חידושים ומדרשים מרתקים פרשת וירא | הרב יחזקאל צמח

אברהם אבינו זכה לראשונה בדבר שנקרא להיות מרכבה לשכינה בדרגה העליונה באותו יום שהוא נימול לכן כתוב ויראה אליו השם לא כתוב בשביל משהו להגיד לו משהו אלא זהו השם נראה אליו השם התגלה אליו באותו יום השם יתברך את החמה מן רתיקה זה לא יום רגיל זה יום שכל העולם חייב להיות דום לא יתכן שאנשים יצאו לעשות עבירות ביום הזה לא ייתכן שאנשים יסתובבו ביום הזה וגם לא שיהיו אצל אברהם אבינו לא כל אחד ראוי לגילוי שכינה זה היום שבו השם יתברך רוצה לשמוח עם אברהם אבינו לבד לכן כל העולם רתח על יושביו השם יתברך שברא את הבריאה הוא אמר למלאכי השרת אני רוצה שתדעו שאתם משרט של האדם השפל ונבזה הזה רימה ותולעה מלאכי השרת לא הבינו אבל היום הם הבינו מלאכי השרת לא מבינים למה לא טוב להשם יתברך איתם והם כל כך עובדים אותו כל כך מתמסרים ביראה נוראה ואהבה עצומה מדרגה לדרגה מדרגה לדרגה עובדים ומשרתים אותו בכל ממש בכל הכוח יש להם בחירה בוודאי בין טוב לטוב מתאמצים השם אומר זה לא זה זה לא זה לא אני שמח אך ורק עם בני האדם שהם תכלית הבריאה באותו יום הם ראו את האמת שהשם צודק ם משפתי השם אמת אותו יום הם סד זהו לראות את אברהם אבינו שהוא חלש וחולה ומסוכן מחמת המילה וביום כזה חם הוא עושה מסירות נפש הוא הולך לחפש אורחים ואין הוא רץ לקרת שלושה רביעים וטורח להכין להם לאוכל מאתמול אוכל חדש הופה לחם מחדש שוחד מחדש נותן לכל אחד שוחד בשבילו בן בקר שלכל אחד יהיה לשונות בחרדל הוא עושה את הכל בזריזות רבה ועצומה בשביל מה הם הבינו שגם הם לא יכולים לעשות כזה דבר זה שלמות נפש שמעל המושגים שלהם אז השם צודק מהיום בית המקדש לא יהיה למעלה בית המקדש זה יהיה האוהל של אברהם ושרה ואז הם הסכימו שמגיע לאברהם אבינו שהיום הוא יפקד היום הוא יקבל את הכוח שיצא ממנו יצחק אבינו שזה שורש נשמות ישראל שהם מקבלו את התורה ו יהיו מעל מלאכי השרת זה הם קיבלו באותו יום אנחנו רואים שאברהם אבינו היה נמצא בעונג גדול מאוד של השראת שכינה שהקדוש ברוך הוא מתגלה אליו זה תענוג אין בכלל מושגים להבין מה זה התענוג הזה ואברם רבינו עוזב את הכל אומר הימר אדוני אעל נה תבוא מעל עבדיך והוא רץ להכניס אורחים אברהם ה לא מתבלבל בשעת העליה אני לא מחפש תענוגות לא מחפש גן עדן לא מחפש בדווקא מה שנראה קרבת השם אני צריך לעשות רצון השם בשכל הפשוט לחשוב מה השם רוצה ממני אני נראה לי שהשם רוצה ממני עכשיו לעסוק בהכנסת אורחים אין כזה דבר יום שאני לא מכניס אורחים הכוונה היא שאברהם אבינו ידע להתבונן שיש להשם יתברך חסד אינסופי יש מידות עליונות והשם יתברך מחכה שאנחנו נגלה אותם בעולם על ידי הבחירה שלנו אם אני אעשה חסד בכל ליבי בכל נפשי בכל מועדי בשלמות אז תגלם מידת החסד בשלמות בעולם וזה מה שעשה אברהם אבינו מסר את הנפש שלו ללכת בדרכי השם ולהעיר את מידת חסדו יתברך בשלמות לעשות את החסד הכי הכי גדול עד כדי כך שהוא מבקש רחמים אפילו על דום הרשאים לרייך את האפיים עוד ועוד אולי בסוף יחזרו בתשובה לקיים אותם גם כאלה גם בהם הוא ראה את החסד ו אחר כך בא יצחק הבינו מידת הגבורה כתוב שהמלאכים אמרו היה שרה אשתך הזכרנו בשנה שעברה את הדברי רבי ותן איבשיץ מה הכוונה הי שרה אשתך המלאכים אמרו לאברהם אבינו אתה רוצה לדעת אתה אתה יודע איפה שרה אין שרה יותר זהו אתה הכרת עד היום את שראי שרא הייתה אישה מבוגרת בגיל בגיל 89 אין שרה זהו קראנו לה כבר שרה השם כבר החליף את שמה אבל יודע שהיא לא למה השם קרא ל שרה בגלל שהיא משתנית לגמרי הקדוש ברוך הוא הקטין את שרה לקח לה את היד עשה תוי מה הכוונה ששרה הפכה להיות ילדה קטנה אמרו לו תסתכל תחפש את שרה הנה באוהל לא אבל היא לא באהל תחפש תראה כבר אין יותר לא תכיר אותה היה באמת שינוי עצום לשרה אמנו שהשתנתה להיות ילדה כך אומר התש מה הכונה היה תחפש ותראה שלא תמצא אותה יותר וכל העולם בא לראות את הנס והפלא הגדול שנעשה לשרה אמנו שנתה מזקנה היא לא שנפקד שכולה ד פכה להיות ילדה קטנה לכן ותכחש שרה צחקה בקרבה למור אף א ואני זקנתי מה הכוונה ואדוני זקן היא אמרה היא אמרה ואדוני זקן מה הפירוש היא ראתה שאברהם הוא לא השתנה היא חזרה להיות ילדה אבל אברהם נשאר אותו דבר אחר כך הקדוש ברוך הוא עשה נס לאברהם אבינו שהוא חזר להיות בחור לא ילד שרה שתהיה קטנה זה לא נורא אברהם אבינו הוא הוא מורה דרך לכל העולם זה לא יפה שיהיה בדמות ילד הוא היה בדמות בחור בן 20 ואז כל העולם כולו אומר התד אליהו באו מה שמוזכר בגמרא מסכת הב קמה אבל ת מסביר שזה כל העולם כולו באו ועשו לראות את הפלא הגדול המלכים של העולם השרים של העולם אותו אברהם אבינו ושרה אמנו ש מפורסמים היו מבוגרים פתאום חזרו להיות שרה נהייתה ילדה קטנה אברהם נהייה בחור איך ייתכן שכל המהות שלהם השתנתה ואז עשו מטבע זקן וזקנה מצד אחד בחור בטול מצד אחד על הנס גדול שהשתנה להם המציאות לכן כתוב כפול כתוב והשם פקד את שרה כאשר אמר ע ויעש השם לשרה כאשר דיבר חוץ ממה שהוא פקד אותה שתוכל ללדת הוא עשה לה כמו שהוא אמר שהוא הפך אותה להיות ילדה זה הנס הגדול שהיה ואומר אומר החידה שמפה אנחנו צריכים ללמוד זמן הגלות עם ישראל אומר ריבונו של עולם כל כך קשה לנו בגלות אנחנו נזכרים שיש גאולה זה לא משמח אותנו כי למי תבוא הגאולה לאנשים חולים לאנשים שבורים לאנשים זקנים לאנשים שכבר לא מרגישים טעם בחיים זה גאולה אומר הקדוש ברוך הוא אל תשימו לב לזה הביטו אל אברהם אביכם ואל שרה תכול אלכם מה הפירוש כמו שאברהם אבינו ושרה כבר התייאשו הגוף שלהם כבר הזכיין מה עשיתי ברעתי אותם בריאה חדשה ככה אני אעשה לכם עתיד לבוא יהודי בגיל 100 יהודי שלא מרגיש טוב יהודי שהוא חלש יהודי שהוא שבור בגופו בנפשו כבר לא מרוסק הוא לא רואה שום מציאות בכלל בגוף שלו בנפש שלו לקבל טוב אל תסתכל על זה תדע שהקדוש ברוך הוא כל יכול יכול לקיים בך תתחדש כנשר נוריך להיות מציאות חדשה וזה מה שיהיה בעזרת השם יתברך יש מדרש נגיד שאלה ונגיד את המדרש ש בדרך של חידוד אפשר לשאול אברהם אבינו שהוא עק יצחק בסוף הפרשה לגבי עקדת יצחק לכאורה הוא בירך ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם אשר כדשן אשר קידש במצוותיו וציוני לשחוט את יצחק על הקורבן הו ברכים על כל עבודה ועבודה אם הוא אם אברהם אבינו בירך לשחוט את יצחק אם נגיד ככה אז יצא שזה לבטלה הקדוש ברוך הוא אמר לו אל תשלח דך אל הנר מה עם הברכה טוב אפשר להגיד כמו הרטו שהוא התכוון באותו שעה זה כן היה מצווה אחכ אבל פה לכאורה המית למפריע שהקדוש ברוך הוא אמר ליו ו שתהו אז יש מדרש המדרש אומר מדרש הגדול כתוב מוזכר גם ב כמה מדרשים מדרשים קדמונים מוה גם בתורה שלמה מעבוד רבי נתן כתב יד אמר רבי יצחק איל היה לו לאברהם אבינו בראש הצון ש ששם שמו יצחק היה איל אחד גדול שהוא היה מנהיג של כל של כל הצון של אברהם אבינו וקראו לו יצחק באותו שעה שהקדוש ברוך הוא אמר א תשלח דך נה רץ המלאך גבריאל והביא לאברהם את אותו את אותו אי הביא לו אותו ואז מה יבוא יצחק תחת יצחק אנחנו יודעים מה ש אור חיים הקדוש יבש המקובלים שבאותו שעה של העקדה פרחה נפשו של יצחק אבינו ואז נכנסה בו הנשמה של האין הנפש של האין נכנסה ביצחק אבינו ז אז מה יוצא שהם החליפו שאברהם אבינו שוחד את השא הזה הוא וחת את הש שקוראים לו יצחק עם הנשמה של יצחק עם הנפש לאלא הנשמה נפש החיונית שהייתה ביצחק והוא קיבל עכש נפש חיונית חדשה אז כיוון שעכשיו האיל הזה קראו לו תמיד יצחק והוא קיבל את הנפש של יצחק אז שהוא אמר אשר קידש לשחות את יצחק זה לא היה ברכה לטלה אלא זה מה שהתקיים כתוב ואדוני המתיר על צנו על אמורה גופרית ואש מאת אדוני מן השמיים מה פירוש שהשם הוריד גופרית מאת השם מן הכל זה מאת השם כל דבר זה מאת השם מה זה מאת השם מן השמיים השמיים הכוונה רוחניים בתורה אין אין גשם בשמיים אמרנו שאולי הכוונה דבר שהוא מעל הרקיע שלנו זה הכוונה הכוכבים מעל מה שאנחנו רואים שירד חתיכות של אש וגופרית מהכוכבים כמו מטאורים מאוד מאוד חזקים וחתיכות של גופרית כל מיני דברים שיש בכוכבים וכל זה ירד עליהם יש בספר תורת המנחה של רבותינו הראשונים הוא כותב אל תתמ איך יבוא מהשמיים צחים והבהירים גופרית שהוא חומר גס והבה רע ללמוד כי מן הידוע שכל הדברים הארציים הגופניים יסודם מ מקורם משפע העליונים וכל המחצבים תוים מכוח הלווים משפע השם יתברך ובכלל המחצב הוא מחצב גופרית ואותו השפע שהוא נשפע על מחצב הגופרית שממנו מתווה הגופרית הוצק סדו ותשם מבי רד אלי מעורה באש ובאו שניהם מאת השם יתברך אומר שלכל דבר גשמי יש נקודה רוחנית מהשמיים נקודה הרוחנית מהשמיים של הגופרית היא ירדה פה ו התאבדה להם להיות לגופרית כן יש נכון יש בספר של בעל השבת מוסר על התורה כאן הוא מביא שמה זה מת השם מן השמיים ה אומר אומר גם לגבי מן כתוב שיני נותן להם לחם מן השמיים אנחנו יודעים שאין שום דבר רע יורד מן השמיים אז איך אפשר להגיד הדבר שעוד שהמן משתבח שיורד מת השם מן השמיים שגם ירד פה אש וגופרית מן השמיים הקדוש ברוך הוא לא עושה דבר חס ושלום מפיל ונות הצ הרות והטוב אז הוא מסביר שהכוונה אומר השם יתברך תדע לך אני נתתי טוב נותן ראק טורב אותו שפע שממנו ירד המן ואבות הקדושים כמו שמוזכר המדרש אכלו מן אז אז בבוקר בבוקר שיורד מן לאברהם אבינו יורד מן אבל לסדום יורד אש וגופרית למה שאדם רשע הוא רע הוא לוקח את השפע הטוב של השם והופך מתרגם את זה לרע ואצלו זה נהיה אש בגופרית זה הכוונה השמיים שמעל סתום היו שמיים כל כך כ כך כך אכזרים כל כך מושחטים שהפכו את כל השפע הזה לשפע של אש וגופרית אבל השם הוריד שפע שטוב שאברהם אבינו שהיה כולו חסד הוא קיבל את זה בצורה של מן שיש בו את כל הטעמים שבעולם זה יסוד גדול להבין בדרכים של השם יתברך כמה אדם צריך לחשוב נכון בעבודת השם יתברך ולדבר דברים נכונים בעבודת השם יתברך כי זה משפיע מאוד כ יש מדרש בראשית רבתי הקדוש ברוך הוא קרא ליצחק אבינו יצחק הוא אומר בלי היוד יצחק צח צחוק עשה לאלוהים מה זה צחוק עסה לאלוהים אומר באותו יום אומר המדרש אמר רבי לוי בשעה שנולד יצחק הוסיף הקדוש ברוך הוא אור של גלגל חמה 198 פעם היה כזה אור גדול בעולם שסבר את כולם לא החום של השמש גדל אלא האור של השמש גדל פי 198 לכן אמר עשרה צחוק עשה לי אלוהים משל למלך שנולד בן לאבו והלך ועשה פנסים בכל המדינות מרוב שמחה ככ היה שמחה לפני השם ש מבריאת העולם לא ירדה כזו נשמה שאמנה יצא יעקב אבינו שהוא ישראל שבה שהוא יתקן יביא …