הינוקא בשיעור מבהיל: כך תדע אם אתה בדרך האמת או בשקר של העולם הזה

בהמשך להקלטה של שבת חלק ב הרב אמר שמשמיים זדמן לו שיעור הרב אמר כל הדרך שלי זה שיעורים ככה במקרים אני לא מתכנן את עצמי הרב אמר שהוא מסר שיעור בקבר שמשעון שהוא מאוד מאוד חשוב כדאי לשמוע אותו היום זה יעלה לקו בעזרת השם יום ראשון יעלה לקו וגם בכל מיני מקומות שמי שרוצה זה מאוד שיעור מאוד יסודי כדאי להקשיב לו עד הסוף הרב אמר אני אתן לכם רק נקודות שהיו שם והרב התחיל ככה הרב סיפר יום חמישי היה לו איזה חתונה שהרב ידע שקידוש השם שכנעו אותו ללכת והוא הלך והוא לא ידע אם אם יכנס לשםשון לא יכנס שכנעו אותו בסוף הרב נכנס אמר כמה דקות בסוף שעתיים הרב עשה להם שיעור שם הרב דיבר איתם דיבורים של אמונה של חיזוק של דעת תורה הרב אמרתי שאלו את הרב אם הרב יכול לתמצאת הרב אמר שזה שיעור אחד מושלם וארוך אבל הוא השתדל לתת נגיעות הנגיעות הם כאלה דבר ראשון חשוב לדעת לדעת למה אדם הוא חי בעולם הזה. אדם צריך לחיות פה רק למטרה לעבוד את השם. איך עובדים את השם? צריך שיהיה לאדם דעת תורה. אדם שילמד ויקשיב, יקשיב למה שהשם אומר באמת להיות נקי אז הוא יזכה לדעת תורה. הוא יזכה ללכת נכון ולעבור את העולם הזה בשלום. אבל אדם שהוא לא בא עם דעת תורה ואדם ש חושב שמה שהוא מבין זה הדבר הכי נכון. הוא חושב שההבנה שלו היא הכי צודקת. או שהוא חי בשקר של העולם הזה זה שקר גמור וחבל אמר תדעו לכם אני נמצא מעבר מאחורי הקלים אתם בתור קהל אבל אני יודע מה קורה מאחורי הקלים גם לא רק אצל הקהל גם אצל הרבנים כמה יכול להיות כאב ואין נקיות אדם יכול ללמוד תורה כל היום כל היום ילמד תורה אבל בגלל שהוא לא מחפש את השם את נותן התורה שיש בתורה אז התורה הזאתי לא מובילה אותו למקום טוב להפך היא לוקחת את הכבוד שלו ומגביעה אותו התורה כמו שאומר הגאון מוילנה בצמיכת הדבר הקיים זה דברים מאוד מבהילים מאוד נוגבים אני לא שם אני עדיין לא שם הרב יכול להגיד את זה אני מעתיק את מה שהרב אמר שלא יתפסו אותי כי אני באמת לא שם אני עליי הרב דיבר אבל אני אומר לכם הרב דיבר הרב אמר תדעו אדם יכול ללמד תורה כל היום כמו שאומר הגאון מוילנה והתורה היא כמו תל מצמיחה את הדבר הקיים אדם שהוא עם מידות מגונות לומד תורה אז התורה תצמיח אותו הוא יהיה דיין ותלמיד חכם ישלוט בכל הש"ס אבל יהיה בהמה גדול יותר המידות המגונות הוא גידל הוא הצמיח את הבהמה הגדולה שלו את הכעס את הכבוד את הקינה ואז אל תתפל אם הוא פתאום מתפרץ אליה אבל הוא רב גדול איך יכול להיות אל תתפלא זה כתוב אל תתפלא בכלל אם אדם לא יעבוד על המידות שלו והוא לא ישנה את המידות ויעקור את המידות הרעות שלו זה עבודה יומיומית יותר קשה לשנות מידה אחת זה יותר מכל הש"ס אדם צריך כל הזמן לעבוד כל הז הזמן לעבוד לעבוד במנחה הרב דיבר על זה הרב הביאו לרב שאלה אני אחבר את זה כבר הרב ששאלו את הרב שאלה מאוד מעניינת אמרו ל הרב אדם שכל הזמן למד תורה למד למד למשל ללכות לשון הרע ויום בא והוא נכשל בלשון הרע האם ה-20 שנה שהוא למד לא נחשבות לו הרב אמר פלא אבל כן זה כאילו לא למד לא שתורה הוא יקבל הוא יקבל שכר אבל אם זה הייתה תורה אמיתית תורה נקייה תורה שמשנה את הבן אדם איך איך יכול להיות שהוא נפל? זה רק זה רק מראה כמה אנחנו רחוקים מתורת אמת. אדם יכול ללמד תורה כל היום אבל הוא עסוק ב בחיצוניות של התורה. יש יש את ה את הנגיעה הפנימית שיש בתורה. הרי תחשבו בהיגיון שהרב אומר שאדם פגע במחשבה ככה הרב אמר תו בשבט. הוא לא יכול להבין בכלל מה היעה התורה. הוא לא הוא לא מבין גמרא. הוא ילמד 3000 גמרא. הוא לא מבין את הגמרא. אני לא מבין. אדם שפגם אז הוא לא מבין את הגמרא. אבל אבל שומעים את הרב רואים שומעים רבנים גדולים וצדיקים שחוזרים על אותם דברים לכאורה אז מה שתינו לא הבענו גם הוא אומר את אותו דבר ואני אומר את אותו דבר כנראה שיש פה הרבה מעבר הרבה מעבר התורה היא לא נמדדת באיזה טקסט או באיזה חוכמה כי אם זה עניין של חוכמה אז יש הרבה הרבה גויים שלומדים תורה יש הרבה הרבה נוצרים שעוסקים בתורה ובעוד בתורת הקבלה גם והם יודעים אותה בעל פה אז מה אני אגיד שהם גאונים שהם תלמידיך חכמים הוצר חוכמה, מחשב, יודע את כל התורה אז מה אני אכבה, אני אנשק לו את היד אנשק את המקלדת איך ודאי שזה לא ככה ודאי שהעיקרון פה זה לא לדעת התורה העיקרון פה זה להיות בן אדם אחרי התורה להיות תורה מפוארה בכלי מפואר שיהיה לא אדם מידות טובות שיהיה לאדם שפלות הצדיקים הם בגדר בורא פרי האדמה כמו שהרב הסביר בטו בשבט הצדיקים האמיתיים הם הם הם בטלים לרצון השם הם כמו אדמה אנחנו פרי הארץ לגאון ולתפארת והצדיקים הם בגדר נפשי כפרה לכל תהיה הם כל הזמן בבחינת אדמה הם בטלים לרטון השם אחד שבירח בטעות כמו שאמרנו האדמה פתר את העץ אבל העץ לא פותר אדמה אדם שהוא בטל לצדיק אז הוא פתר את עצמו אבל אדם שהוא סומך על הדעת שלו אז זה לא פותר אדמה אדם לא יכול ככה לצאת מהעולם הזה בצורה טובה אדם שרוצה לזכות אז שאלו את הרב אז ממי הגנן בכל התמונה הרב אמר מישהו חי באמת בביטול אין פסולת מתי צריך גנן שיש פסולת, שיש בעיות אבל אדם שהוא חי עם השם והוא חי כמו שצריך והוא מתבטל לדעת התורה באמת אין פסולת אין בירור, אין את מה לברר הוא עובד לפי לפי החוקים הוא עובד לפי התורה באמת הרב אמר שימו לב מה הסימן לתלמיד חכם תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם אם אני רואה שהתלמיד חכם הרבה שינה בעולם הרבה מחלוקת בעולם קינה בעולם אז זה לא תלמיד חכם אהרון הכהן היהוד רודף מה זה רודף הרב אמר עכשיו נותן למילה הזאתי מה זה רודף מה זה הלשון רדיפה אז אז אז כתוב צדק צדק תרדוף מפה לומדים שרדיפה זה אדם שרץ אחרי משהו הוא באול על משהו מבחינתו אם זה האמת אני על זה תלמיד חכם זה מה שהוא צריך לראות מול העיניים להרבות שלום בעולם לרדוף אחרי השלום אתה צריך לרצות שיהיה כלי מחזיק ברכה כמו שאומר האור החיים הקדוש פרשת נשוא על ברכת כהנים הוא אומר מה זה השלום אין כלי מחזיק ברכה אל השלום. השלום זה הכלי הכי חזק שכל הברכה תחול עליו. כל העולם עומד על השלום. תלמיד חכם שבאמת אכפת לו רצון השם הוא לעולם לא ידבר רע. יש אנשים שכל התורה שלהם זה איך להוריד את ההוא, איך לעלות ולדלג ולהשמיץ את ההוא ולדבר על ההוא. זה לא התורה. זה לא מה שהשם מחפש מאיתנו. התורה היא תורה אחת. דעה אחת. לעשות אחדות. איזה תלמיד חכם הגיע שהוא מוסר שיעורים, הגיע בשבת ואמר לו הרב, אתה יודע מה ראיתי בך? למה אני בטל אליך ו לומד תורה ממך ומוסר שיעורים ממך? בגלל שאתה עשית מה שאף אחד לא עשה. לקחת את הספרדים, את האשכנזים, את החסידים, את החבדניקים, את הברסלבים. היחדת את כולם. יש פה תלמידים מכל הגוונים. אתה לא תראה מחלוקת בין אף אחד. כולם אוהבים אותך. כולם רוצים לשמוע אותך. כולם מבינים שאתה משהו מיוחד ואתה יודע את כל התורה של כולם ואתה מחבר את הכל. אתה יכול להתחיל בשיעור מזה ולגמור עם זה. איך זה יכול להיות? זה תורה של אמת, תורה אחת. אז ברגע שיש פירודים, אין לי בעיה שכמה דעות. הרב מביא את כל הדעות אבל אין מחלוקת אמיתית ביניהם. התורה באמת אין אין מחלוקת. התורה האמיתית מה שיש מעבר לכתב. הרב הסביר שמה שרואים שחור, מה שרואים בספרים, זה רק החוכמה החיצונית. מי שנתפס בזה ורוצה לדע ואת זה הוא יודע. הוא יודע את כל השס בעל פה. אז הוא יודע, הוא יודע את השחור, אבל הוא לא יודע את מה שמאחורי השחור. הוא לא יודע את מה שכתוב על הלבן שהוא הרבה יותר מהשחור. יודע התורה זה אנשים זה צדיקים שהם בטלים לרצון השם אז הם מקבלים את המעבר. אין לי אין לי הבנה בזה. אבל ודאי שיש פה אני מבין שיש פה משהו שאני לא מבין. זה כבר טוב זה כבר הבן הטוב. האדם שהוא מבין שהוא לא מבין זה המעלה הכי גדולה. שאתה הרי זה פשוט וברור זה לא הגיוני אחרת. הרי אם אני רואה חילונים וגויים שיודעים תורה או מחשב שיודע תורה אז אם אני שואף לשם אז המצב קשה. ודאי שזה לא התורה שעליה דיברנו. התורה האמיתית זה תורה שהיא מעבר לכתב. זה הכוונה. מי שחושב, הרב פעם אמר שהסופר שכתב את את התורה שהוא כתב, את החידושים שהוא כתב, הוא התכוון בלבד למה שהוא כתב, למה שאתה רואה בכתב, אז אז הוא בור ועם הארץ. כי מה שהכותב הוא רשה לכתוב זה רק המעט מזהיר ממה שהוא יכל לכתוב. הרבה הרבה הרבה יותר הוא התמין מאשר הוא כתב. אז מבינים שיש פה משהו אחר לגמרי. יש פה תורה אחרת לגמרי שמוצטרת מאחורי כל זה. אותה אנחנו רוצים לגוע בתורה הזאת לשם צריך לשוף אדם צריך להבין שהתורה הזאתי היא באה לסמל אחדות אהבת השם לא רדיפה זה יבוא הכל יבוא לבד הרב אמר מפסוק אחד אדם יכול ללמוד לדעת את כל התורה איך יכול להיות איך יכול להיות פסוק אחד כל התורה אם אני אתחבר לפנימיות של התורה אז כן תורה כזאת יכולה להפוך את הבן אדם דיבור אחד של תורה כזאת יכולה לשנות בן אדם מהפך להפך מקצה לקצה למה כי הוא חי תורה תורת אמת אמת אבל ברגע שהתורה היא לא תורת אמת היא כמו איזה טקסט כמו איזה דיבור אז ממילא צומכים בעיות צומכים מחלוקות תקינה שינאה תחרות ואתה שואל את עצמך איך זה יכול להיות איך הוא רב כזה גדול והוא מדבר ככה למה הוא עושה את זה פשוט מאוד יש הרבה הרבה אנשים שלומדים תורה והם חילונים מה ההבדל מה בגלל שהוא לובש בגדים מסוימים זה לא אומר כלום הכל יכול להיות חיצוניות כמה זה דבר שנפוץ היום אב אומר תבינו אם אם אם בתורה כתוב שאסור שיהיה בתפילין או בתורה אות אחת מיותרת. אות אחת נכון? תפילין עם אות אחת מיותרת פסול. אות אחת חסרה פסול. בתפילין שלנו כתוב אהבת השם. שמע ישראל אהבת את השם אלוקיך. בתפילין של השם מה כתוב? ישראל אשר בך את פער. השם אוהב כל יהודי בכל מצב. כתוב או לא כתוב? כתוב זה התפילין של השם שודי מוצא פסול בחברו. אומר רבי לויצ מברדיצ'וב מצאת פסול ביהודי בעצם אתה דיברת על התפילין של השם מבחינתך התפילין של השם חסרים תיבות כי אם השם אומר שהוא אוהב את כל עם ישראל ואתה פסלת מישהו אז אתה אתה נגד איך יכול להיות מי מסוגל אדם שהוא בטל להשם הוא בחיים לחשוב כאלה מחשבות יהודי צריך להיות בטל לרצון השם זה תורת אמת תורה של אחדות תורה שמביאה את הבן אדם לקרבת השם לדבר לראות את השם תורה שמביאה אותך לפירודים למחלוקות זה זה תורה שאפשר להגיד עליה תורת אמת ותורת השם לכן אדם צריך להיזהר ולברוח מהדברים האלה הרב אמר תראו תורה עין ברבי נחמן כוח המושך הצדיק …