מה הדבר הכי חשוב בחינוך הילדים? | הינוקא בשיחה מרתקת עם הרב עותניאל מנצור מפקח רבני בתי הספר בחמ״ד

ברוך השם אנחנו בשלחות מאוד מאוד גדולה הרבונים על כל רבנו בבית יוסף מוחמד על רבנים 400,000 תלמידים וזוכים היום לבוא ולהגיע לרב אמרתי מכאן בעזרת השם תלמידי החמד יקבלו ברכה מהרב נשרית את זה ניתן את זה לתלמידים לעובדי ההוראה למעלה עשרות אלפי עובדי הוראה זכות גדולה >> אז אני כאן מכאן אעבור לשאלה לרב בעזרת השם שאנחנו רוצים אנחנו מוסד היום בחמד בחינוך המלכתי דתי בישראל יש רב בתקן שנמצא כדי להעלות את האווירה התורנית. אבל אני אחלק את השאלה לשניים ומה שהרב יתן עם זה אנחנו נלך. השאלה הראשונה מה ה ה ה נקרא לזה אצל רבני בתי הספר מעבר לאווירה התורנית שצריכים לדאוג בית הספר. מה הרב חושב שבדור של היום אנחנו צריכים לדאוג להגיד שאני אוכל לבוא לרבני בתסוף ולהגיד להם בהשתלמות הבאה, בהכשרה הבאה, בלימוד הבא, בבית המדרש הבא. הרב היינוקה אמר שזה מה שאתם צריכים היום לבוא ולקחת. זה הקומה הבאה שלכם בדור עם צעירי הצון, מנגד, מתיישים, איפה אנחנו הולכים? והשאלה הבאה זה שאלה יותר כללית. אנחנו היום מתעסקים בחזון החמד, מיעדים, מדייקים את החמד, איפה המטרה שלנו, מה היעדים שלנו בפן הכללי איפה איפה הרב רואה היום בדור של היום את הקומה הבאה או את היעד הבא בערקי היהדות? מה הערך ביהדות? שהרב אומר אנחנו בחמת מדברים על מגוון רחב של ילדים, מסורתיים, דתיים, תלמודי תורה, יש לנו את הכל. מה הערך היהודי הבא? שהרב אומר ביהדות זה מה שאנחנו צריכים בדור שליו. אז אני חוזר מה ביהדות בפן הכללי ולרבני בתסף, בפן הפרטי שם. כי יש גם מורים לאטמטיקה ויש מורים לאנגלית ויש מורים לטושבה ויש מורים להכל אבל יש רבנים בתי ספר שזה אמר כמו שהרב מרדכי אליהו אמר הם אמר דאטרה במוסד החינוכי אז איזה קומה הרב וחסף להם >> והייתי שמח שזה יוקלט כי זה משהו שיעבור לראש החמז ולכל בתי הספר בסדר >> אז בוא נעשה ככה בוא נעשה סדר בוא נתחיל עם שאלה הראשונה >> כן בוא נתחיל מה אתה רוצה שנה הנקודים >> נשאל קודם כל כלל ופרט קודם כל על הכלל מה הערך ביהדות שהיום בחינוך חינוך המלכתי ישראל הוא בכלל צריך להנחיל לחינוך ילדי ישראל אני אגיד לך כבודו לפי דעתי כן על פי על פי דברי רבותינו הדבר החשוב ביותר זה הנושא של הערך של התורה >> אנחנו מלמדים את התורה כחלק לא עושים איזה התנחת בהבדל בין שאר הדברים לתורה ילדים היום גודלים שהתורה זה איזה משהו אגדה שהיה לא נותנים להם להבין שהתורה זה עכשיו לעשות מהקדוש ברוך הוא. אתה יודע ההבדל בינינו לבין העובדי עבודה זרה שבא אצל ה אצלנו אצל היהודים גם אצל המוסלמים שהרמב"ם אומר בסנהדרין הפירוש של המשנה בארבע כבודות שהרי אינם אין יין נסך ומותר להתקנס לבית תפלתם המרדיסקין אפילו כותב ש אה ישמעאלי שקורע בתפילה אסור לעבור כנגדו הרנדיסק אבל בר שכאילו הקדוש ברוך פונים לקדוש ברוך הוא אבל הנוצרות לא ככה זה עבודה עבודה זרה גמורה שיתוף. >> אז מה באמת ההבדל? של הנצרות הם שמים את ה את האדם באמצע ושכאילו השם כאילו הבורא צריך לשרט את האדם כל התאוות שלהם כל הזה כאילו הם שמים את האדם במרכז וביהדות בתורה הקדושה הקדוש ברוך הוא האמצע והנברא צריך לשרט את המלך את כל התורה וזה זה השתבדות צריך יותר להדגיש את הערך של מי שזוכה באמת להתקרב לשם זהו הם לא גודלים על זה יש מלא נושרים מלא אנשים יש כאילו קוראים ספר פר אומרים טוב היה מה זה היום לימינו לא זבים הדבר צריך להנחיל לכולם ולהבין שהאכ של התורה זה היום זה עכשיו זה הדבר הכי חשוב בעולם אין יותר חשוב מהתורה מורי חיים סינואני זכותו תגן עלינו >> אמן >> הוא לא מרוב שהערך שלו לתורה היה כל כך גדול הוא היה מוציא את כל הקריכות של הספרים ועושה את כל הקריכות בציורים בכתב יד בכתב יד שלו ראית פעם אומנות כזאת היה מצייר את זה מה הוא עושה זה שאלו אותו פעם רבי מרדכי שרה בי עליו השלום שאל אותו למה אתה עושה את זה אז הוא אמר הערך של התורה כל כך גדול אצלי שאני לא מסתפק בקריחה הזאת שעשו אותה באיזה בית דפוס בירושלים בזה זה נגמר אני מעריך את התורה הוא עשה ציורים כל ספר היה לו קריחה הוא היה קורך אותו מייחס שלו חשיבות רבי מאר פפרס כותב זה כמו לגעת בבגדי המלך שנוגעים בספרים זה דבר וגם מנשק את הספר לפני הלימוד אחרי הלימוד גולה לזכירה מה שהוא כותב הערך של התורה לצערי נסתכך ואז כבר מה שהיא אומרת אנשים כבר מתרשלים אני אומר את זה מכם >> אני שמח את הרב שאחד הדברים שעשינו כדי להעלות את זה כמו שהרמבם מביא להידבק ביודע לראות את התלמידי חכמים ולהידבק אליהם ד שלקחתי לעצמי בשנתיים שאני בתפקיד לפעמים זה נילנו ישיבה ועוד דברים אחרים אז לקחנו ללכת ולראות את תלמידי החיים שבדור בכל הגבני הקשת לראות ולהידבק ולקחת מהם את עולם התורה לראות איך הם מדברים איך הם אומרים דבר תורה אז זה בדיוק מה שהרב מדבר אז אני שמח שככה כיוענו גדולות ובפן הפרטי לרבני בתי הספר איך הרב רואה מה מה השלב הבא שלהם מה הקומה הבאה של רבני בתי הספר בתוך המוסד תחדלי >> יש לנו רבני בתי הספר במוסדות כמו שאמרתי לרב יש לנו למעלה מ-800 רבנים יש לנו כא1000 מוסדות אנחנו מדברים על 400,000 תלמידים ועשרות אלפי עובדי הורה אנחנו דברים פה על אירוע מאוד גדול שבחינוך המלכתי דתי בישראל רבני בתי הספר המונים על האווירה התורנית בבית הספר בצד הלא פורמלי ובצד הפורמלי איך הם נכנסים לתוך הכיתות איך הם מלמדים איך רמת הקודש בכיתה הנושא מרדתר שאלות אנחנו מתמודדים עם שאלות מאוד מאוד לא פשוטות גם בנושא צניעות גם בנושא תורה גם בנושא אהבת הקודש גם בנושא א קהילות איך מחברים את הקהילות שישארו על דני המסורת על דני התורה אז רב את הספר היום בדור של היוםכרות שהרב פוגש כל כך המון אנשים איפה הרב אומר רב את הספר היום בדור של היום ילדי ישראל זו הנקודה שכדאי לרב להתמקד זה משהו שכדאי לו להתמקצע יותר זה משהו שכדאי לו והרב אמר אהבת התורה חיבור לתורה ועכשיו ברמה הפרקטית המעשה ירידה לפרט איך הרב את הספר עושה את זה יש איזה עצה לרב איך הרב דואג שיהיה לו אהבה כל כך גדולה אני רוצה שרב מוסדת יהיה כמו הרב נכנס לבית הספר אנשים באים פוגשים אותו שואלים אותו שאלות רוצים שהוא יהיה אצלה כמו שאנחנו אומרים ראשי ישיבות שמבקשים שאחר כך יחתנו אותם ואחר כך אז אני רוצה כבר אם אין גדמת ישיבים אמרתי לרב אני אומר כבר מגיל קטן כבר מגיל הגן אנחנו מתחילים אחד הדברים שהכנסנו עכשיו זה רבני גנים כבר מגיל הגן אז איזה עצה יש לרב עכשיו לרב את הספר שנוכל אולי גם אפילו אחר כך לכתוב אותה נראה את ההקלטה אחר כך כך אולי נוכל להעביר אותה לרב בית הספר בחינוך הממלכתי דתי שאלה יפה כבודו א אני אגיד לך א צריך להסביר פה יש פה משהו >> מאוד עמוך במה שאתה שואל למה בסופו של דבר ה העתיד תלוי בחיוב של הילדים >> כל מה שהם לומדים עכשיו סופגים מהמורה שלהם הם הנייר חלק שם כל מה שכותבים עליכם אתם עכשיו זה העתיד הכל תלוי בזה אתם יכולים עכשיו לאסוף המון אבל השאלה היא איך כותבים על הנייר כמו שיש בכתב שכותבים יש כמה בחינות יש שכותבים מהודר ונכון ומתוכן על הנייר זה נייר חלק ושכותבים טעות חס ושלום או שכותבים דברים טובים אבל בכתב מקושקש ועם הרבה מחות שמלמדים את התורה חשוב ללמד אותה במתק משפתיים בנועם באהבה לשים בצד את כל הדעת אחרי אדם בא לבית הספר כל אחד יש לו את הבעיות שלו כל אחד את יודע באים אנשים ללמוד תורה זה קשה כ כי אדם בא לתיבה נוח בא לתיבה עם כל הצון והבקר נכנסים ככה זה גם אדם בא לתוך התיבה של התורה בתפילה הוא מביא איתו את כל החיות הבהמות כל מה שיש לו בחיים הוא מביא איתו לתוך התורה ואז הוא מבואל הוא מתבלבל זה מפריע לו צריך להגיד לו תמיד לרכז אותם שהם באים להגיד יש לי עכשיו אך ורק את הרגע הזה עם הילדים האלו ואני צריך לחקוק בהם לדורות לחשוב איך הלימוד הזה עכשיו יהיה לימוד לעתיד להור אני לא מלמד את מי שיושב פה זה אומרים על רבי נחמן ברסל צריך לדות בגן עלינו >> אמן >> אומרים הרבה רבנו הקדוש רבנו הקדוש רבי הקדוש זה אחרי שיגידו לו א רבנו הקדוש רבי יהודה הנשיא אבל רבי נחמן ברזקב גם כולם אומרים רבי רבנו הקדוש, רבנו הקדוש בכל העולם אתה יודע, אומרים שאחד הדברים שהוא היה סתם תמיד בלימוד שלו, הוא היה מלמד את התלמידים ותמיד הוא היה מלמד אותם והיה מדבר על מי שגם לא נמצא פה אמר יבוא זמן תמיד בעוד 200 שנה מי שיהיה יטול ידיים זה שמעל שם טוב זכו ויבוא זמן שיהיה כך וכך הוא מספר סיפורים עשיות אמר משיח ימשיך את הסיפור המעשיות שלי סיפר מעשה הפסיק משיח כל הזמן הוא דיבר על מי שלא נמצא פה. זאת אומרת הוא חשב כל הזמן בלימוד. זה לא לימוד בשעה הזאת, זה לימוד בשעות לעתיד לבוא. ההסתכלות על הלימוד ככה צריכה להיות. וגם תלמיד מאוד תלוי גם התלמיד לרבו בשביל לקבל את התורה באמת זה גם תלוי שהתלמידים יהיה להם הערכה למה שהרב נותן להם. גם הרב נותן המון ותלמיד לפעמים ששורח ושלום ולא נוהגי ולא מעריך כרווי. יכול להיות מזה הרבה תקלות. כל הנצרות התחילה בגלל דבר שוב פחיה לומר והבדן את כל אדם לקו זכרות צריך שהקשר יהיה יהיה טוב גם הרבנים זה טוב אבל גם צריך לחנך את התלמידים זה לא רק דווקא תלוי ברבנים שם שם גם בתלמידים שהתלמידים יהיו נאמנים שהתלמידים יעריכו שהתלמידים יבינו כמה זה חשוב שהרב בא ללמד אותם יש לו גם את העניינים שלו וצריך לעזור להם ולמד אותם צריכים להיות כשובים ולהעריך את מה שהם מקבלים ולהגיד לו תודה ולחזק אותו שיהיה לו את הכוח לתת להם זאת אומרת גם התלמידים זה עבודה שנדרשת דווקא במקרה הזה משתי הצדדים. זה לא נדרש רק מצד אחד. רבנים צריכים ללמד אבל כמובן צריך ללמד בעם ולהחדיר בהם את הנושא הזה של אהבת חינם ושינת חינם ולהפריש אותם מאיסור לשון הרע. ילדים התרגלו לדבר לשון נקייה. להבין שרובן זה שמעון. לא רובן ושמעון להבין שאנחנו אחד. מבין שאנחנו איש אחד בלב אחד. כמובן אם יש תלמיד אחד שמתנהג לו כעוגן זה אפשר לדבר על דיבור. ז אותו מפריש אותו מדבר לא טוב אבל צריך להבין ש זה הדרך לשמור על התורה ש ירושלמים פרק א' הלכה א' בזמן דורו של אחב שהיה ביניהם עובדי עבודה זרה אבל לא בהם בעלי דליטוריה הולכים למלחמה ונוצחין כל מלחמה שהייתה הולכת היו הולכים ומנצחים במלחמות מה כל כך כזה חשוב אתם עובדי עבודה זרה והקדוש ברוך הוא אין בנין בלבד לשון הרע כמה הקדוש ברוך הוא מעריך ומכבד כשלומדים תורה ויש שמלמדים את הילדים והרבים צריכים לשים את הדגש הזה זה כמה ילדים באים הילד ההוא פגע ילד ההוא למה הוא קצת בפס ביזה אותו זה הילד אחרי זה יושב הוא לא מרוכז בכיתה הוא כל הזמן חושב איך צחקו ממנו ואז המורה מלמד והוא אומר לו שמעון אתה לא שמעת תחזור שמעון סליחה מתבלבל לא מבין אז המנהל למה אתה לא שומע אתה עסוק עם העיפרון אתה עסוק עם העץ …