משמיים מסכימים עם הבעל שם טוב | סגולת סיפורי הבעל שם טוב למוצ"ש | הרב יחזקאל צמח

פל השם יתברך שנזכה אנחנו וכל אחד ואחד מבית ישראל לשבוע טוב ומבורך שנה טובה ומבורכת וכל הישועות והברכות שכל אחד צריך על הצעד טוב ביותר למן שמו יתברך אמ כן רצון מסופר על רבנו ישראל בעל שם טוב ששנה אחת הם עשו סוכה ישוע בלילה הראשון בשמחה פתאום התעוררה שאלה על הכשרות של הסוכה האם הסוכה כשרה או לא ואז התחיל ויכוח הלכתי אחרי כל הויכוח הארוך הבעל שם טוב הקדוש טען שהסוכה כשרה אין בה שום בעיה אבל היה כמה תלמידי חכמים למדנים שהיה להם ספק טענו שהסוכה פסולה או שלפחות זה ספק בעל שם טוב הקדוש ראה שאיין ברירה עכשיו רוצים להביט את השמ של כולם הוא צמ את עניו הקדושות למשך זמן מה אחר כך הוא פקח את עיניו כאדם שמתעורר משנתו ופתח את פיסת ידו וראו כולם שמונח לו בתוך היד פתק מן שמיא בשם המלאך מתת כתוב וחתום שהסוכה של רבנו ישראל בן רבי אליעזר כשרה על החתום המלאך מתת הלך העליון בשמיים עד כאן הסיפור שואלים על זה למה הבעל שם טוב הקדוש השתמש בדבר שהוא שינוי טבע יודעים שמעשה ניסים זה לא טוב זה לא פשוט להשתמש בזה מה הצורך הגדול שהיה אז אולי בשביל לשמח את הלבבות של הקהל הפשוט שמשתתף שלא יחשוב שאולי הסוכה לא כשרה אז שיהיו שמחים שיהיה שמחת החג לכולם בשביל לקיים את המצווה יש מצוה תעשה תר אומר הרמבם לא רק להיות שמח בחג שמח וטוב לב אלא גם חיוב לשמח את כולם לגרום גם לבניו גם לאשתו גם לבני בניו גם לכל בני בית טוב לכל התלויים עליו וגם את העני וגם אתמלה התורה חייב לשמח אותם בכל יום ויום משבעת ימי החג וביחד עם שמחת תורה זה שמונה ימים אז בשביל זה השוב הקדוש זה באמת צורך גדול לשמח אות לקיים את המצוה הזאת אבל יתכן באמת עוד סיבה נוספת בעל שן טוב הקדוש בא לעולם כמו הרבה מגדולי צדיקי הדורות נכי דרך דרך ששייכת לכל עם ישראל דרך שתשלום את השבילים והנתיב לישועה הכללית והפרטית וש טוב הקדוש רצה להראות שמן שמיא מסכימים איתו נכון שלא סומכים על בת קל ולא בשמיים היא לא פוסקים הלכה וכל שכן בעניין של דרך השם יהיה בת כול שתצא ותגיד הבעל שם טוב אמת תורתו אמת זה לא יעזור לנו כלום אבל זה יכול לעזור לא מתי שיש ספק בהלכה מתי שיש דמיון בעלמה על פי הלכה הבעל שם טוב הקדוש היה תמיד חכם עצום ו מופלג בכל מה שצריך והייתה עירת קודמת לחוכמתו באופן מופלג מאוד היה שלם בכל מידה טובה והשתלם בכל מעלה טובה הכבוד שלו זה היה כבוד מוכרח על פי דת של תורה כדין מופלג שבדור שמורה רבך כמורה שמיים וכל המרה אחריו כמראה אחרי השכינה אם יש שאלה צריך לבוא אליו ולשאול אותו למדנו מורנו רבנו שמענו ככה מה יסביר לנו וזה האמונה הזאת היא יסוד כל התורה כולה השם יתברך החמיר על זה מאוד מאוד בפרשת שופטים שמי שעובר ו ממרה על זה כמו שכותב אחי מצות צד יש המצווה הזאת נוהגת בכל דור בחכם הגדול שבחכמה התורה שבאותו הדור תורה כל כך הרבה החמירה כי זה מה שיביא את עם ישראל לכיוון הנכון וזה מה שיכשיר אותנו אם רוצים את ההרת פני השם את הגילוי של השם יתברך זה רק בדרך הזאת אז הבעל שם טוב הקדוש רצה לפתוח את הלב בדבר שהוא אמיתי מצד עצמו נכון שמבחינת חשבון הלכתי זה לא מעלה ולא מוריד אם ירד פתק מהשמיים אם תצא בת קול ותגיד הלכה כי הבעל שם טוב הבעל שם טוב אמת תורתו אמת זה לא יעזור לנו אבל הדברים כבר אמיתיים מצד עצמם מצד ההלכה רק יש דמיון של יצר הרע אם אדם מתבונן מתי שכבר יש לו יצר הרע לא לקיים את חובת ההלכה נכון יכול ותש כמה גדולים צריך לכבד את כולם אז כן כלפי כולם כלפי כולם לקיים ה כמורה שמי ולקבל מכל מכל אחד ואחד את החלק שלו הבעל ש טוב הקדוש לימד עבודת השם יותר מכולם על זה הוא מסר נפשו ומזה ואת זה אפשר לקבל ממנו אז מה שנשאר פה זה לא הספק האמיתי זה רק דמיון מצד היצר הרע אז שאדם רואה אות מן שמיא זה יכול להכריע לו את ה להוציא את החירות של היצר הרע נו באמת מה נראה אדם יחשוב בשכל פשוט זה היה אמיתי שזה היה ניסיון שהשם רצה להכשיל לראות אם נגיד ניצחו עם בניי ולא נשמע לבעל שם תוב ודאי מי שיש לו לב יהודי טהור יודע שזה משמיה היה חיוך שרצו להראות שהקדוש השם יתברך רצה להראות שהבעל שם טוב הקדוש כל כך אהוב לפניו שהוא ישנה סדרים ויוריד לו פתק מהשמיים מה שמוזכר אצל אנשי כסת הגדולה שתיקנו את ברכת ברוך שאמר שהיה ב 87 תיבות ראשו על שם קטם פז כל זה הקדוש ברוך הוא עשה בשביל לרמז לנו על העניין הזה שכדאי לשמוע ולהזין לרבותינו וזה לא סתר לשמוע לכל אחד ואחד אם אתה תתבונן טוב תקיים בכל אחד ואחד מורא הבח כמורה שמאי ותראה שכל אחד דיבר על דבר על דבר אחר והכל אמת זה באמת הדרך שלנו להטיב את החתימה בימים האלה שאנחנו מצפים אחרי שזכינו לחסד השם עצום בראש השנה ובעשרת ימי תשובה וביום כיפור שכל יהודי זכה להתקרב להשם יתברך ולהוציא כמה יורי תשובה עמוקים שזה מה שהצילו את החיים זה מתנה שהשם יתברך נתן לנו ברוב רחמה וחסדי ובזכות הודו הקדושים שבכל דור ודור שמסרו נפש על זה וזכינו לעמוד בראש השנה בעשרת ימי תשובה ביום הכיפורים אפילו כמה רגעים אמיתיים עכשיו אנחנו צריכים להמשיך הלאה גם זה אנחנו זוכים כות הצדיקים שגם הם אסרו נפש בכלל להסביר לנו מה זה הקדושת הימים האלה והעבודה שלהם שהם עבדו זה נשאר בעולם איך שהרב מסביר שאנחנו היום רגילים לראות את עצמנו על פני האדמה אנחנו לא לא מכירים שום דורות קודמים כאילו לא קיים אפילו מצפים לישועה מצפים שאנחנו ניושה אנחנו לא שמים לב שבעצם אנחנו הדור האחרון הנמוך איפה כל הדורות הקודמים הם חיים וקיימים כל אותם צדיקים כל מה שאנחנו זוכים למשהו טוב זה רק בזכותם רב אמר שלהגיע לארץ הקודש הם אסרו נפש רבם בסוף לא זכו להגיע לארץ הקודש אם אנחנו זוכים כל כך בקלות להגיע לארץ הקודש רק המצווה הזאת לבד זה כבר זכויות עצומות מי נתן לנו זה בזכות שהם התמסרו לזה וזכו או לא זכו אבל הם פתחו את כל השערים ככה בכל דבר שבקדושה שאנחנו יודעים את הדבר הזה זה נקרא האומר דבר בש אומרו מביא גאולה לעולם למה שאדם יודע מה המקור של הטובה שמגיעה לו אז הוא יכול לקבל את הטובה והוא ישתמש בה בצורה נכונה הוא לא יבגוד הוא לא ייקח את זה וישתמש נגד השם חס ושלום הוא יודע שבעל הטובה זה השם זברו דרך ההורים דרך הרבנים דרך הצדיקים הוא יודע להכיר טובה הוא יודע את המקום שלו אז הוא ידע לקחת את זה בצורה נכונה ואז הוא ראוי לכל טובה וברכה יש ב ספר של רבי יצחק ברייטר בפרשת וישב מסביר שמה פרשת וישב וגם פרשת ויחי מסביר שמה אך שכל הגאולה היייתה תלוייה רק ב אמונת חכמים אומר הוויכוח של יוסף הצדיק עם עם האחים הקדושים ענקי עולם שכלל העולם עומד עליהם כמו שכתוב בזוהר הקדוש הויכוח היה ממי צריך לקבל דרך השם יוסף הצדיק טען את האמת שהוא יודע ואצלו זה נמצא ורק דרכו יזכו לישועה אחים הקדושים לא הסכימו לקבל לא יתכן יש לנו את יעקב אבינו למה ממך אתה אומר שגם יעקב יקבל ממך לא יתכן אומר יעקב אומר יעקב אבינו ידע שהאמת עם יוסף הצדיק וכולם צריכים לקבל רק מיוסף הצדיק ובזה תלוי הכל בהתבטאות לאמונת חכמים אם יעשו את זה אומר מה זה ביקש יעקב לגלות את הקץ מה לגלות את הקץ מה להגיד להם שהגאולה השלמה תבוא עוד 3800 שנה מה הוא בא להגיד להם מה לייאש אותם מהגאולה אומר הוא ביקש לגלות להם את האמצעי להביא את הגאולה ברגע אחד בכל רגע בכל דור בכל רק רק דבר אחד קטן אם מקבלים עליה אמונת חכמים אז מיד יבוא התיקון השלם אומר למה יעקב אבינו לא גילה את זה באמת כי אם הוא היה מגלה לא היו עושים את זה ואז היה הכי חמור לכן הוא עשה ויגער בו אבי ויאמר לו מה מה אחלם זה שחלמת וא נבוא אני ואמך ואחיך השתחוות לך ארצה הוא עשה כאילו הם צודקים כי אם הוא היה אומר נכון יוסף יוסף צודק אנחנו רוצים בית מקדש רוצים עקוב זה תלוי אם אנחנו נשמע אם אנחנו נשמע ונקבל ממנו כי רק אצלו נמצאים המפתחות הוא יכול להביא נו את הדרך למד אותנו דרך השם שתביא אז לא היו שומעים לו ואז היה חמור מאוד בשמיים יעקב אבינו חשב מה השם רוצה שאני אגיד לא מה לא מה האמת שנראה לי כן אני יצחק יוסף הצדיק צודק גם אני לא הוא ידע שזה לא רצון השם אולי חס ושלום כמונו כל המחשבה של הבת הקדושים היייתה בלי שום מחשבה עצמית כלל ועיקר הם רק חשבו מה השם יתברך רוצה הוא הבין שהשם יתברך לא רוצה מה שהוא חושב הוא הבין שהם לא רואים לקבל אז אסור להגיד להם את זה אתה מכשיל אותם שהם שמעו את האמת מיעקב ולא קיבלו לא מסוגלים לקבל את זה הם לא מבינים איך יכול להיות בגיל 17 יוסף הצדיק כולם השת חבו לו הוא אומר שכל העולם השמש הח הוא מעל השמש שמש זה האבות הקדושים זה היה אברהם יצחק ויעקב הירח זה האמהות הקדושות וכל הכוכבים זה כל עם ישראל כולם צריכים לבוא לקבל רק אמנו דרך השם אי איך ייתכן וידע שהם לא מסוגלים לקבל את זה אז השם רוצה ממנו שישמיע להם דבר שלא ברור ש אם יקימו יבינו מה עבו אבוא הוא מצפה שעבון נבוא אבל הם שומעים שהוא שההוא גואר בו ולא מסכים איתו אלא מסכים איתם כדי שיהיה מקום לבחירה כך הוא מסביר שמה כן כמה שאנחנו נוכל להתחזק באמונת חכמים אנחנו נעשה נחת רוח להשם יתברך ונתקן את כל מה שהיה בכל הדורות כולם א היום זה הזמן בחג הסוכות זה זמן של אהבת ישראל שהשם יתברך ציווה לקחת ארבעת המינים יש אתרוג זה הצדיקים הגדולים יש את הלולב יש את ההדס יש את הערבה שזה זה הפושעים שבישראל את כולם לאגוד באגודה אחת הקדוש ברוך הוא אומר תיקחו אותם האתרוג לא הקדים איתם אבל מקרבים אותם ביחד חייבים להצמיד את האתרוג לשלושת המינים בשביל שיקבלו אלו מאלה לא עקדים את האתרוג ביחד עם כולם צריך לדעת שהצדיק זה מעל כולם אתה לא אומר לא כולנו אחד חס ושלום אנחנו אגודה ואנחנו נצמד אליו א חייבים שהי גוזה בזה אבל הוא הוא הוא הוא זה נפרד הלב בצד שמאל אז גם האתרוג בצד שמאל זה הלב של כל הבריאה כולה בימים בזמן הזה עכשיו באים האלה של חג הסוכות אנחנו צריכים לשים לב על האחדות שבעם ישראל והאחדות היא להאמין באמונת חכמים בכל אחד ואחד מגדולי הדורות כמו שהרב אמר כמה פעמים הוא ק את זה אין שום מחלוקת אין כזה דבר כל אחד מהם דיבר על משהו על משהו אחר כל אחד מסר נפש על על חלק אחר אחד יהיה לנו דרכי דרכי לימוד התורה אחד רנו דרכי עבודת השם אחד עיר דרכי תורת הסוד אחד דרכי ההלכה כל אחד זה משהו אחר כל אחד התמסר בכל ליבו ובכל נפשו על החלק שלו למה עושים את …