הגאון הינוקא | סגולת שירת הים, עם מדרשים

כל זמן בשנה יש לו את הבחינה שלו. יש דומם, יש צומח, שחי, מדבר. דומם, צומח, חי, מדבר כנגד כל פעם במשך השנה. למשל מדבר יום כיפור ראש השנה הזמנים האלו שזה יותר דיבור כי צריך לערבות בשיחות ותחנונים ותפילות לפני השם ברוך הוא שיקבל את התפילות שלנו אז צריך להרבות הרבה הרבה בדיבור וחי זה בשבועות שמקבלים את התורה שזה תיקון למיטה שהייתה של השינה שזה מיטה וצומח זה עכשיו טו בשבט ודומם זה סוכות שיושבים בדמיו ולא יוצאים מפתח האוהל לא יוצאים מהסוכה יושבים בסוכר זה דומה לכן בטו בשבט ההתבוננות היא על הדיבור על הצומח זה זמן שבו האדם מסתכל על הצומח סנחרים ריב שרצה לכבוש את ירושלים מהזוד שלו והגאווה שלו הקדוש ברוך הוא לא נתן לו לכבוש את ירושלים והוא חיזק את חזקיהו המלך והוא אמר לו שאתה תראה את המפלה של צנחרים בסימן שאני אראה לך מהשמיים מה הסימן שהיה על מפלתו של סנחריב כתוב ישעיה פרק לאז פסוק ל שמה כתוב וזה לך האות הקדוש ברוך הוא אמר ישעיה אמר לחזקיהו נבואה אמר לו אני אתן לך סימן מהשמיים שאתה תראה שהמפלה של סנחריב תהיה מתי שאתה תראה את הירק את כל היבול והשפע מתחיל לגדול ולגדול בלי שום זריעה שתהיה יתחיל לגדול לכם היבול מחדש זה יהיה סימן לשנה ראשונה אחרי זה כל הספיחים של הזרעים צמחו לבד ממלי שזרו אותם כל מה שהיה תחיל לצמוח ובשנה השלישית אתם תראו נס ופלא כזה שמהר מהר הם יגדלו העצים הפירות הכל יגדל וגם זה יהיה גם לא רק שזה גדל מהר העץ אלא גם יהיה מוכן מהר לאכילה יהיה בשל מאוד מאוד מאוד מפה אנחנו רואים שהסימן של הפריחה של הצומח זה כנגד מפלת הרשעים צה שזה בחינת מפלת הרשעים אז טו בשבט מפילים בוא את הרשעים לכן תמיד שבת שירה שיוצא תמיד טו בשבט יוצא אז פרשת שירה תמיד יוצא שירת הים סמוך לטו בשבט כי שירת הים נאמר על מפלת הרשעים כל פעם שאנחנו שרים לקדוש ברוך הוא כל שירה המשמעות שלה היא על מפלת הרשעים כתוב על חזקיה המלך במסכת סנהדרין בדף צד עמוד דוי שביקש הקדוש ברוך הוא לעשות חזקיהו מלך המשיח, אבל הוא לא בחר בו לעשות אותו מלך המשיח. למה? הוא לא אמר לו שירה לשם על זה שהוא נרפה מהחולי ועל ניצחונו של סנחריב. למה? השירה שאדם אומר שירה לשם אז הוא מקשר את כל הדומם, צומם, חי, מדבר, הכל הוא מעלה את זה לשורש. בעיקר זה דווקא על ידי הצומח, כי הכל זה בחינת גן עדן אחד גדול. כל הבריאה כולה זה גן עדן אחד גדול. מתי שלא מעלים את השם ולא משבחים את השם ולא מתבוננים בבריאה אז למעשה נותנים קרן לרשעים תקומה לרשעים מתי שאדם מהלל ומשבח את השם על כל דבר זה הוא מפיל את הרשעים לכן היה 10 שירות שירה הראשונה שהייתה שירה של אדם הראשון שמר מזמור שיר ליום השבת זה השירה הראשונה שהייתה כתוב בשמות רבה פרב כג בסוף קיא כתוב שמה 10 שירות היו אחד השירה הראשונה הייתה של האדם הראשון בזמור שיר למשבת אחרי זה שירת הים אחרי זה היה שירת הבאר אחרי זה היה שירת האזינו אחרי זה שירת יהושע בן שיר שירת דבורה אחרי זה שירת חנה שירת תביד שיר השירים וגוג ומגוג ששירת יהושע זה מה שהוא אמר ירך בעמקלון ולכן כל השירות האלו נאמרו על מפלתם של רשעים. אז מה נמצא? שמפלתם של הרשעים הייתה על ידי שירה. כי כל פעם שאמרו שירה הפילו הרשעים. אז שירת הים היא כנגד מפלת פרעה. נמצא שעל ידי השירה מפילים את כל הרשעים ואת כל הסתראה אחת. מתי שלא אומרים שירה אז אי אפשר להפיל את הרשעים. לכן חזקיה המלך איד את ה את המדרגה שלו להיות משיח. כתוב בלה של השירת הים. אתם יודעים מעלת שירת הים היא דבר ש אין למעלה דבר כזה עצום ונסגב. זה להגיד שירת הים כל יום להגיד שירת הים כל יום ויום. כל יום ויום. אסור לוותר על שירת הים. אדם שלא אומר שירת הים, העוונות שיש עליו לא יכולים להתפוקק ממנו. רק על ידי אמירת שירת הים. ש שאדם אומר שירת הים כל העוונות שלו מתפוגקים זור ויטרי תלמידו של רש"י הקדוש בסימן רסה הוא כותב שכל שהוא אמר שחובה עלינו לומר השירת הים בכל יום ויום כר הוא כותב שחובה עלינו לאומרה את שירת הים בכל יום ביום כולם צריכים להגיד שירת הים כל יום ביום לא לפספס שום יום משירת הים כי מעלת שירת הים היא הדבר הכי גדול לרווקים, היא הדבר הכי גדול לפרנסה, היא הדבר הכי גדול שיש בעולם זה קריאת ים סוף. שאנחנו אומרים את קריאת ים סוף, אז אנחנו מתחברים להשם ברוך הוא. אנחנו זוכים להיות בעלי אמונה. זוהר בשלח בדף נד עמוד א', רבי שמעון בר יוחאי אומר, שר לא נאמר, אלא ישיר אותו לעתיד לבוא. שכל מי שיאמר שירת הים בכל יום יזכה לשיר אותו לעתיד לבוא לפני הקדוש ברוך הוא שירת הים וזו תרומה דף קלב עמוד א' רבי שמעון בר יוחאי אומר שכל דיבור ודיבור שאנחנו אומרים שירת הים הקדוש ברוך הוא לוקח את הדיבור הזה והוא עושה את זה מהשמיים כל תיבה ותיבה של שירת הים עושה מזה כתר של שמות הקודש הנוראים והקדוש ברוך הוא מתהדר ומתלבש בכתר הזה של שירת הים ולעתיד לבוא יתן את זה למלך המשיח את הכתר הזה מכל השירת הים שאמרו פעם בעולם עם ישראל וכל מי שאומר שירת הים בכל יום יזכה לראות את מלך המשיח הטור בכלי זנו בביאת המשיח כל מי שאומר שירת הים שירת הים ישנחת תוח מאוד מאוד גדול לקדוש ברוך הוא למה זה שידוד מערכות הטבע שהקדוש ברוך הוא עשה אפילו פרעה הרשע פרקי דרבי אליעזר פרק מב אומר שהפרעה אמר שירה לקדוש ברוך הוא בלשון מצרית. אמר שירה לקדוש ברוך הוא. התחיל להל את הקדוש ברוך הוא. כל כך הלל גדול מאוד. הלל גדול ונורא. הלל את הקדוש ברוך הוא. שיבח אותו. אם פרעה אמר שירה ואתה לא אומר שירה, איך אתה יכול לא להגיד שירה לשם כל יום? אז טוב בשבט זה להגיד שירה, זה לזמר, זה לרנן. כל דבר שרק אפשר בעולם לרנן ולשבח לאדון השמיים וארץ כל דבר ודבר בכל דבר שאוכלים בכל דבר ששותים בכל דבר שאדם מתבונן חייב להלל ולשבח לאדון השמיים וארץ מתי שלא מהללים ומשבחים לשם אז כל הדינים שיש בעולם כל הצרות כל הדברים כל הזמן צריך להשיר לשם להשיר לפניו ולהודות לפניו עלשיר על השירה ובפרחט הדבר הזה של שירת הים תחזק בו גם כל הרווקים וכל הרווקות וכל האנשים שצריכים פרנסה ולכוון בו באמירה שלו טוב טוב טוב טוב טוב לכוון באמירה שלו ידע למעם כתוב שכל מי שאומר שירת הים נמחלים לו כל העוונות שלו כל העוונותיו נמחלים לו יש באיזה מראה מקומות וכמהכמה דברים כתוב דברים יפים מעניינים במדרש שוכר אותו פרק יחלקות שמני פרשת בשלח בסימן רנד רמז ראשון ד ספר חרדים פרק עגם כתוב אה ציפורן שמיר למרן החידה בסימן ב אות כד גם זה כתוב שם זה המרא מקומות שמדבר על המעלה הזאת שנמחלים כל עוונותיו של אדם שאומר שירת הים ומי שלא אומר שירת הים האדם הזה נושא עוון כל העוון הזה הולך איתו לכל מקום שהוא הולך והוא לא מבין איך הוא לא מתנתק משום שם רע כי הרע זה רודף אותו והולך אותו ואוכל לו את העצמות בגלל החטאים שלו והעבנות שלו שהוא לא פותח שירה ואומר לשם שירה רבי ירום ישראל כשרף זכותו הגן עלינו שהיה כזה עצום א כזה עמרי קודש גאון הקדוש שהיה עצום היה מתפלל בתפילת ערבית מהתפילה אז נשאר בבית כנסת עד שחרית היו מוצאים אותו שהוא היה עוד ילד קטן מתפלל הוא היה לו מנה נג פעם בשירת הים עם התלמידים ללכת להרבשיל את השרבולים של המכנסיים ולהרגיש את המים שיהיו הולכים מסביבם ככה עד כדי כך שהם היו בתוך קריאת ים סוף ככה ממש הרגישו את זה את המעלה לכן הוא היה אומר את זה בעמידה קצות השולחן רבי חיים בספרו קצות השולחן בסימן פד כתב גם צריך להגיד שירת הים בעמידה שחשוב להגיד שירת הים בעמידה הכל זה מעניין בזוהר לך לך הבאתי את זה בתפילה שלי בתפילה לקבר דוד המלך זו הולך לך דף פב עמוד ב שדוד המלך היה קם כל לילה ככסות והיה עוסק בשירות ותשבחות אז הזוהר הקדוש אומר ששירה ותשבחה כמי קודש בריך הוא צריך להגיד אותם בעמידה אז אי אפשר להגיד את זה בישיבה אז משהו מה שדוד המלך אמר אותם בעמידה מפה הוא למד מזה שצריך להגיד את השירת הים להגיד את זה בעמידה וגם מביא במסכת סותטה בדף כז עמוד ב על משה רבנו שאמר את ההלל את הבשירה אז עם ישראל אמרו את זה כמו הלל מילה אחרי מילה משה רבנו אומר הם אומרים אז הוא אומר שזה מדין המידה אז הוא למד את זה משם מפה לא יודעים שצריך להגיד את זה בעמידה פה לא מתפומרים את בעמידה אבל אדם שהוא מתפלל אומר את זה באמצע היום והוא רוצה להגיד את זה לישועה תגיד את זה בעמידה פתח בסידור תגיד שירת תתבונן תיבה תיבה תיבה תיבה תיבה תיבה תזדעזע ממה שאתה אומר מהמילים שאתה אומר עם ישראל בהתחלה משה רבנו איפה נולד? אתם יודעים איפה נולד משה רבנו? בארץ גושן. גושן הייתה קרובה למצרים. בגושן היה שפע מאוד גדול. והם היו הולכים ממצרים לגושן גושן למצרים. ושהתחיל השיבוד הוא התחיל לאט לאט. והמפלה הייתה בגלל שאברהם אבינו עשה אנגריה בתלמידי חכמים ושימוש בתלמידי חכמים וגם כמובן ש הקדוש ברוך הוא כמובן ראה שאנחנו עתידים להיגאל או גם בגלל את החשבונות שהיו לו עם פרעה גם למה דווקא זה היה פרעה ולא מלך אחר כמובן שהיו פה חשבונות שהם בפני השם אבל א ודאי שהנס הזה הוא הכי גדול שעליו ראוי להודות כי יכלנו להישאר במצרים עד היום והיינו עבדים שם אז אני לא יכול להגיד למה הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו כי הקדוש ברוך הוא לא חייב לנו שום דבר הוא לא חייב לנבראים שום דבר הוא לא חייב לנו כלום עוד לא קיבלנו את התורה הוא הבטיח לאברהם אבינו כי גר יהיה זרך בארץ לולהם ועבדום והינו אותם אבל הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו אחרי שעם ישראל יצא ממצרים יצאו ברכוש גדול ונתן להם שפע ונתן לנו את התורה והטיב לנו הוא לא מחויב לנו כלום מה זה לא הקדוש ברוך הוא לא חייב צדיקים בשעה שהקדוש ברוך הוא גואל את ישראל כתוב בתנאה דליהו שואל אותם הקדוש ברוך הוא בניי שים לב כן מה אומר הקדוש ברוך הוא באים כל עם ישראל מגיע הגאולה את הגאולה הגיע כל התור נשמע בארצנו כולם מגיעים רוצים להיגאל הנה הגיעה הגאולה אמר להם הקדוש ברוך הוא מי מעיד שאתם בניי מבין הקדוש ברוך הוא אנחנו צריכים להפסיק עם התפיסה הזאת שאנחנו חושבים שהוא מחוייב לנו הוא חייב לנו הוא גאל ברוך השם והוא גואל אותנו והוא יגעל אותנו והוא לא יעזוב אותנו לעולם וממצרים הוא גאל לנו בית עבדים פדיתנו ואנחנו מחוייבים אנחנו לעשות את רצונו וזה בכלל לא דומה לאותו דבר הוא לא חיים לנו כלום אל תעשה לי רע אל תעשה לי זה אמר ברקוזי בא אלו אתה לא עם זה נחתנו ולא תצא בציבותינו מלמד בשמלחמה היה אומר ריבונו של עולם אל תתערב אתה לא מנצח ולא מפסיד אותי ובסוף מה היה לו אם אין לו הקדוש ברוך הוא מין דרקון שטרף אותו אז היה שווה …