שמחת נשמת התורה שמאירה בעם ישראל מכח קדושת תורתו של מורינו הרב שליט"א || בכנס לאברכים

סוד שעומד מאחרי הדברים זה שאנחנו מחפשים את התורה של השם ולא את החוכמה. זה ההבדל בין בילם הרשע לבין משה רבנו ובין כל החיצוניות שבתורה שדואג אדומי כל פעם זה בהצטרה אחרת. זה בין יראי השם אמיתיים שמבקשים את הקדוש ברוך הוא. בלילם הרשע היה לו מעלה כל כך גדולה שהקדוש ברוך הוא גילה לו את כל הסודות. אז מי יותר חכם מבילם הרשע שהוא יודע הכל? ל הכל הקדוש ברוך הוא מגלה לו מגלה לו מגלה לו אפילו יותר עם משה רבנו ועד כדי כך שהוא רצה לקחת את התורה כמו שהמדרש אומר הרי מה כל ה המלחמה בעולם זה להגיע למקום הכי גבוה ולהשיג את הכל אה משה רבנו עשה את הדבר הכי הכי מפחיד בעולם שהוא הוא זכה למצוא את שתי לוחות הברית הלוחות כבר נבאו בראשית הבריאה. מי יכול לבוא לקחת אותם ולהוריד אותם לארץ? זה דבר שלא לא מציאותי בכלל. לך תחפש, טיסה, תיקח עכשיו תחיה מיליון שנים קח ללית מה שאתה רוצה. תלמד שמות הקודש, לך בוא נראה אותך. מגיע לכיסא הכבוד, לוקח אותם ומוריד אותם לארץ. משה רבנו עשה את זה ועל זה היה קינס של בילם הרשע שהוא לא הצליח לעשות את זה. אבל הקינה הזאת עדיין קיימת בין כל אדם שרוצה להתקרב להשם. מה המטרה להתקרב להשם? האם המטרה בשביל להיות גדול או הפוך בשביל להיות קטן? זה בדיוק מה שקורה כאן בתורה של הרב שהשם יתברך זיקה אותנו בדור הזה דווקא בחושך הכי גדול, בשקר הכי גדול תוך השקר שיקרי שקלים שהולכים ומתהלכים. לאמת הכי טהורה והכי זקה זה שלמה המלך חיבר את משלה שלמה המלך זכה לחוכמה ש שאף אחד לא זכה הקדוש ברוך הוא נתן לו מתנה את החוכמה והוא חיבר ספר שכולו יראת שמיים שאי אפשר ספר מוסר שאם אדם רוצה להשיג את החוכמה אם אין רע אין חוכמה אם אין חוכמה אין רע שלמה המלך מתחיל את הפרקים הראשונים על התורה חוכמות בחול סטרונה כמה התורה צועקת ומדבר את המעלה של התורה והתורה אומרת אם תבקשנה ככסף וכמה תכמונים תחפשנה אז תביא יראת השם ודעת אלוקים תמצא יש בעולם שתי דברים יש דבר שנקרא דעת תורה ויש יותר מזה דעת דעת השם יכול להיות שהדבר הוא נכון על פי דעת תורה אדם יודע את כל התורה והוא בדק זה נכון על פי ההלכה אבל עדיין זה לא זה לא באמת הדעת של השם מי יכול להגיד שהוא יודע יודע את הדעה של התורה ומי יכול להגיד שהוא יודע את הדעת של השם אנחנו זכינו פה כל מי שנמצא פה זה באמת נחת רוח גדול לקדוש ברוך הוא שבאים מפה וודאי שבעזרת השם אנחנו נמצאים מפה מבורכים כי מי שנמצא פה הוא ברוך השם מבקש ומחפש זה התורה אומרת אתה לא יכול לבוא לקחת את שתי הלוחות מה כולם רוצים תבוא תיכנס לבית את המקדש תיקח את שתי הלוחות האליך שים אותם בבית שלך תכניס אותם בתוך הלב שלך נגיד תעשה חור תשים בתוך הלב הנה לקחת את התורה זה לא זה לא יעזור לך כלום גוליית הרשע הוא עשה מלחמה והוא שבע את הארון הוא לקח את שתי הלופות שאול המלך רדף אחריו אחת הסיבות שהוא זכה למלכות בגלל שהוא הוא מסר נפש על הלוחות והוא חטף את הלוחות מידיו של גולית שאול המלך באמת היה בחירה השם בד השם השם השם בחר בו אבל דואג האדומי התורה שלו זה הוא היה עצור לפני השם מנסה לקבל רוח הקודש אבל זה לא יעזור לו כלום כי אין מה לקחת בתורה אתה לא יכול לקחת את התורה גם אם הקדוש ברוך הוא יתן לך כישרונות שתדע את כל התורה בעל פה ואת כל הסודות של הקדוש ברוך הוא אין לך שום התחברות לזה לא יעזור כלום ולאכות אדם פשוט שיש בו יראת שמיים והוא עושה את היכולת שלו בתורה אין בלי תורה זה אומר הגרש שם במשווה שירת שמיים זרק כלי כיבול. אם אדם לא ילמד תורה אז אין לו כלום. ואם הוא ילמד תורה ביראת שמיים לא ישאר אצל כלום. לא יכנס אצל כלום. חייב גם את העירה וגם את החוכמה. התורה אומרת, אם אתה באמת מבקש את התורה כמו כסף, אתה מחפש אותה כמו מתמונים, אז אתה אתה תשיג את היראת שמיים. התורה זה הסוד איך להשיג יראת שמיים אמיתית. זה מה שיש בתורה של הרב. הרב זה מי שחקר וידע באמת שאל וחקר ושדם שהשם זיכה אותו הוא חיפש את התורה מה שאף אחד לא ידוע לנו במסירות שאי אפשר להסביר מה זה מה זה בחיות מה זה תפילות כזו כזו יראת שמיים מפחידה ונוראה מי שיראה את ה את הכתבים שהרב כתב בגיל שמונה התבוננויות ביראת שמיים זה מזכיר את המאמר של הרמחל יש יש להרמחל מאמר שנקרא איחוד הירה. רמח"ל כותב שמי שיעשה את האיחוד הזה הוא ישיג השגות נוראיות ברוח הקודש בחוכמות עצומות שישרה עליו שכינה. והמעתיקים שהתיקו את זה שמיטו שורה אחת שלא יעשה את זה אדם. רמחן כותב שגם אדם רשע שיעשה את זה בוודאי שישרה עליו משהו. אין יראת שמיים זה מציאות. מי שיש לו יראת שמיים אפילו אפילו לא לשן שמיים אז שורים עליו חוכמות. אם הוא עושה את זה בצורה נכונה והוא באמת יראה חטא בשלמות אז החוכמה של השם יראה בו בשלמות אם לא אז הוא יכול להתבלבל אבל אומר רמחל אפילו רשע שככה יעשה לכן המדפיסים השמיטו באיחוד עצמו יש הרבה הרבה הקדמות לאיחוד סך הכל זה דיאור מאמר של הזוהר הקדוש בהקדמה לעניין של היראת שמיים הרמחל מסביר איך האדם אחרי שהוא למד את כל זה והבין הוא מתייחד עם עצמו בחדר סגור אומר את הפסוק פסוק למן תלמד וירא את השם אלוקיך את השם הנכבד את השם אלוקיך מתחיל להתפשט מהגשמיות ולקבל יראת שמיים ופתאום הוא עולה ומתעלב ומגיע להשגות ושר שרואים את הדף שהרב כתב לעצמו בגיל שמונה 10 התבוניות מי שקרא את זה זה פשוט פחד פחדים זה לא סתם שאדם נכלל בשם יקוק ואיך שהוא מדמיין שהוא מכוסה בעפר והוא מרו בושה והשם יתברך זה מי ש מי שבאמת חיפש אז יודע שהרב קיים את כל זה והוא מקיים את זה בצורה כל כך פשוטה וכל כך אמיתית איך שאף שהוא בכלל נעלם ושכל עם ישראל מתקרבים להשם והוא מתבייש והוא בסך הכל כדאי לכל אחד לראות את זה להביא קצת מושגים מה זה ילד בגיל שמונה זה זה כתוב בכתב של ילד אין מה אין מה להכחיש אחר כך הרב רכיב את הדברים האלה קצת יותר שיבינו מה הכוונה אז יש את המדורה השנייה שהרב רכיב את את כל אחד מהעשרה דברים האלה ככה זה נמצא >> אפשר להשיג את זה זה דבר שאפשר בפלות לקבל את זה מי שרוצה נביא לו את זה אחר כך ב תראו שדבר פלא כל האלה שמתנגדים לרב אין אף אחד שמבקש השם אף אחד מהם הוא לא ביקש אין לו רב מה זה מבקש השם שאדם מבין זה לא שאני יושב רגל על רגל ואני גאון וקשרוני אלמד התורה והתורה תבוא אס צי ולקחתי את התורה. זה נקרא אדם שדואג אדומים אדם שמבקש את השם, מבין שאני צריך להתפלל, צריך הרבה יראת שמיים, צריך לחטת רגליים. אדם שמבין שצריך לעשות שימוש חכמים באמת ולבקש, לבקש פשוט לחטת. לא ראינו אף אחד שבאמת הוא מבקש ואז הוא הגיע למסקנות שהוא חולק והוא אין כזה דבר. אף אחד. כל מי שחולק זה רק אנשים א פשוט טיפשים. אדרבה, מי שבאמת חיפש וביקש אז יש את החיפוש והביוש שעבד השם הוא בעצמו עושה בתורה. אנחנו לא בדרגות האלה למסור נפש על של התורה ככה בלי אכילה, בלי שתייה, צומות משבוע לשבוע ב ממש לא יאומן מה זה מה זה בכלל המסירות הזאת. אנחנו לא בכלים האלה לעשות כאלה דברים אבל אנחנו מה אנחנו כן עושים? אנחנו אנחנו מחפשים את המקום שכבר נמצא שמה. ששמה נמצאת התורה זה החיפוש שלנו המקום מה איפה באמת נמצאת התורה ששמה אנחנו מחפשים את השימוש חכמים את המקום וזה וזה הזכות שלנו שבאמת אנחנו נזכה בעזרת השם לקניין תורה הקדוש ברוך הוא לא רצה שמת כל עם ישראל להטריח אותם לעשות כזה דבר כזה חיפוש כזה מסירות נפש כזה כזה ללמוד תורה בכאלה ייסורים אנחנו שמענו עדויות עדויות מאנשים צמימים ושרים ונאמנים שראו את הרב יושב ולומד תורה בלי אכילה בלי שתייה ומהבד ההכרה ממש מאבד ההכרה מרוב ייסורים ומתעורר ממשיך לימוד כאילו לא קרה כלום זה דברים דברים שאין מה להכחיש אותם זה מסירות נפש על התורה ש לא יאומן וכיסופר יש לרב הור כל כך הרבה סדרי לימוד בלי סוף סדר לימוד בחדר מדרגות ובדרך לרכב וברכב וכל כך הרבה סדרים על כל צד ושם זה מפחיד היום ום הרב איך קבלי ספר פעם זה הם ספרום כבר מאמנים שאם אם אם גדולי ישראל היה להם שתי מוחות או ארבע מוחות אז גם הרב זכה לזה יכול היום הרב בכלל נפלו עליו צורכי ציבור ועניינים של פיקוחי נפש מכל העולם לא איזה לב רע לבוא לדבר על הרב אז אדם סתם מדמיין לעצמו יכול להחליף את הרב בא1 חלקי 1000 מהעול שיש על הרב מה זה לקבל טלפונים מכל העולם מאדמורים מרבנים שואלים לעשות ניתוח לא לעשות ניתוח ומצאים יותר מורכבים מניתוחים הכראות גורליות והרב צריך לחשוב על פי התורה מה באמת מה נכון באחריות זה זה כבדת משקל זה סוגיות עמוקות שצריך להעמיק בהלכה הרב עונה רק על פי הלכה הרב לא מסתכל ברוח הקודש הרב יכול להסתכל אבל הרב בוחר בדרך תורנית דווקא אדם שמסתכל בפנים בדברים בראיות רוח יכול להתבלבל הרב הולך בדעת תורה מאוד מאוד מאוד מאוד אחראית וזהירה אדם שבאמת היום שואל זה המחנה המשותף בין כל שומקחו של הרב ברוך השם שהם זכו להיות אהובים על הקדוש ברוך הוא שמבינים שהתורה זה לא דבר שיבוא אליך לבד שאני גאון וכישרוני וזהו לקחתי אותה והיא אצלי וזהו ואני אני מתמיד הכי גדול וגאון הכי גדול ויקח ל תורה ואני אהיה גאון הכי גד זהו ואני עכשיו גדול הדור ומנהיג הדור ורב הדור זה לא עובד ככה צריך לחפש לבקש ואם תמצא חן בעיני השם תעשה תעשה את הכלים שלך תקבל הכל זה מתנה של השם השם נותן את התורה למי שהוא רוצה למי שהוא חפש השם נתן את התורה למישהו זה בשביל שכולם יזכו אבל השם ביקש ממך דבר אחד תבקש אותה ככסף תחפש אותה כמתנים תחפש תבקש תחפש עצם הביכוש והחיפוש זה מכין את הכלי ש שלא זה מזכך את הבן אדם שהוא לא יקח את התורה בצורה של בלעם ושל דואג באדוני יקח את התורה באמת באמת בתוך ענבם איך שענבם אנחנו לא עומדים את התורה בשביל להיות גדולים לומדים את התורה בשביל להיות קטנים לפני השם יותר קטנים ויותר קטנים וברוך השם אנחנו יודעים שהרב יכול להגיד שהוא באמת יודע דעת תורה הוא באמת יכול לדבר בשם התורה לדבר בשם השם המציאות בעזרת השם תוכיח את עצמה אנחנו מדובר פה על באמת חקירה ודרישה אמיתית בכל מכל כל איזה תורה יש פה איזה יראת שמיים איזה קדושה איזה טווה איזה דרך יש הרה בכל דבר מה זה הדרך ההלכתית הקו ההלכתי של הרב זה נורא נוראות איך הרב מכריע בהלכות מה בטעם זקנים של ענקי הדור איך שמשבו ובגילאים כל כך הרב ככה גם כן זכה לדעת תורה אחראות כל כך יכול כל מיני שאלות הלכתיות גורליות שקשה מאוד צריך דעת תורה לאחריה זה לא רק פוסקים לדעת פוסקים לדעת כל מיני שאלות שאלו אותר הופות את הפתם …