הגאון הינוקא הרב שלמה יהודה שליטא השיעור בישיבת אורייתא, חנוכה הרב שלמה יהודה בארי הינוקא

אנחנו צריכים להודות להשם אנחנו כבר שנתיים מחכים לרב שיגיע פה לישיבה אודי ד כיט כי לחז שזכינו שהרב מגיע אלינו פה לחזק אותנו רב לא סתם הרב שהוא גאון ישראל קודש קדושים מגיע אלינו פה לחזק אותנו אני רוצה להגיד לכם שיש פה הרבה הרבה הקשים שהרב מגיע פה ינו הקדושה למען השם לכד שם שמיים בשביל זה הרב עכשיו שזה אור הגנוז הרב שהוא מגיע אלינו אמר לי אחד הבחורים אומר לי תגיד את זה רב איזה וט מאוד מאוד חזק אני אומר את זה עכשיו פה לציבור אומר שהמלחמה של הבונים עם כל עם החשמלים היה נס גדול אבל לא מצריכים את המלחמה לא מצריכים את החרבות שהיה שמה את כל המלחמה שהייתה שמה בין החשמונים והבונים מה כן מנציחים מנציחים דבר אחד תנס חנוכה למה כי מקלות וחרבות ומלחמות לא עם זה בדור שלנו לא עובד זה לא עובד בדור שלנו מה עובד בדור שלנו רק אור רק אור הגנוז רק שמחה רק הרב הנוק השליטה זה מה ש וד בדור שלנו שמכניס לנו אור אור ליהודים אור לכל עם ישראל זה מה שאנחנו צריכים היום בדור הזה רק להכניס אור וזה מסמן את הרע וזה מסמן את העני החנוכה האלו שמכניסים אור למען עם ישראל זה הולך להיות חיזוק לדורי דורות אנחנו הולכים לזכור את השיחה של הרב הזה לכל החיים הרב כשהוא מגיע לפה כל מילה שלו זה קודש קודשים זה דברות קודש אשרינו שזכינו שהרב נמצא פה איתנו ברוך השם אנחנו מודעים להשם ע שנו רב ממש [מוזיקה] במתם ימי ו שכמו כוד [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏jodo [מוזיקה] aj [מוזיקה] כ [מוזיקה] היקי אני [מוזיקה] שורו אני שו ה אם אפשר לבקש גם דממה שקט ובכלל באופן כללי ד את המעמד ם אפשר לשבת במקומות מלך [מוזיקה] העולם אמן ‏he [מוזיקה] ברשות הנן ורבנן ראש הישיבה כל הרבנים הקדושים עם הקודש המועד הקדוש שלנו חנוכה רבי שמעון בזוהר תיקוני זוהר חדש בדף קמח עמוד א' אומר רבי שמעון שחנוכה קרון מועד זמן חנוקה נקרא מועד זמן הזה ש מתקדשים עם הקודש ועושים פרסום ניסע בכל העולם לפער לאלוהי ישראל האל הגדול הגיבור והנורא שכולם מתפללים אליו וזה זכות גדול מאוד ש זכינו להיות מעם השם מעם הקודש להתפלל לפני אדון השמיים והארץ אני מחילה ממכם בפניכם ש אני מדבר ממש מחילה ממש מבקש סליחה ומחילה מכבודכם ו מעלתו של כל אחד ואחד מהחכמים והגדולים היושבים פה וכל הקהל הקדוש וכל ה נכבד אם יהיה אפשר שיהיה ישוב הדעת לכולם ושלא ידחקו אף אחד חס ושלום ושלא יצר לאף יהודי בלא דוחק לאף אחד ש אם אפשר שיה אחדות ואהבה בין כולנו זה הדבר לאלה ולאלה זה התורה בעצמה לא לדחוק רגלי השכינה חס ושלום רבנו האריזל מסביר ש בכל זמן הזמן הזה של חנוכה שמדליקים את הנר יש הערה מאוד גדולה שמקבלים מהבינה הבינה למעשה בא נמתק כל הדינים כל דין שיש בעולם הוא נמתק בשורשו זה נמתק בבינה והערה מהבינה יורדת למלכות ובכל שנה הם בינה מביאה לתפארת ותפארת למלכות וזה ביום החול ובזמן זה של חנוכה יש הערה מהבינה למלכות ואז למעשה בערב שבת קודש שמדליקים נר חנוכה אז מקבלים את ההערה שממשיכים מלמעלה ובהדלקת נר של שבת אז המלכות עולה לכתר ואז למעשה נצה איחוד השלם שזה למעשה גם לפי ההלכה זה מה שכתב הרן לריף בדף כג ל עמוד ב במסכת שבת שלמעשה זה דת הב דת הבא לאכות גדולות ולמעשה ככה נפסק להלכה שאנחנו מדליקים קודם נר חנוכה ולאחר מכן נר של שבת אבל הטעם שזה לפי הפשט אבל לפי הסוד שרבנו ארידל מסביר שאחרי שקיבלנו הערה כל כך גבוהה שירדה ממקום גבוה לאלה ולאלה לא שייך להדליק נר של שבת קודם כי מדליקים של שבת אז אחרי שנמשך אלינו ל את המלכות לכתר איך בנר חנוכה נוריד שוב פעם אז לכן מדליקים קודם נר חנוכה ואז נעשה עליית המלכות והדלקה של נר של שבת ואז המלכות עולה לכתר וזה למעשה השפעה וקירוב וגילוי שלור הגאולה רבנו האריזל מסביר בשער יט בפרק ד שגילוי יג מחין דחמ נשפע בכל הזמן הזה של של ימי החנוכה כך הוא כותב הפריץ חיים שההשפעה הזאתי נשפע זה יג מכילים דרכמה שמתעוררים בכל זמן הזה ולכן זה זמן שבאים בשנה מה שכותב הקו הישר בפרק צו שבאים מלאכים וגם עוד מה שהסברנו בזה על הבינת ישראל רבי ישראל בן רבי אחיאל מר חיים שפירה נכד המגד מקוזניץ שכתב בבינת ישראל בדף סז עמוד ב שאפשר להביא את הגאולה על ידי ההדלקה על ידי אהבת השמן וכל עניין המצווה זה שנעשה בהדלקה שכולם באים ועושים את הקידוש השם ופרסום מניסה יש בזה קירוב ואהבה וביה לגאולה שמתקרבים עוד ועוד ועוד עד שמביאים ובאים לקראת הגאולה ככל שיותר מתקרבים וככל שיותר פועלים על ידי זה מתקרב לביאת הגאולה כי על ידי זה נשפע עוד אור ועוד הערה וככה על ידי זה מקרבים את הגאולה השלמה שזה יהיה לעתיד לבוא שנזכה כבר להערה הזאת בשלמות שמה שזוכים לפי הסוד לפי רבנו האריזל בימי החנוכה ככה שנזכה שזה יהיה בכל השנה כולה ולו דווקא בימי החנוכה הכותב הימל את נפשו מסביר על זה מה שהסברתי רבי אברהם בא לימל את נפשו הוא כותב בסימן כא בסוף הסימן בסעיף יב הוא כותב שם שמי שיגיד את ה שאומרים מ שככה זה מנהג ה מונקץ' מי שיודע מנחת אלעזר הוא היה נוהג להגיד פה גברות עושה חדשות בעל מלחמות זורע צדקות מצמח ישועות הוא היה אומר שזה מסוגל לפעול כל השנה כל הניסים אבל הכפילות לשון של פועל גברות זה עולה כחט פעמים כביכול כשמונה כנגד ההדלקה ולכן בפרט בחנוכה זה טוב להתפלל בשחרית בכוונה לכוון אבל כמובן שלכל השנה זה עולה וכל השנה שמכוונים פועל גבורות עושה חדשות בעל מלחמות מצמח צדקות וכולי רפואות אפשר להשפיע כל ההשפעות וכל הרפואות והכל נשפע מזה נפרט לכל השנה שזה טוב לכוון אז מסביר על זה הימל את נפשו הוא כותב שם שמי שיהיה זעיר בדקדוק התיבות שאומרים בסוף הקרית שמע ומכוונים אומרים אדוני אלוהיכם אמת ויציב ונכון וקיים אז הוא אומר זה מובטח לו שהוא לא ימות במיטה פתאום חס ושלום יכול להציל את האדם שלא יהיה לו הסתלקות ויהיה לו אריכות ימים ושנים רק אם הוא ידקדק בתיבות שהוא יגיד ויציב ונכון וקיים וישר נמן ואהוב דקדק בובים האלו ויגיד את זה בפרד ובכוונה ואם הוא יכול בניגון אז הדבר שיכול להיות לתועלת לאין שיעור שיהיה לו אריכות ימים ושנים כמובן שזה דבר שיש בו מעלה גדולה עוד הוא הרחיב בזה שנהגו לעשות את זה בימי החנוכה לכן כתב גם בסימן ה הוא כתב שם על המעלה שאומרים את המזמור הזה את המזמור שכך כתב גם רבאי גון בשימוש תהילים על מזמור צ א שאומרים באברתו סך ותחת כנפו תחסה כי אתה השם מחסי שצריך לכוון את האותיות של אדם את השם שלו שיהיה נשפע לאדם בברו ישלך ותחת כנפיו אז המדרש שוכר אותו בסימן צ א הוא כותב על המזמור הזה שלמעשה שעד שלא הוקם המשכן היו למעשה בריות ניזוקים כל פעם היו מזיקים שהיו מזיקים אותם היה כל מה שיש בעולם כל מיני מזיקים וידין וכל מה שנעשה בעולם ובש עז זה שנברא המשכן למעשה כבר היה הפסק שכבר לא יהיו ניזוקים כי עד שלמעשה לא הוקם המשכן היהה הזק ומאז שהוא קם המשכן אז זה נגע לא יקרב באוהלך שלמעשה הוא קם האוהל אז למעשה לא יהיה קרב נגע לכן המעלה הזאת של המשכן עושים ניצוץ והדלקה ככל דבר שמזכיר להשם ברוך הוא את דוגמת המקדש כל דבר שמזכיר לשם הוא מצי את כל העולם ואת כל עם ישראל מכל מיני פורענויות ועל זה ממשיך המדרש זה אומר רבי חנינא ורבי אבאו בשם רבי יוחנן שאומר על שחל ופתן תדרוך זה נאמר על נוח שנוח היה בתיבה אז הוא היה דורך על נחשים ועקרבים ולא היו מזיקים אותו על שחל פתן תדרוך תרמוז כפיר ותנין כיחש פלטה גבהו זה כותב הסודר זיה על זה שהוא כותב את כל הסודות של שם עב שמות של מלאך מטת שכל מי שידע אותם קרוב לשם ברוך הוא יותר לכן כל מי שידע את השם על זה אמר ה שגבהו כי ידה שמי שיכול ידע חוכמה עליונה את כל החוכמה של הסודות של המלאכים ואת השמות שלהם אז ככה הוא כתב עכשיו ההשפעה הזאת נשפע דווקא בזמן הזה של של חנוכה אז לכן אומר רבי אבאו בשם רבבי חנינה ר בשם רבי יוחנן הוא אומר שהדבר העצום ביותר להבין ושומר שסג הראהו בישועתי שישוע ישראל שיש ישועה לעם ישראל ישועת הקודש בריך הוא שיש ישועה לעם ישראל שיש ישועה לכל אחד מעם ישראל זה ישועת הקדוש ברוך הוא וכך כתב המדרש וזה דבר פלא מאוד גדול מאוד להבין איך ישועת ישראל שזה דבר שכולם היו מכוונים ומבקשים מהשם שלא יהיה צער חס ושלום לשום בר ישראל שלא יהיה שום כאב לשום בר ישראל שזה ישועת השם ברוך הוא שרוצים שיהיה ישועה לשכינה ישועה לעם ישראל זה ישועת קודש בריך הוא זה ישועת השכינה שתצא מן הגלות אז כתב על זה האור לשמיים רבי מאיר מאפט בסוף הספר שלו שהביא את החילוק בין מדרגות הצדיקים אז הוא מסביר שהצדיק גדול במעלה יותר הוא הצדיק שלא יחפוץ בצער השכינה בשביל ש לא יצר לעם ישראל הוא לא רוצה להצטייר ווא לא רוצה תייצר בשביל שלא יצר לעם ישראל וככה גם ששומעים צרותיהם של ישראל צריך לכוון שלא יהיה צר לעם ישראל גם רבנו רבי חי מבלו בנפש החיים גם כתב מאין דומה זה לחסידות בשער ב בפרק יב גם דבר דומה לזה שגם עולה כעניין זה שיכול לעלות וככה למעשה היו עושים שמכוונים שלא יהיה צל לעם ישראל לכן זה חשוב מאוד לא לדחוק חס ושלום אף אחד ולא לצייר אף אחד ולא לפגוע בכבודו של אף אחד שכולם יש להם אהבה וחיבה לפני המקום ברוך הוא וכל יהודי בר מהשכינה וכולם קדושים וכולם תהורים וצריך להתפלל ולרחם על כל עם ישראל על כל אחד ואחד שדווקא ברחמים האלה יהיה אפשר לזכות לגאולה ולאור של השם ברוך הוא לכבד לכולם לאהוב לכולם אין לנו דבר חשוב מזה זה מה שאמרו ש שכמובן כל אחד יכול לכוון על חברו מי שצריך שבפרט אני פעם אמרתי ש שאדם רוצה לפעול ישועה לפני השם שיחשוב איזה ישועה הוא היה חפץ ממנו יתברך וככה יבקש את זה בכוונה בעבור חברו את אותה ישועה שהוא היה רוצה דיינו שהרוק כפי מה בקשתו שלישה אישה ולהתחתן ככה כוון בכוונה בעבור חברו בעבור אחר ו המחשבה היא למעשה שצריך להתפלל ככה לכבוד השם על כל דבר ובשביל זה אסור אף פעם לדחוק חס ושלום בין אדם לאדם כי הצער הזה שהם מצערים בשביל להתקרב אדרבה השם ברוך הוא לא רוצה קרבה זו הקרבה שהשם אומר שכל אחד ילך לפני הנה הוא רוצה ללך קודם לתת להתפלל בעבור חברו ולבקש מהשם בישועה את צער השכינה שאדם ידע שכל צער שעובר עליו כל צער זה השכינה הולכת ומספרת לו את הצער שלה כל צער של כל עם ישראל זה שהשכינה הקדושה הולכת ומספרת לאדם את הצער שלה מביאה בפניו ואומרת לו כך וכך עובר עליי ואז זה מתפרש בזה שזה עובר על האדם בצ של עניין ילודה בחתונה וכל העניינים האלו השכינה הולכת ומספרת ומודיעה לו את הצער הזה ובגלל זה נעשה לו צער ואם הוא יהיה חכם עיניו בראשו ואז הוא יתפלל בעבור השכינה ואז על ידי זה הוא יפטר מהצער הזה שזה מה שבמסכת ברכות בדף סג עמוד …