יום חמישי יא’ אלול

בוקר טוב לכל מאזיני הקו היקרים. היום יום חמישי יא אלול. היום היה ממש ממש ארוך. תפילה מאוד ארוכה עם הרבה הרבה הרבה חידושים. היום היה מתנות באמת מתנות גדולות לעולם ירדו בזכות התורה של הרב. זה משהו שלא היה מתוכנן. פתאום הרב החליט שהוא עושה סיום מסכת. הרב אמר בעזרת השם כל פעם שאני עושה סיום מסכרת קינים כל פעם אני אסביר לכם את את הסוף בפשט אחר כל פעם אני אביא לכם פשט אחר אז היום הרב הביא לנו פשט אחר מפעם שעברה דברים מאוד מעניינים כדאי להקשיב עד הסוף אני אשתדל להביא את זה הכי הכי מדויק והכי מהר שאפשר הרב אמר לכמה אנשים עצות מגוהם פעמיים ביום מסיר דאגות מנקה הכל תיכון חצות הרב עשה בסוף התפילה את הבסמים. הרב הוריד את הראש בתוך ההיכל. אחרי ש אחרי הפתיחת ההיכל באמצע התפילה הרב הוריד את הראש לתוך ההיכל. תוך כדי הגיע יהודי סיפר לרב ש שהבן שלו ממש חולה. הוא לא יודע מה לעשות אבל הרב אמר לו השם יעשה הטוב בעיניו. זה כאילו זה היה נראה שהשם ירחם. יש דברים שקשה להסביר בעולם הזה אבל המלך הקדוש ירחם עליכם והשם יהיה בעזרם וצריך לזכור שצריך להיות חזקים בעולם הזה רואים שהרב הבין שיש פה מהלך השם ירחם היה עוד סיפור כזה שאני בעצמי סיפרתי לרב על אחד שאשתו אחרי בחדר הידה כרגע בחודש תשי כבר הרופאים טוענים שאין דופק מה עושים מכזה מצב הרב אמר כן אני יודע במילים האלה אמר שמה שהרופאים אומרים שיקשיבו לראש מחלקה שמה ואתם צריכים צריך לדעת שכל הדברים האלה זה עניינים של גלגולים צריך לדעת שהשם הוא מנהל את העולם ובדברים האלה אני לא מתערב איך לקרוא ק וכ בתהילים ויש דברים שהם נסתרים מאיתנו זה עניינים של נשמות ככה הרב אמר ואז הרב התחיל שהרב התחיל לקרוא את בספר תורה. אז הרב הגיע לכי לאיש בן צורר ומורה. הרב אמר, בואו תראו איך אני מפסק את זה בצורה אחרת ואז אני אשמע אחרת לגמרי. הרב הסביר תדע כלל היסוד הוא כזה אם אתה רוצה הצלחה בחינוך קודם כל אין בעיה להגיד את האמת ולתת מוסר ולהוכיח אבל השאלה איך עושים את זה. האם בכיסוי של אהבה או בכיסוי של תוכחה. אם אתה רוצה להצליח בחינוך זה רק על ידי אהבה. אם אתה תגלה אהבה לילד, לתלמיד, זה לא משנה למי, אתה רוצה באמת לכשהוא יקבל ממך ולהשפיע עליו, תעשה את הכל, תוכיח לו, תגיד את הכל. אבל בנועם התורה נשמעת רק שזה דברים דברך החכמים בנחת נשמעים. אדם שבא ומייסר את הילד שלא שלא יצפה לילד טוב ואחרי זה לא יתפלל למה הילד שלו בוגד בדרך השם. אתה הבאת אותו למקום הזה, אתה גרמת לו לשנוע את התורה, הבאת עליו את התורה בצורה של קושי, של סבל, הכבדת עליו, אמרת לו בוא והלחצת אותו, בוא ללמוד, כל הזמן הלחצת אותו, אז ממילא גרמת לו את את התנועה ההפוכה, אבל אם תיתן לו ללמוד תורה מתוך אהבה, רק ככה תצליח. אני אגיד לכם את הלשון של הרב. לפעמים ההורים מייסרים לילדים, מקשים עליהם, רוצים לחנך אותם איך ללמוד מתוך דוחק לא מערת פנים. וזה מה שכתוב בפסוקי לאיש בן סורר ומורה איננו. דהיינו הוא לא הוא לא נקרא בין סור ומורה. אדרבה, שומע לאבי ואמו. ולמהם? כי יסרו אותו ולכן לא שומע עליהם. כתוב כתוב בפסוק יסרו אותו ולא ישמע עליהם בגלל שמייצרים אותו לכן הוא לא שומע ואז הרב והרב הסביר שהוא פירש את זה פעם אחת לבעל הפלאה אז הוא דרש את הפסוק הזה על דרך הדרש והכל רמוז בתורה הרב אומר אתם מבינים גם תלמידים אדם יש לו תלמידים זה לא משנה מי תמיד תשמח תעודד אותם תן להם תקווה תן תקווה בכל שמות ישראל בכל הבנים זה הדרך לחנך כיום אז הרב קיבל ברכה מרבי אליהו והרב ביקש שהשם שהשם ירפא אותי שנזכה לעשות נחת רוח לפניו שיהיה לנו בית מדרש בירושלים גדול וגם פה שהשם ירחיב את גבולנו בראשון נתן ש מקום לכולם שנזכה למצוא חן בעיני השם יתברך שנזכה לגלות אלוקות בעולם ואז בדיוק היה 726 גאולה לעם ישראל לאחר מכן הרב דיבר על העניין שיש מצווה לשמח נפשות ארגומים שזה יתומים ואלמנות הרב יצא לשמיים בערך את כל מי חקה בחוץ הגיע יהודי אחד שביקש מהרב הרב הוא קצת לא בריא מנפשו הרב הוא ביקש מהרב שהרב יברך אותו להיות אב בית בדיב צחק אמר לו מה אתה צריך את הצרה הזאת היה עבץ היה מברך כל יום שלא עשה לי אב בית ב ביתה יודע מה זה להיות איש ציבור אבל אם זה החלום שלך העיקר אני מוכן לברך אותך רק אתה תבטיח לשתי שתהיה שמח הוא אמר לו בסדר אין בעיה אומר לו הרב אני רוצה אני רוצה להחליף אותך אומר לו אין בעיה אתה מוזמן בשבת לבוא לפה תשב המקום שלי תדרוש דרשה אם אתה רוצה אני גם יושב לידך. רואים מה זה הגדלות של הרב אחרי זה גם בתוך הבית הוא נכנס. הרב נתן לו את המקום שלו, פרגן לו, תרצה, תהיה רב, מה שאתה רוצה. העיקר שתהיה שמח היה עוד אחד כזה הוא גם נראה לי קצת לא מה והגיע לרב הרב אני רוצה הוא לא עזב את הרב וגבעים רצו לדחוף אותו, להזיז אותו משם. הוא יפריע לרב הרב אמר, תעזבו אותו, אתה תהיה לידי. והוא התלהב ושמח ולא עזב את הרב ועוד הפעם הרב אני רוצה שידוך אני רוצה שידוך אני רוצה הרב אר אני מבטיח לך שידוך אבל אתה תבטיח לי גם כן שתהיה בשמחה ולא תחזור על המילים האלה עוד פעם שנייה עוד פעם הרב אני רוצה שידוך הרב אומר לה אתה מבין אתה לא עומד בהבטחה שלך לא מה שאני אעמוד אבל רואים את העיקרון הזה שהרב נותן לכל אחד ולכל יהודי את המקום שלו הרב מסתכל עלינו בצורה אחרת לגמרי ילד בטיפול נמרץ הרב ירך עליו הוא האבא שמה אמר לרב אני רוצה לחזור לבית חולים היום ולהוכיח לכולם שהילד הזה בריא ושלם שונים מכל מה שהם אומרים הרופאים אב בירך אותו מגיד לו באמת ברכה ארוכה אמר לו בדשם יהיה אין לה רפנה לו בו את התנה חיים טובים שמך את אבי ואמו מהר מהר ישועה כל דודי מדלג על ההרים מקפץ על הגבעות זה בעצם ישועה זריזה ראיתי אחד שבא ממש מצריט אמר למה באים אליי דווקא בסוף חבל צים לבוא בוא אלי עוד לפני הרב אמר כנראה שכבר יש מצב שזהו זה כבר מסוכן יותר קשה לבטל אז בוא תקשיבו מה הרב אמר בסיום מסכת בזכות כל התנאים תעמוד לנו כל האם הוראים לגאולה בעזרת השם אז הרב אמר שהוא רוצה להסביר כל פעם פירוש אחר והפעם הרב הסביר ככה אמר רבי יהושע האיל זה האיל שהוא חי קולו אחד ושהוא מת קולו שבעה אז המשנה שם מבארת איך יכול להיות שקולו שבעה והרב הסביר את זה חוזר על האדם שהאדם בעולם הזה שהוא חי הוא לא אחד אבל שהוא נפטר ואומרים עליו קדיש אז הרבה אנשים אומרים עליו קדיש או מפרגנים לו בשבעה אז שבעה ימים כנגדש שבעה קולות אחרי הפטירה זה מה שהרב הסביר כי אחרי הפטירה פתאום אתה מגיע לשיבה והוא מפרגן עליו פה ופתאום אתה שומע הרבה קולות מהבן אדם מה הוא היה עושה אז כבר קולשיבה רואים כמה חשוב שאדם יחקוק את הדברים הטובים בעולם הזה בלשונות של הרב דברים טובים שיו לטובתו בתכלית ולא התעסק בבלי העולם הזה שבסוף כולם עוזבים את העולם הזה ואז הרב הביא את הבריתה מה הכוונה כלו שיבה שבהתחלה יש לו רק את הגרון שלו אחרי זה יש לו שתי חצוצרות שזה בעצם הקרניים אחרי זה מהרגליים שתי חלילים אחרי זה האור זה נהיה טוף ואז יש לו עוד קול של טוף ואחרי זה הבני מעים עושים איזה מטרים לכינור וכו וכו תראו זה פשט פשוט זה הפשט הרב הכניס אגב את עניין הנבל למה נקרא נבל נבל שמנבל את כל הכלים אחרי ששומעים את הנבל לא מוצאים טעם בשום כלי נגינה למה הוא כמו הפסנטר זה זה קולות כל כך ערבים וגבוהים שאחרי זה כבר אין אין שום טעם בשום מיני נגינה אחרים לאחר מכן הרב אמר שזה הפשט אבל בפנימיות בואו בואו תראו איך אני מסביר לכם את זה בצורה אחרת תראו איזה יופי איזה דברים יופים הרב הביא את שאר הכוונות דף טו האריזל בשאר הכוונות כותב וכן וכן כתב רבי אברהם ברנתן שעניין הקדיש שאומרים לנו נשמת הנפטר זה עניין הגאולה כל פעם שאתה אומר קדיש אתה מקרב את הגאולה ולמה אומר רבנו הארי כי האדם משפט רשעים מקסימום בגיהנום זה יב חודש בשבילו להחזיק בן אדם לרשע אחרי 11 חודש מפסיקים לומר קדיש זה הסיבה שבעצם אומרים קדיש מקסימום 11 קודש חודש לא להחשיב אותו רשע על ידי הקדיש הנשמה של העולם מעולם לעולם עד המקום הכי גבוה וכל פעם שמזכירים את הנפטר ומעללים את שמו הגדול בקדיש של השם יתברך בעצם זה נזכף בזכותו של הנפטר וכאילו הוא יודע ששיבח את השם הרי מה זה קדוש כולו שבח להשם שאתה מקדיש את הקדיש לנפטר אתה בעצם כביכול אומר שהנפטר אמר את הקדיש הזה ואז נזכף לו הזכות וככה הוא עולה מעולם לעולם. ואז הרב הסביר איך זה עובד באדם השבע קולות האלה. הקרניים זה כנגד השכל, החוכמה והבינה. זה הקרניים. הרי המוח שלנו בנוי משלושה חלקים. החוכמה והבינה. כן את החוכמה ובינה. אז החוכמה והבינה זה כנגד הקרניים. שאדם צועק בעולם הזה ומגלה אלוקות כביכול בקרניו. והכוונה קרנה זה יש שתיים יש שתי סוגים בעולם הזה יש אנשים רחוקים מהשם ואתה מקרב אותם על ידי שאתה זועק אלוקות בכל העולם ויש את האנשים הקרובים וגם אותם אתה מחזק ומעלה אותם לדרגה העניין פה בעולם הזה זה בעצם לגלות כמו במלחמה שתוקים בחצתוצרות ככה זה העניין לזרוק לשמיים ולתקוע שיש רק השם בעולם ולפרסם את השם שהעולם לא יחשבו שיש משהו אחר חוץ מהשם יתברך ובעצם כל ההסתרות האלה זה רק מהיצר הרע. אז הקרניים בעצם זה לסיכום זה העניין של החוכמה והבינה של האדם שכל הזמן תהיה עסוק איך לגלות ולהפיץ אתראש של השם בעולם שתי הבחינות שתי קרניים זה שתי בחינות גם לאנשים הכי רחוקים וגם לא אנשים הכי קרובים זה אחד דבר שני שתי השוקיים אמרנו שתי החלילים זה מלמד על הרגליים של האדם רגלי דברנש כמו שהגמרא בסוכה אומרת הם הערבים שלו וכן אדם שנפטר מהעולם ומשאיר בן רקר דבוי ככה נקרא בן מה שאתה משאיר בעולם ואתה מחוקק בעולם מלשונו של הרב זה הניצחיות שלך אדם הותיר בן רשע אז השם ירחם עליו אבל אדם שהותיר ילד צדיק יש לו זכויות שהילד הזה יעלה אותו מדרגה לדרגה רואים כמה חשוב להותיר בעולם הזה דברים טובים קולות טובים זה בעצם החלילים זה הרגליים זה הילדים של האדם אחרי זה עוד גילוי אלוקות זה האור מה אמרנו שהעור של הבהמה זה הטוף מה הכוונה הטוף הרב הסביר שהעור זה זה דבר חיצוני, נכון? חיצוני מהבהמה. מלמד אותנו שאפילו החיצוניות שלך היא צריכה להיות לשם שמיים. אז כביכול זה שימו לב, הרב לקח את המשנה והסביר איך יהודי צריך לגלות את אלוקות בכל הרובדים. אם זה מהדעת שלך, אחרי שגמרנו עם הדעת זה בעצם החוצרות, זה בעצם הילדים שלך, הרגליים שלך זה הילדים שלך, זה האדם עצמו כשהמעשים שלו יהיו לשם שמיים. אחרי זה שלב ג זה האור. האור זה בעצם המעשים החיצוניים שלך. גם כן אפילו בחיצוניות תגלה אלוקות. יש אנשים שהם עושים פניות לא לשם שמיים. הרב הגדיר …