תגוון הינוקא בהדרכה דחופה להתבודדות: ההבדל בין עבד לבן, ✨🛡️ #הינוקא

שם השם נעשה ונצליח חלק ב פרשת שלח לך בעזרת השם נסכם את מה שהרב דיבר מחרד בבוקר אחרי הנץ ועד סוף השבת בעזרת השם בוא נראה איך זה איך זה יצא משתדלים שיצא על הצד הכי טוב השם השם נעשה ונצליח הרב דיבר על נקודה של תורה לשמלו את הרב כמה שאלות על המושג תורה לשמע מה זה תורה לשמע איך זוכרים לתורה לשמע ואחרי שאדם זכה לתורה לשמע מה יניע אותו לעבוד תוך כדי עבוד לא יודע ניחה אדם לומד בשביל שכרה כבוד או בגלל החברה אז החברה מניעה אותו מגיע לכולל שיש שמה 200 אברכים שלומדים רבנות עושה לו חשק ללמוד את הרבנות כי יש מבחן ויש לחץ חברתי אז ברגע שאדם מתבטל ואומר עזוב אותי לא רבנות ולא אכפת לי מהישיבה מהמבחנים אני לומד לשם שמיים בוא נניח שהוא הסיג לשם שמיים איך איך אני אמונה לזה מה ידחוף אותי קדימה כל פעם מחדש הרב פתח ואמר קודם כל צריך לדעת מה זה תורה לשמע תורה לשמע לפי הפשט הפשוט לא לא לפי דרגות לפי הפשט הפשוט שאני לומד תורה בשביל בשביל השם יתברך זה המטרה שלי לא לשם מטרות אחרות ברגע שאני כבר לומד תורה לא לשם השם זה בגדר לא תורה לשמ וכשזה לא תורה לשמע היא לא נקראת תורה בכלל זה זה לא שאדם לומד תורה והיא לא תורה לשמע זה זה לא נקרא תורה ככה הרב אמר אדם שלומד תורה לא לשמע זה כאילו הוא לא לומד תורה הוא לא אני הוא לומד עוד חוכמה תורה זה לא לכן הרבה שואלים הנה אני לומד תורה וזה לא עוזר הנה אני ככה זה אומר שלא עסקת בתורה עדיין מפחיד אבל הרב אמר קודם כל צריך לדעת למה לומדים תורה שאלו את הרב איך זוכרים לזה אז הרב אמר להגיד בפה כמו שכותב הארי זל לפני שאתה מתחיל ללמוד אני רוצה ללמוד תורה לשמע ככה תגיד הדיבור בעצמו הוא פועל הרבה בשמיים שאתה מבקש את זה ואתה אומר את זה אז זה מכיל על הלימוד הזה כמו תורה לשמע זה מאוד חשוב טוב, לפני שמתחילים את הלימוד, לבקש מהשם שהלימוד עצמו יחשב ללימוד תורה לשמע. שאלו את הרב, מה יניע את האדם באמת לעסוק בתורה? בסדר, אני רוצה, אני אני משתדל לא לעסוק בתורה, לא לשמע. הרב ניתח את זה, אמר, למה אתה לומד? תחשוב שנייה אחת מה מעסיק אותך בזה שאתה רוצה ללמוד. אז האחד יגיד לך, אני רוצה מסרה מסוימת. האחד יגיד לך, אני רוצה להראות לכולם שאני יודע ואני בקי. הרב שמע את כל הצדדים ואמר תדעו כל המנים בסוף מגיעים למקום אחד אין לי בעיה שאדם ילמד בשביל להיות רבות תלמידים זה לא אומר שזה בעיה ההפך יש עניין ללמוד תורה כדי ללמד ההפך יש יש זה מעלה גדולה שלמה התכלית של המטרה האם המטרה היא לקנטר להראות לשני אני יודע יותר טוב ממך היא לראות איך אני מוריד את השני או להפך כמו שרב תמיד מלמד אותנו שהתכלית היא לקחת כל אחד ואחד מעם ישראל לגלות בו את האוצרות תמונות ד להרים כל אחד לא להוריד את השני התורה לא נועדה כדי להראות כמה אתה יותר טוב מהשני התורה נועדה להפך להעיר אחד את השני לגלות בכל אחד את את היופי שלו את הידיעה שלו אתה שומע איזה צד אחד שהחברות שלך אומר האם אתה ישר מתגונן להראות שאתה יודע יותר טוב או שאתה שומע ומנסה להצים אותו ולראות אולי הוא צודק אותו דבר בכל דבר בחיים אם המטרה שלך היא לקנטר בסוף פה הבעיה מתחילה אבל אם הבעיה שלך היא לא לקנטר המטרה שלך היא באמת באמת ללמוד מן החינמי חלק מהלימוד זה להיות רב חלק מהלימוד זה לדעת את התורה חלק מהלימוד זה להעמיד תלמידים פה אני לא רואה שום בעיה רב הסבר זה זה הבדל מאוד דק אבל הוא עצום אדם לפעמים אומר אני רוצה ללמוד תורה לשמע לא אכפת לי רבנות לא אכפת לי מבחנים ואז מה ואז זה חלק מהצת היצר כי הוא אומר לך אל תלמד כמותם כי הם כאילו לומדים לא לשמע ואתה בינתיים יושב בטל בבית זה לא נכון זה לא מה שהשם רוצה השם לא אומר לך אל תלמד תורה לא לשמע ותהיה בטל. אתה צריך שמשהו יניע אותך. אז כן, תלמד כדי לדעת. חשוב לדעת, חשוב להעמיא תלמידים, חשוב להיות רב, אבל זה לא המטרה. המטרה היא לא להיות רב בשביל להיות רב. מטרה להיות רב כדי להגדיל תורה ולהדירה, כדי להפיץ את התורה של השם כמה שיותר, כמה שיותר שידעו מי זה השם. כל מטרת הלימוד זה זה לדעת את השם. כל התורה זה אותיות של השם, זה שמו של השם. אז השינוי הזה בתפיסה והאמירה הזאת קודם הלימוד היא משנה עולמות. זה שתי גישות אחרות לגמרי לגמרי. יותר מזה שאלו את הרב הרי כתוב באחד מהספרים אני לא זוכר את השם שאדם שלומד תורה לא לשמע ווהגדרה היא מאוד דקה עד כדי שאם הוא מקבל אם הוא לומד תורה בשביל שכר זה נקרא תורה לא לשמע אדם שחושב על העולם הבא עכשיו ולכן הוא לומד תורה עושה מצוות חסר בו ההגדרה פה היא לא לשמע למה כי הוא לא לומד נטו בשביל השם אם הוא רוצה שכר זה נקרא לא לשמע הרב אמר אני שומע זה כתוב בחסידות אבל זה חסידות יש הבדל בין שט לחסידות כשאני מדבר עם אנשים נורמטיבים אני אומר להם ההלכה יבשה אני מדבר על חסידות אתה צודק ואז הרב התחיל לספר יותר מזה סיפר על הרבי הריץ הרב אמר אני שמעתי את זה מהרבי בעצמו ראיתי שהוא אומר את זה בפיו איזה סרטון הרב אמר שהוא פעם הוא היה באיזה תעופה והוא ראה אותו אומר את זה שהוא סיפר את זה והוא בעצמו צחק על הרבי הריץ שגם שהרבי הרייץ סיפר את זה גם הוא צחק על נראה לי זה היה הצמח צדק שהוא אמר על עצמו אני לומד תורה נטו בשביל השם ואם יתנו לי שכר בעולם הבא אני אני לא ארצה את זה אני אני אפצטיר לא להיכנס לגן עדן הרבי הרי סיפר את זה ואמר שכשהוא עמד בפתח גן עדן כשהוא עמד שם בפתח ריצו אותו בסוכריה בעלמה והוא התרצה ונכנס אבל אני אמר הרייץ גם אם יתנו לי כל דעלמה אני לא אני לא זוכר את הלשון אבל גם אם יתנו לי הכל אני לא אהסכים להיכנס ואז הרבי צחק ואמר את זה גם על עצמו זה מבהיל. הרב אמר עוד סיפור שהוא שמע נראה לי את זה הוא שמע מהרבי אני הייתי בסיפור הזה הרב סיפר גם כן על הרבי הריץ הוא אמר שגם הרבי אמר את זה על עצמו והרב אמר שאת הסיפור הזה הרב שמע מהרבי מדק את הדברים על הבעל התניה שהבעל התניה רצה להראות לכולם שמחללים שבת בשביל פיקוח נפש אפילו בגדולי ישראל שפעם אחת ביום כיפור עצמו הבעל התניה באמצע התפילה הוריד את הטלית הניח אותה בצד לא הבינו הציבור איך יכול להיות למה הוא עזב את התפילה באמצע כולם דאגו בדקו וראו שהבעלתניה הולך לקצה העיירה נכנס לאיזה בית מתבר שהתה אישה שהייתה צריכה ללדת בעל התני הרגיש אותה באמצע התפילה ביום כיפור עזב הכל וכאילו חילל את השבת חילל את יום כיפור ללמדנו שמחללים שבת דווקא על ידי הגדולים אז שסיפר את זה הרבי הוא אמר שהחסידים יעשו מזה מתמים כי זה לא מתאים כאילו אבל הרעיון הרב דיבר על פיקוח נפש כמה דבר זה חמור אנשים לפעמים עושים חשבון בונות לעשות, לא לחלל, אולי להתקשר, אולי פיקוח נפש לא עושים חשבונות. שולחן ערוך אומר אפילו בגדולים מחללים מצווה על ידי גדול. יש לך ספק מי תקשר תפוס את הגדול הדור שהוא יתקשר. למה? כי יש פה מצווה פיקוח נפש. כל הם יקיים נפש אחת מישראל. נחזור לעניין שלנו. אז תורה לשמע הרב הביא עוד כמה סיפורי חסידות שהיו גדולי עולם שבאמת הפצירו שהם לא רוצים שום שכר, לא רוצים להיכנס לגן עדן, לא רוצים שום דבר. רוצים רק את השם יתברך. ראיתי פעם שהרב אומר שיש סוג של תפילה שאדם נותן את כל את כל מה שהוא פועל בשביל השם יתברך. ראיתי אנשים שגם אומרים את זה עשיתי מצוות, למדתי תורה, עסקתי במצוות, הכל אני נותן לך השם יתברך את זה במתנה גמורה. יש כאלה זה השגות. אם אדם חושב שהוא שמה, הוא עדיין לא במקום, אבל זה השאיפה להיות נקי נקי, להיות אמיתי עם השם. הרב אמר, יש להם כל כך הרבה ריבוי של שקר בעולם ואדם בטוח שהוא האמת אצלו. הוא גם אומר לך, אני אמת. הוא אומר לך, אני יודע מה זה אמת. הרב אמר מה זה אמת הרב הביא פעם הגדרה בשם הרבי רבי פלחץ מקורץ אם אני לא טועה שהוא אמר על עצמו שבע שנים למדתי מה זה שקר שבע שנים למדתי מה זה אמת עוד שבע שנים לקח לי להכניס לגוף את מידת האמת אז יוצא 21 שנה כדי להבין מה זה אמת בכלל אדם מעיד על עצמו שהוא כבר באמת והוא בטוח שהוא יודע מה מה דעת תורה יודע שהוא צודק הוא יודע שכולם שקר והוא האמת זה דבר מאוד מאוד עוד לא לא פשוט איך לדעת את זה ולהתפל הרבה השם מתכוון אותי שאני אזכה להגיע לתורה לשמע לתורת אמת שהמטרה שלי תהיה אמיתית זה לעניין התורה לעניין התפילה שאלות הרב הרבה פעמים אדם עומד בתפילה מבקש זה מבקש פרנסה מבקש זיווג והוא מרגיש שכאילו לא שומעים אותו הוא מרגיש שהתפילה לא מתקבלת אני חוזר על התפילה הרבה פעמים ואני לא אני אני לא יודע אם השם שומע אותי לא שומע אותי רוצה להקשיב לי לא רוצה להקשיב מה אני צריך לעשות כדי לדעת מה השם חושב עליי באותו עניין שעליו אני מתפלל. אותו אחד פיתח את זה יותר. אמר משה רבנו ביקש להיכנס לארץ התחנן על השם 515 תפילות. אם היה מתפלל עוד אחת אמר לו השם רב לך. משמע שהשם שמע ענה לו שמעתי אותך אבל תעצור. איך אני יכול לדעת מתי השם שומע אותי? אומר לי תעצור. כמה להתפלל? איפה לעצור? הרב אמר לו באמת שאלה מאוד יפה. אמר לו יש פסוק בתורה עודנה את דרכך ששמה התורה מגלה לנו שאפשר לדעת את רצון המלך על ידי שאנחנו נמצא חן בעיניו איך מוצאים חן בעיני שהולכים בדרך שלו באמת באמת אדם לעולם לא יכול לדעת אם התפילה התקבלה או לא אדם צריך לדעת שהוא להתפלל זה טוב קווה לשם צריך כמה שיותר להתפלל ולהתפלל אם השם יחליט לתת לך או לא זה שהוא שומע אותך הוא ודאי שומע אותך אבל צריך תמיד לזכור השם לא חייב לנו כלום גם אם תתפלל מיליון תפילות השם לא חייב לך כלום את העבד שלו, לא להפך. עבד הוא צריך לנסות להתפלל, לבקש. אף אחד לא היום יש טעות לחשוב שאם אתה ביקשת או פעלת איזה איזה משהו, השם חייב לתת לך זה כפירה ואפיקורסות. אין דבר כזה. מהדבר הזה מגיעים לשאלות על השם, הנה התפללתי, הנה ביקשתי, הנה עשיתי התבודדות, למה לא קיבלתי? כי יש פה טעות בשורש. השם לא חייב לך כלום. צריך להתפלל ולדעת אם השם יחליט לתת לי יתן לי. ככה כל תפילה צריך לסיים אותה. כמו שאומר הרמבן, התפילה זה אמונה. להחדיר בנו אמונה בכל הרמך איברים. כן? התפילה מחולקת למלא מלא פרטים. להראות שהכל הכל זה מתנת שמיים. גם הבריאות, הדעת, החוכמה, הפרנסה, כל הברכות זה מסכם לך שאין לך כלום משלך. הכל של השם יתברך. אז אם אני מתפלל על דעת לקבל ואם אני לא …