The beauty and majesty of the seventh day of Passover

צים להגיע לשביעי של פסח. יש הרבה סבולות על היום הגדול הזה שזה בעצם כמו התכלית שלמי הפסח שאדם זוכה להיות כבר שבע ימים בלי חמץ בגוף, בלי יצר הרע. אדם מגיע לדרגה של קדושה מאוד גדולה. >> בפרי צדיק מאמר לחג הפסח הוא כותב >> ששביעי של פסח זה הזמן של הקליטה של הקדושה של חג הפסח. אחרי זה נקרא עצרת. מה זה עצרת? לשון השיפה שנאסף כל המעלות, כל הקדושות, כל מה שקיבלנו האור הגדול של פסח. וכל הימים האלה אדם זכה לקיים בחג הפסח מצוות בלי מספר. כל רגע שאדם אין לו חמץ ביפיטו שרב בתיכם ולא יראה לך חמץ. שור לא ימצא בתיכם. זה שתי זה מצווה תעשה אחת ושתי מצוות לא תעשה. מי זה אדם שאוכל והוא שם לב שלא יהיה חמץ הוא נזר מהחמץ אז הוא נמנע מאיסור אכילת חמץ ומאיסור אכילת רובת חמץ זה שתי לבים דאורייתא שונים ואדם מקיים אותם כל הזמן ואדם שמר את המצות ושומר את המצות ושמרתם את המצות חז"ל לומדים את זה שזה מצווה לשמור את המצות >> לשמור אותם מכל חשש חימוץ לא מספיק להפות מצות אלא עושים כל מיני עידורים ועוד אידורים שלא יש שום חשום כל הדברים האלה אין אדם מישראל ישראל שלא עושה כל כך הרבה מצוות מסטב את המצ כאילו >> אדם שמרתיב את המציק הדין מותר לאכול מצה שרויה אלה שמחמירים אז הם מקיים אידור נוסף חוששים שמע אולי זה לא נפע אנחנו סוברים שכמע שהמצן נכנסה לתנור חם ואתה רואה שקרמו פניה כמו שצריך ואין חוטים נמשכים ממנה אז אין בזה חשש ככה ההלכה בשפת אמת כותב שב ביציאת מצרים זה חוץ מהמצוות שאנח אדם ששובט בחג הפסח הוא מקיים מצווה של שבתון ביום הראשון ושבתון ביום השביעי וגם מצווה שלא תעשה מלאכה ביום הראשון לא תעשה מלאכה ביום השני וחוץ ממצווה של אכילת מצה כל המצוות שיהיה ל הסדר זה היה מצוות סיפור יציאת מצרים ואכילת מצה ומרור מדרבנן עושים אנחנו עושים זכר לקורבן פסח שהמצווה אוכלים את האפיקומן על השבא עושים זכר לקורבן חגיגה שביאים שתי תבשילים כל יש הרבה מצוות בליל הסדר כל זה נעשה >> חוץ מזה מצווה שמחת בחגה בכל רגע רגע מצוות עונג יום טוב כבוד יום טוב וגם שמחה בכל המועד וכבוד חול המועד כל המצוות האלה הכל מתאסף לחג השביעי של חג הפסח וזה מקבלים אור גדול אומר השפת אמת שעם ישראל נגע ל פעמיים גאולה אחת הייתה ביום הראשון ביום הראשון זה היה גאולת הגוף הגוף של עם ישראל ניגל ויצא לחירות וגם המעשה של עם ישראל מצד המעשה כבר הם לא היו עבדים אבל מצד הנשמה והמחשבה הם עדיין היו הנפש שלהם הייתה עדיין משורבדת בקריאת ים סוף הקדוש ברוך הוא גאל אותם מתי השירה אדם אומר אותם מהנפש הוא לא יכול להגיד אותה מהגוף אז לא יכול להגיד שירה אמיתית ככה מכל הלב רק אחרי שנגלו ביום הזה. ביום הזה באמת היה גאולה שלמה. ולכן הוא מביא שזה מה שכתוב במדרש בסוף פרשת בו שקריאת ים סוף בשביעי של פסח זה בחינת שבת. למה שבת? כל ששת ימי פסח זה בחינת ששת ימי המעשה. והיום השביעי זה בחינת שבת ששמה יש את הוינפש הגאולה של הנפש. לכן התורה מדמה בלשון של הפסוקים את ימי הפסח לשבת כתוב ששת ימים תאכל מצאות ובשביעי עצרת לשם אלוקיך איך שהסברנו שאדם זכה שהגוף שלו כל כך תקדש הוא נמנע מהיצר הרע זה גוף מזוכך אין לנו חמץ בגוף שישה ימים אנחנו מגיעים לכזו התעלות רוממה יש ביום טוב אוכלים רק שתי סעודות אבל יש כאלה מהדרים לאכול בשביל של פסח לקראת ערב עוד סעודה בשביל לקיים עוד מצווה של אכילת מצא בשביל להתער לגאולהמשיח שודת משיח >> ככה הם לקנות >> בשביל כן אבל גם הפוסקים חלק היו נוהגים ככה בשביל החיבה הגאון מוילנה הרמבם שית ביום טוב ככה הרמבם קודם >> דעת הרמבם כן שעשות שלוש סעודות ביום טוב ומרן כותב באיכות יום טוב שלא נהגו >> לעשות שלושה כן נכון >> כל דבר שמחזק את האמונה בפרט אם ככה נהגו קדושים זה גדול ועצור מאוד ודאי ספר מאור שמש פרשת פנחס הוא כותב שבשביעי של פסח טוב לשקוד על דלתי הצדיקים מפני שיכולים להמשיך משם קדושה לכל השנה כולה מהשביעי של פסח שאדם בא אדם שלא יכול להגיד פני הצדיקים יקביל את זה בכתבים שלהם בספרים שלהם אדם יושב ולומד זה מקיים הוא מכוון שהוא היו עיניך רואות את מורך הוא רואה את בעל השמוא נגד עיניו זה גם כן הגבלה אדם לומד בזוהר הקדוש רואה את רשבי מול עיניו כל הספרים הקדושים >> מה >> כן אם הוא רואה כל תנא וכל מורה שהוא לומד מול העיניים את זה בתחיל ורחמו אז זה גם בחינה של הגל בתנאי שהוא באמת מכוון את זה הוא לומד את זה ככה בספר ליקוטי הלכות יורד פד פדיון פתח אמור בהלכה ב הוא כותב שבקריאת ים סוף נבכאו כל המים התחתונים שבעולם כל מה שתחת כדור הארץ נבקע כל המים כמו שחז"ל אומרים אז הוא אומר אומר זה בא לרמוז שב רואים שכל יסוד המים נבקע ביום הזה אותו זה סימן שגם מבחינה רוחנית יש מקום למעלה שנקרא ים החוכמה הוא נפתח נפתחו שערי שמיים ולכן אפילו שפחה ראתה על הים מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי למה אפילו עולים והנקו זה לנוו למה כי נפתחו להם כל השערים שמונים את ההשגה עכשיו הגיעו להשגה כל כך עליונה ואדם שזוכה לחוכמת אלוקים אמיתית הוא זוכה לעשירות ולכן היה ביזת הים אחרי אחרי אחרי קריאת ים סוף כל יהודי נהיה עשיר גדול כי ה למה בשביל להשיג עכשיו את שערי התבונה השגת חוכמה עליונה של הקדוש ברוך הוא אתה רוצה את התורה הקדושה לשם שמיים קיבלת שערי חוכמה אחרי שערי חוכמה צריך להגיע לתבונה לתבונה אי אפשר להגיע רק על ידי אושר האושר דקדושה שיעור דקדושה פותח לאדם את שרי התבונה לכן מה סגולי השיעור שלי של פסח שאדם אדם יבקש מהקדוש ברוך הוא ביום הזה לצאת מכל היצר התפלל. יש עוד פירוש שכתוב שביום הזה צריכות עצור. ככה העמק דבר אומר מה זה עצרת לשם אלוקיך. ביום טוב כתוב לא תעשה מלאכה בשביל של פסח. למה? אנחנו יודעים שרק מלאכת אוכל רק שאר מלאכה שהיא לא אוכל נפש. מלאכת אוכל נפש הותר ביום טוב. אז הוא בא לרמוז שהתורה לא מדברת פה על מלאכה ממש. התורה מדברת על המהות של יום עצרת. תצרת זה הכוונה שאדם יקדיש את עצמו להתייחד מול הקדוש ברוך הוא שיהיה עצור לפני השם אז הוא אומר שביום הזה אדם חייב להיות זה פנוי מכל דבר מכל עסק כדי להתבונן על התכלית מה התכלית למה השם ציווה אותי לאכול מצה שבעה ימים זה לא העיקר רק לעשות את המצוות אלא להתבונן יש רצון של הקדוש ברוך הוא בדבר הזה מה מה התועלת מכל סיפור יציאת מצרים מה הקדוש ברוך הוא רוצה ממני מכל מכל הדברים האלה. לכן היום השביעי זה זמן שאדם צריך להיות מיוחד עם עצמו ולעצור את עצמו מכל דבר להיות מול הקדוש ברוך הוא. זה בדיוק משלים אחד את השני הדברים האלה. אדם שהוא זוכה להתייחד מול השם ולחשוב על התכלית האמיתית של הרצון השם, למה הוא שלח אותו לעולם? מה המיוחד בו? מה הקדוש ברוך הוא באמת רוצה ממנו? אז הוא זוכה למה? שיבקע לו ים החוכמה העליונה. ואז אם הוא זוכה לחוכמה העליונה אז הוא צריך עשירות שיוכל לקבל את התבונה של התורה הקדושה. ששמה למה אתה רוצה את התורה? בשביל מה? לא בשביל להתגאות, שתהיה רב גדול, אלא אתה רוצה בשביל לדעת מה השם רוצה ממך, להשלים את רצון השם, להעיר לך, להעיר את התורה כמו שהשם רוצה לכל עם ישראל, להמליך את הקדוש ברוך הוא בעולם, לעשות טוב בעולם כמו שהקדוש ברוך הוא רוצה, לגלול את המלכות של השם צריך הרבה כלים בשביל זה גם בשביל להבין בכלל את העומק של הדברים צריך אתה צריך לקבל עשירות דקדושה. אז אם אתה הסרגת חוכמה דקדושה לחוכמה אז עכשיו אתה צריך לקבל את השיעור בשביל להשיג את התבונה אז לכן שביעי של פסח זה בעצם הנדבח שעושים אותו לפני כל ימי ספירת העומר ככה כתוב טוב >> אז מה התהבוננות >> מה התבוננות מה ההתבוננות שאדם צריך כן שאדם מתבונן שהקדוש ברוך הוא הוציא אותו אישית ממצרים רוצה לקרב אותו לעבודתו כמו מלך שאומר לו אתה לא סתם עבד שאני רוצה שתהיה ממלכת כהנים תהיה כל כך כף הוא כך לקדוש ברוך הוא >> יש עוד >> מלך שקרא ואומר אני רוצה שאתה אתה תלמד את חוכמתי ודעתי שתוכל להנהיגול >> אז גבולות ביום הזה >> היום הזה הוא מסוגל לזיווג הגון מסוגל לזר >> מסוגל מסוגל לזר אחר מה צריך לעשות לשבת ללמוד תורה [כחכוח] ולעשות להגיד את שירת את הים בשמחה ומתוך השמחה לבקש מהקדוש ברוך הוא כשם שקשה לפגוש בן אדם כ יש סגולה להגיד שם עב שמות ע שמות של הרמבן שלמה מה שהרמבן סידר עוד הרבה רבותינו מקובלים החידה מביא את זה >> להגיד את השם עב איך איך הים נקרא בכוח השם עב שיוצאים מפסוק וישא ויבוא וית אנחנו קוראים את הפסוקים האלה קריאת התורה שם המפורש הוא מ-72 שתיים שמות ו216 אותיות כמניין גבורה זהזה כמניין יראה זה שם שם המפורש 216 אותיות ו-72 מילים זה יוצא מפסוק ויס אנחנו לא יודעים את הסדר המדויק שלו באמת זה רק שתבוא הגאולה נדע כי המשיח ידע את זה בדיוק את הסדר יש לנו את הסדר אבל יש כמה סוגי דברים ואת הסדר המושלם זה סוד מכוח שם ה ממשיכים רחמים גמורים זה מאוד חשוב שאדם יהיה לו את השמות האלה ויתבונן בהם כל פעם לפני התפילה אחרי התפילה ויכוון להמשיך על עצמו רחמים גמורים על כל עם ישראל משם בית הקדוש שזה המקור של הרחמים שמותיו של הקדוש ברוך הוא שאדם מאמין באחדות השם ויודע שהכל נברא משמותיו הקדושים ויוצא מכל האפיקורסות א מדבק את עצמו ביראת שמיים והשם אז הוא ממשיך עליו את כל הישועות ואז יכול לבקש נוסח שהחידה תיקן אחרי הרבה מקומות אחרי קריאת שו בחצות הלילה אומרים את השם העב הזה לא את השם את הפסוקים של ראשי תיבות של השם הזה עוד תפילה של ראשי תיבות של השם הזה ואז אחר כך מסדרים עוד תפילה פעים לקדוש ברוך הוא מתוך השמחה כתוב שאדם שאומר שירה מוכנים על כל עוונותיו אדם שאמר את השירה מהלב הוא עשה לחת רוח לקדוש ברוך הוא שאדם עשה לחת רוח לקדוש ברוך הוא שערי שמיים פתוחים לבקש את מה שהוא רוצה ואז עושים דמיון כמו שקשה זיווגו שלא אדם כקריאת ים סוף קשים מזונותיו שאדם כקריאת ים סוף קשים נקביו שלא של אדם קריאת ים סוף מה זה נקרא להוציא את כל הפסורת כל הרעלים את כל המחלות ולכן זה סגולה לרפואה שלמה זה סגולה לזיווג עגול וסגולה לשלום בית זה גם חלק מזיווג עגול וגם סגולה לפרנסה המזונות של הפרנסה זה לא רק מזונות זה כל מה שהוא צריך הבגדים והדירה וכ שיהיה לו ישוב דעת לעבוד את השם אז זה הכל זה זה מתי שאדם מבין שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים מוציא אותו אישית הוא יחיד בעולם לפני השם יתברך פנה אליו אישית אמר אני אקרב אותך בוא תלך אחריי כמו אבא שאמר לבן שלו, אני רוצה שתהיה אתה מעל כולם אבל תדע את החוכמה שלי, תדע את הרצון שלי, תדע את המידות שלי, תתנהג כמו המידות שלי, תידבק לי ואז אני אתן לך מלכות מעל …