כבודה של תורה - סוד הישועה והגאולה - שיעור מספר 1 | הרב יחזקאל צמח

בסיעתא דשמיא נתפלל לשם שנזכה להתחיל סדרת שיעורים בעניין הגדול והעצום מאוד של כבוד התורה הקדושה שזה הדבר שיביא לכל יהודי את הישועה שלו את הברכה שלו את הגאולה שלו בשלמות ועל זה נסוב כל המהלך של הבריאה מראשיתו סופו זה ממש הפנימיות של כל מה שכתוב בתורה בנביאים ובכתובים אנחנו לא רואים לדבר בכלל אבל דווקא בגלל זה שאנחנו לא יודעים בכלל מה לומר חשבנו שנלמד תורה עמת ההלכות ביחד בסיעת דשמיא זה הדבר שבאמת יביא לאדם את כל מה שהוא צריך זה הפתח שעשר להיכנס בו להראות לפני השם יתברך נלמד את ההלכה בעזרת השם יתברך העסק בלימוד התורה הקדושה זה ההתחלה ללמוד את ההלכה ולהיות דבוק בה בדקדוק סיעת דשמ השם יתברך יעזר לנו דבר כבוד שמו ממש אשרי מי שישמע את השיעורים האלה זה בעזרת השם יהיה ל תועלת תתפלל לשם שיזכה אותנו אמן כנ רצון יש לנו מצוות עשה בתורה לכבד מלמדה ויודעי כך לשון הרמבם השם יתברך ציווה אותנו לכבד מי שיודע את התורה ומי ש מלמד את התורה מפני שב תקום והדרת פני זקן מי זה זקן זה שקנה חוכמה קנה חוכמת התורה אז צריך לקום בפניו ולכבד אותו אבל מעבר לזה יש דבר שהוא גדול יותר מכל גדול זה העניין של כבוד רבו שהשם יתברך חייב כל אדם לכבד את הרב כמו שאתה מכבד את השם יתברך לא פחות ועוד דבר לירא מהרב כמו שאתה ירא מהשם יתברך לא פחות זה דבר נורא נוראות הלשון של הרמבם אין לך כבוד גדול מכבוד הרב ולא מורא גדול ממורה הרב הרמבם בהלכות עמוד תורה פרק חמישי מאריך בהלכות האלה מרן בשולחן ערוך סימן רב והלא מרן כותב עשרות של סעיפים על הכבוד של רבו ויראתו שזה יותר מהכבוד והמורה של האבא זה דבר חמור מאוד שכל החולק על רבו כ חולק על השכינה וכל המתרים על רבו כאילו מתראים על שכינה וכל המרא אחר רבו כמר אחר השכינה ואסור להורות בפני רבו זה דברים שהם ברמה של פיקוח נפש כמו שחז הקדושים מלמדים אותנו אז אחרי כל הסעיפים האלה בסימן רמב סעיף ל שאסור לתת שלום לרבו כל מלאכות שהעבד עושה לרבו תלמיד עושה לרבו אין חולקים כבוד לתלמיד בפני רבו אלא אם כן רבו חולק לו כבוד כל ההלכות כולם אומר הרמ אומר מרן השולחן ערוך כל הדברים האלה שאמרנו שצריך לכבד בהם את רבו לא אמרו אלא ברבו מובק אבל אם אינו רבו מובק אי נו חייב לחבד בכ לדברים האלה אלא עומד מלפניו כשהגיע לארבע אמותיו וקורע עליו אחרי 120 שנה עושה קריאה כשם שהוא קורע על כל המתים שמתאבל עליהם אפילו לא למד ממנו אלא דבר אחד קטון או גדול עומד מלפניו שהוא נכנס לתוך ארבע אמותיו וגם אחרי 120 שנה עושה עליו קריאה כמו על אחד משבעה קרובים בר מינ אבל כל ההלכות של כבוד רבו נאמר רק על רבו מובהק מה זה רבו מובק שתי אופנים אופן אחד אומר מרן זה רוב חוכמתו ממנו אחד שהוא בקיא רק במקרא מי שלימד אותו מקרא אז הוא רבו כי הרב זה מי שמביא אותך לחיי עולם הבא בלי הרב אין עולם הבא אין אין אין מה לעשות בעולם הבא יהיה בגן עדן ושומה אין גם ספק אם בכלל אם ישאר לו אמונה וכולי אבל חיו רק רבו מביאו לחיי עולם הבא אז אם הידיעה שלו זה מקרא מי שלימד אותו במקרא זה נקרא ובק אם הידיעה שלו זה משנה אז רוב התורה שלו זה ממנו אז הוא נקר רבו מובק זה האופן הראשון שהוא כמעט לא שייך בזמן הזה כי בזמן הזה יש לנו את הספרים הקדושים ככה אומר הסטייפלר ברכות רבנו גם שהיום מה תגיד דרך לימוד אומר הסטייפלר יש הרבה דרכי לימוד מי אמר שהדרך לימוד שלמדת זה דרך מכונה יש זה גם דרך יפה דרך טובה זה מחדד זה מיישר את הבן אדם בסדר אבל תגיד שזה ויו לחי עולם הבא זה לא נכון אז מה נשאר לנו זה האופן השני האופן השני זה אדם שהוא מופלג בחוכמה בדורו שכל בני הדור נקראים תלמידיו זה הכבוד הכי גדול והכי חמור שיש בעולם שאדם חייב בכבודו של מי שמופק בתורה בחוכמת התורה שבאותו הדור בכבודו ככבוד של הקדוש ברוך הוא וחייב ב מוראו כמורא של הקדוש ברוך הוא צריכים לדעת שיש לאדם הרבה ניסיונות והרבה דמיונות וסיבוכים וספקות הוא לא יודע אן הוא בא הקדוש ברוך הוא נתן את הכל חלק יש הלכה תלמד את ההלכה ותהייה צמוד אליה ותלך ל בטח דרכך משמה תגיע להכל קודם כל זה הלכה מי שיבדוק יראה כל התורה והנביאים והכתובים מסובבת על היסוד הזה בעזרת השם בשעורים הבאים אנחנו בעזרת השם היום נלמד את ההלכה כפשוטה המרשל בקידושין ים של שלמה פרק א' סימן סט כותב שפשט הוא שמצווה מורה לא נאמרה בך כלפי תלמיד חכם תלמיד חכם תכבד אותו אבל ירה ממנו זה לא זה נאמר רק על רבו מובק או על מופלג בדורו שהוא כרבו כמו שכתבו תוס קמה דף מא עמוד ב וכן נרא מלשון הרמבם באמת זה מפורש בתוספות וגם בסמ רבנו פרס ורדה סימן רד מביא גם תרומת הדשן סימן קלח שמופ בדורו נחשב רבו מובק אפילו שלא למד ממנו כלום וחייב במורו כמורא שמיים ככה פוסק מרן מפורש בשולחן ערוך יור דה סימן רמד סעיף י כותב רב חיים פלאג'י בספר גנזי חיים מערכת ר ת שוודאי ככה נקטינן נדינה זה מחלוקת זה נידון לגבי הסבה אדם שזכה להיות בליל הסדר אצל מופלג בדורו אסור לו לעשב איך אתה מסב לפני השכינה אסור לך לשבת צריך לשמורה במורה ומה אז אומר אפילו שמריק שורש קופ חולק בזה הוא מודה שאם הוא דיין ושופט בהירו חייב לשמע לו כמו שכתבו בעצמו בשורש קסג ועוד דבר פשוט שאם יצא טבעו בעולם מסתם מכיוון שהתפזרו בכל תפוסות ישראל כולם לומדים מספריו לומדים תורה ממנו אז זה וודאי שגם המריק מודה בזה שזה נקרא רבו מובק המרל נך בסימן ל כותב כל שהרב הוא אדם גדול ורב בדורו ובערו הכל חייבים בכבודו כאילו הוא רבן פה יש חידוש שהמופע לפי מדינות במדינה הזאת הוא המופלג אפילו שהוא לא בכל כדור הארץ אז כולם פה חיייבים לכבודו כי הוא המופלג בחבל מ נה הזאת טוב חידה בספר במדבר קדמות מעיכת מ ז מביא בשם האריזל אומר מה מה העומק של הדברים של תרומת הדשן הוא מסביר שבכל דור ודור מאיר נשמת משה רבנו כמו שאומר האריזל לכן הוא דינו כרבם של כל ישראל מחמת ששוכן בקרבו אור זיו יקר הבן של ישראל שהוא משה רבנו אנחנו רואים גם בחיי אדם קל סט הוא קיצר מאוד בדיני כבוד המורה רבו ואז הוא כותב בסעיף י גדול הדור הוא מפורסם בדורו הוא מופלג בחוכמה יותר משך חכמי הדור דינו כאילו הוא רבו מובק וצריך לעמוד מפניו כם לא עיניו אבל שאר כל דילים הנוהגים ברווק לא העתקתי לפי שנו שכיח בזמן הזה רב מווק אין לנו חוץ מגדול הדור אין לנו רב מובק בזמן הזה כך הוא כותב גם כן בחוכמת אדם כלל קד סעיף א' ש באבות ברבים הזה אין לנו רב מובהק אנחנו רואים שהוא עומד שזה ממש חד דרע ככה למד חוכמת אדם יש מערה מינץ בסימן צט כותב מי נקרא גדול הדור היינו בהסכמת הכל שרוב העולם מחזיקים אותו לגדול הדור ולא מפיו אנו חיים לא אחד יבוא יגיד אני גדול הדור ו ש מן שמעי עזה חולי שככה מקובל בעם ישראל אז אז החי אם אדם בעצמו יודע את האמת זה משהו אחר אבל מתי שלפחות לא יודעים את האמת אז תראה מה מה יתקבל בעם ישראל ברכי יוסף החידה באור החיים סימן תעב ו מסביר שיש בזה שתי דרגות יש דרגה של גדול הדור זהו אבל יש עוד דרגה של מופלג בחוכמה אז זה לא צריך ות חד בדר עלפי החידה לא כמו החיי אדם גם אם הוא לא חד בדרה אז אסור לעשב בפניו וחייב לקום מפ כם לא עיניו אומר אומר החידה אפילו מאריק שחולק על תרומת הדשן זה רק לעניין שהוא סובר שמותר להורות בפניו אבל מצד מוראה ודאי שמריק מודה שחייב במורו כמורא שמיים הזה לא נחלקו הלשון של המרשל בים ש שלמה מסכת חולין פרק ג' סימן קיב שראוי להיזהר בכבודו של כל גדול הדור הוא לא כתב חד בדרה כותב כל גדול הדור שלא להתיר בפני ני מה שעשר ויבטח בדורו כשמואל בדורו אבל בתנאי שהוא מוחזק שאינו מורה להרה או להתנצח שמוד שהלימוד שלו זה לשם שמי ככה הוא אומר אומר הוא כותב את זה בלשון של ראוי כן יש גם עוד נושא שנקרא מרא דעת רה אדם שהוא מקובל פה בעיר הזאת אז זה גם סוג של מורה שוב פעם כי וודאי שזה סדר בעולם הוא התמנה כדין כמובן התמנה על פי הלכה זה קשה למצוא כזה דבר אבל התמנה לפי הלכה זה עכשיו הוא באמת הכל מתוך ירת שמיים כמו שצריך אל צריך לכבד אותו ממרד התר יש בשירי כנסת הגדולה יורד דעה רמב ומביא מערד ח בית כב חדר יד שכותב שרב שדר במקום אחד הוא בא לשם חכם אחר אף על פי שהוא לא למד ממנו כלום רבו מקרה הנה שוב פעם הנושא שנקרא מר הדת ר פה הוא רב העיר אז דין של מורה זה לא עכשיו דין של מורה שכל בני הדוח כד אבל מי שנמצא כאן בעיר זה הגבול שלו צריך לתת לו כבוד כבוד כבוד וסוג של מורה מסוים ככה כותב גם המרד משמט שמואל אומר שמה שכתב הרדח שנקרא רבו זה רק עניין לנהוג בו כבוד ולהיות הנידוי שלו מחייב גם אותם לינג בו מצד שנודה לרם התלמיד אבל עניין ורא זה זה לא אבל הוא מביא שמדברי הרדה בשו כב יד לא משמע ככה ט הריהם בסימן אמ כותב שני תלמידי חכמים שאחד מהם קטן מזולתו אף על פי שלא למד ממנו כלום מקרא תלמידו אשרי כן סו טמ הזה מגע מסכת מועד קטן יש לנו שולחן ערוך סימן אור החיים סימן סו סעיף א שמה כתוב חידוש גדול אדם שנמצא בין הפרקים של קריאת שמע שואל בשלום אדם נכבד ומשיב שלום לכל אדם באמצע שואל בשלום מישהו ירה ממנו כגון אביו או רבו או מישהו גדול ממנו בחוכמה מה אתה רואה שמי שגדול ממך בחוכמה אתה חייב במורו זה חידוש גדול ועצום אבל אבל הביאור בזה זה לא סתירה בין הדברים יש דרגות במורא הנושא של מורא רבך כמורה שמיים עד כדי כך ו שאסור להורות בפניו אסור לעשב בפניו זה לא נאמר על אחד גדול מך בחוכמה קצת זה לא אז קודם כל למדנו יסוד אחד שולחן ערוך מפורש ככה נפסק להלכה שכל מי שגדול ממך בתורה אתה חייב להתיירא ממנו לא כמורה שמיים את תתיר ממנו תן לו כבוד כבוד של מורה גם כן לא רק לעמוד בתוך ארמות יותר מזה תפחד תדע שהוא גדול ממך בתורה אפילו במעט אתה חייב לתת לו מורה מורה מסויימת רגה מסוימת ויש מעבר לזה רב המקום רב המקום אתה גם צריך לתת לו כבוד וסוג של מורה מסוים אבל יש משהו שזה למעלה מהכל שזה מופלג בדורו או שזה רבו מוב כשרוב תורתו אמנו זה כבר הכבוד הכי גדול בעולם המורה הכי גדול בעולם אין לך כבוד בעולם יותר גדול מכבוד הרב ואיין לך מורה בעולם יותר גדול ממורה הרב זה ההלכה אדם יתבונן טוב בנו בהלכות האלה מתי זכינו לקיים את ההלכה הפשוטה של כבוד התורה איפ איפה אדם מרגיש מרבו כזה מורע כמו מהקדוש ברוך הוא איך …