Exclusive Document! They ask the Yanuka about the source for Shabbat clothing

לגבי לבוש של שבת זה קרון במסכת פאה בירושלמי בפרק שמיני הלכה שביעית כד סוף המסכת רב חנינא אומר צריך שיהיה לאדם שני עטיפים אחד לכול ואחד לשבת שני עטיפים כאן בשבת דף קיג גם השולחן ערוך הרמבם ברכות שבת פרק ל הלכה ג פסק הרמבם שיחליף יסני חלוקו שחלוקו כמלבוש של שבת ולא מלבוש של חול השולחן ערוך בסימן רסב סעיף ב גם פסק להלכה שישתדל שיהיה לו בגדים י שבת השתדל זה לשון השולחן ערוך השתדל במסכת נדרים בדף כה עמוד ב המגן אברהם סימן ש ש מסכת נדרים דף כפ עמוד ב זה המגן אברהם מביא בסימן שמא סעיף א' המגן אברהם מביא שמה שכתוב במסכת נדרים בדף כ עמוד ב שכל נדירים מתירים דם תנטן בסוף העמוד שני מתירין לאדם מפרין כל הנדרים שנדר לכבוד השבת אז המגן אברהם מחדש לא רק במאכל ומשתה, אם יש לו בגד שהוא רצה ללבוש לכבוד שבת, המגן אברהם אומר מותר להפר לו על נדר כזה שמגן אברהם זה על מה שגדרים אפרים זה לכבוד הבגד שהוא לכבוד שבת לראות זהבוש בגד שבת ישב בבא קמה בדף לז עמוד א בתוספות יש חילוק בין רשי לתוספות בבוקמה דף לז עמוד א לגבי שור המועד לנגוח בשבת שור שמועד לנגוח גח בשבת ישור שמועד לנוח בשבת הוא נוגח כל שבת אם הוא נוגח ביום חול הוא משלם חצי נזק אם הוא נוגח ביום שבת משלם נזק שלם אז חילוק בין רש"י לתוספות רש"י אומר בגלל שהוא עכשיו יושב בטל הוצים אותו מה או מהחסן שלו ועכשיו הוא יכול לנגוח אז הוא רגיל בזה כי הוא עכשיו פרקו לו את האול שלו הוא נהיה שור משוגע והוא נוגח התוספות אומרים משהו אחר לגמרי התוספות אומרים בגלל שנראים בעיניו כנוכ נו ומשונים בגלל שהם מלובשים בלב מלבוש נוכרי אז מפה אפשר לראות מהתוספות שכן לבוש בגזה שהם כן לובשים ללבוש אחר שפעם היו לובשים בלבוש בשבת היו נראים להם כמבל בלבוש נוכים אז עכשיו הירושלמי אומר זה חלך את הירושלמי הירושלמי אומר משהו אחר לגמרי יש הבדל בין ירושלמי זה מסכת שבת בירושלמי פרק ו הלכה ב אומר התלמוד ירושלמי יש חילוק בין הקורבן העדה לפני משה לגבי הלב גוש לגבי הסנדל לא יוצא אדם בסנדל המסומר אז הקורבן הדר אומר יצא סנדל המסומר אם היה צה להיות סנדל אז עושים גם ביום חול גם ביום שבת מה אומר לו יוצאת בשבת בסנדל המסומר מה יש בסנדל כי אז הייתה את הגזירה שנכנסו במערה דחגו אחד בשני פחדו כל אחד דרך על ה על השני וככה זבו דם וככה מתו בתוך המרבי סנדל מזומר אז אומר לא יוצא בסנדל בשבת אז אומר הקורבן כן לא יוצא בשבת בסנדל המזומר זה פשוט לא צריך לצאת בשבת עם סנדל אז הוא אומר כפשוט אומר לא צריך סנדל יום חול לא צבת וככה הקורבן ידע הבן איש חי בשוט רב פעלים חלק ד סימן יג כתב השר של רבי יוסף חיים כתב שלא יוצאים בשבת לא צריך ללבוש נעליים מיוחדות לשבת הוא מביא את זה מהזנדל למסומר ולא צריך נעליים מיוחדות הגרה במעשרה באות קמ היה נוהג ללבוש כל הבגדים שלו חדשים לכבוד שבת זה הידור הפני משה כותב על הירושלמי משהו אחר הבני משה שואל בתמייה מה החילוק ללבוש בגדי שבת או לא? למה? אומר בסנדל אומר אם לא יצא סנדל בסנדל המסומר בשבת אז משמע לא יוצא בסנדל המסומר בשבת שכן כן צריך לצאת הוא מדגיש בשבת אז הוא אומר בלשאון פנימיה איך יכול להיות אז כן צריך לצאת בסנדלה מסומר ביום חול לא צריך למה צריך לצאת ביום חול אומר ביום חול בשבת משמע שכן צריך מנהלים מיוחדים לכבוד שבת אבל זה כבר מדרגה יש ‏Yes.