בזור מה זה עניין של להתעכב עצמך כאילו כל כך לשות של לתקן עצמך לתקן זה לשון עיכוב לשון לתקן לתקן במנהלים לתקן במלבושים אז אמרתי שהקדוש ברוך הוא רוצה שכל התורה היא מידות שמים במסורת אשתי על הר תישן הקדוש ברוך הוא רוצה שאדם תתמודד עם עם השיגו עם הצמצום עם כבישה עם הפרישות זה צמצום הקדוש ברוך הוא רוצה שאדם יתמודד בזה שהוא מתקן את עצמו בפרוזדור בדחק שזה פרוזדור שקשה לו והוא מתקן את עצמו דווקא בפרוזדור שהוא מתמודד עם הפרוזדור מתמודד עם הקשיים מתמודד עם הדינים מתמודד עם העצבות מתמודד עם הקושי אז הוא מתקן את עצמו להתקן עצמך אתה מתקן את עצמך בפרוזדור ואז בזכות זה אתה תיכנס תקלי ואז מובן למה אמרו אתתקן עצמך לא עבור עצמך בפרוזדור כי מתי בן אדם שואה בפרוזדור איפה רואינו אדם עובר בפרוזדור מתחיל לתקן את עצמו מי רוא אדם עובר לכן אמרו אתכן שאדם ככה דרך מה שהחתן סופר פר שעומדים צפופים מתחברים אומרים שאדם עומד צפוף לא יש לו דינים וקשיים משתחוים מיד הכל נפתח לו הבוח לו ההכנעה ההכנעה בדיוק כמו רבי אברהם דוב מאבריץ הבתים שוא הציל את כל הבני קהילה שלו שאמר להם להשתחוות לשם תיקנו לשם ברוך הוא ואז הם ניצלו כולם מרעידת האדמה הקדוש ברוך הוא אוהב את ה את ההכנה כמו שכותב השער התפילה בשער השבה שלו רבי חיים מצרנוביץ בעל סידורו של שבת שהקדוש ברוך הוא טל שבתם אל האלוהים הקדוש ברוך הוא אוהב את השווה את ה את השפלות אוהב את ההכנעה זה הדבר שהכי יקר בעיני השם יתברך זה הכי מצוי שזה מה שהוא יקר לשם יתברך הדבר הזה ההתבוננות הזאת אפשר לפרש מה שהרב אומר מה שרב אמר על הציצית אש זה כאילו זה התכלית האמיתי להביא אותנו לידי הנקודה הזאת בלי זה אי אפשר להגיע לכלום אז זה מסתדר למה זה למה הקדוש ברוך הוא נתן לנו כל כך את המצווה החביבה הזאת שהיא מסובבת כי בציצית יש גם אור מקיף ואור פנימי ובך כותב בבית יוסף בסימן ח ח כותב שאלו מהמצוות שאדם ש מתעטף בטלית לא התכוון לקיים כל מצות יתברך יצה בדיעבד כלל המצוות שהתורה נתנה בהם ציבוי למן רואים שיש בזה כאילו יותר כוונה מדאורייתא שלא התכוון לא יצא ידי חובה מצות סימן ס סד שמצוות צריכות כוונה רואים מפה שכלו כל הכוונה של המצווה למעשה בספת בדבר שז זה קים כל מצוותיו הקדוש ברוך הוא מרמז לנו שצריכים לקיים את כל התורה זה מה שמר בסקט זרתה שניתנה תורה בלשון רבים בלשון יחיד שלא אמר אדם היל וניתנה יל ונתנה לי תתקיים על ידי אחרים נתנה לך בלשון יחיד שעתיד אתה ואתה צריך לקיימה אנוכי אדוני אלוהיך אשר מצרים לא פני לא ילך אלא אחר בר מיני פ הקדוש ברוך הוא אומר קיים הפת את התורה כי נתנה בלשון יחיד כי גם עליך לקיים את התורה ואז הזה מסתדר גם על מצוה ציצית ולכם לציצית ו לכם זה קיים כל המצוות כאילו כולכם צריכים לקיים כל מצוותי שלו כל אדם יוציא את עצמו יגיד טוב התורה הוא יקימו לא אני צריך לקיים את התורה מקיימים את הציצית מקיימים כל המצוות כל ה אפשר לקיים בעטיפת התנית את כל הקדושות כל הברכות מקיימים בטיפת הציצית אפשר צריך לכוון תמיד גם גם שקיים כל מצותיו לבקש עצות טובות ושיהיה ניסים ונפלאות שמתעדים בטלית לכוון שיהיה ניסים ונפלאות ועצות טובות לבקש מהשם עצות טובות פעמיים צריך לכוון עצות טובות בתפילת רביית קננו בפניך ובעיתו של הטלית ש מתעטפים בתלי יש שמירה מכל העצות הרעות של הנחש שאנחנו מטפים עושים את העיטוף של הראש כמו שהתור כותב את העניין של העטיפה אבל אבל העיטוף שאנחנו עושים זה ברוחניות זה שאנחנו מגלים מלא ור מקיף על אור פנימי טלית קטן זה אור פנימי טלית גדול זהור מקיף ז מקבלים עצה טובה פשוט עצה טובה אמיתית שלמה ומתוקנת זה עושה פלא מבקש לכוון בזה פשוט פתאום נשפע לאדם עצות טובות ומתוקות יש שאלה של החרון הם היום אם אם הציצית זה לא בשביל הנאה של בגד לא חייב בציצית נכון היום הרי הבגד שאנחנו לובשים בציצית זה לא בשביל בגד פשוט בשביל המצווה של ציצית נכ מחייבים את עצמנו שאנחנו הולכים עם הת מחייבים הלכים את זה בתור בגד אז חשבתי באמת שהעבודה ש כשלובשים ציצית באמת להנות מזה שזה כן יהיה הנאה שיהודי ירגיש ש אני זוכה לקיים אז נהיה ממש שנש לבישה זה אפשר לפרש מה שרב אומר כמו שפני יהושע כותב בכתובות בדף קי על ארץ ישראל הרב יראה מה הני יהושע כותב שם בכתובות בדף קי פני יהושע כותב שבאמת שמקיימים מצוות ארץ ישראל מי שמקיים אותה כמצוות אנשים מלומדה שהוא גר בה כבר וההורים שלו גדלו אותו הוא לא מקבל את השלה הוא לא אל אם הוא מתענג על ארץ ישראל כמו שהרב אומר וא נהנה מאר רש רק אז הוא מקבל את ההשפעה שלו הוא אומר ואם לא לא מקבל הרב ר מה שהוא כותב שם בדו מה ש הגאון הבי על הסעיף הזה יכוון כש …