לחפש את הלב של אבינו שבשמים || השיעור השבועי בפרשת השבוע פרשת פינחס, מרגש !!!!

פעם הרב אמר בסוף אחד מהשיעורים שדוד המלך כביכול היה מחזק את השם יתברך היה משמח בפניו היה נותן את ה כל הזמן את הבשורות טובות על המלכות של השם גם אנחנו צריכים ללמוד לדעת איך לעשות את זה. זהו. באמת משפט מפחיד ומביל שבכלל לא במושגים שלנו. זה רמוז במדרש תנחומה בפרשת פנחס. משה רבנו לפני שהוא הסתלק מהעולם הוא ביקש רחמים מלפני השם יתברך שיהיה מנהיג. שהקדוש ברוך הוא יהיה מנהיג. לא חס ושלום שעם ישראל יבחר מנהג כמו שהיה בעגב שהשתבשו ועשו דברים טעויות הוא ביקש מהקדוש ברוך הוא בחוזק שחייבים שיהיה מנהיג שחס ושלום לא יפוצו עד ישראל קצו אשר הם רואה מה ישאר מעם ישראל זהו בו כל הזפו אותם לא ישאר זכר מעם ישראל בלי שיהיה רואה נאמן לא יישאר כלום שום אז שהקדוש ברוך הוא יעשה פה עכשיו גם אם לא מגיע לן אין זה פשוט תיקוח כוח נפש חייבים הקדוש ברוך הוא קיבל בקשה שלו ובאמת מנה את ישוע וזה ספו של סיעה דשמע שבכל דור התפילה של משה רבנו עדיין עומדת ואז הקדוש ברוך הוא בכבודו עצמו פנה למשה רבנו ואמר לו תשים לב לטעות אתה מבקש ממני שאני אדאג לעם ישראל למה אתה לא חושב גם הפוך למה אתה לא חושב מי ידאג מי מי יעשה לי נחת רוח? מה יהיה איתי עכשיו שאתה הולך? מה ישאר? מה יהיה איתי? אתה כואב לך? מה יהיה עם ישראל? למה לא כואב לך? מה יהיה איתי? ואז נאמרה כל פרשת הקורבנות שמשה רבנו מצווה את עם ישראל. למה זה לא כתוב עד היום? כי זה עכשיו כל עניין של עבודת השם שצריך לסדר. משה רבנו מסידר זה הפרשה אחת מה הפרשיות הארוכות בתורה שבה כתוב את כל העניינים של עבודת השם שנכנסים עכשיו לארץ ישראל צריך להביא נסחים גם כן ככול במדבר מחלוקת מהנסחים כל מה שצריך לעשות זה כתוב בגמרא במסכת שבת היסוד הזה שהרב אמר שמשה רבנו עלה למרום אז הקדוש ברוך הוא אמר לו אין שלום בעירך למה אתה לא אומר לי שלום אמר משה אני אגיד שלום הקדוש ברוך חס ושלום יש עבד נותן שלום לרבו מול הקדוש ברוך הוא כן אף על פי כן היה לך לאזרני שנאמר ואתה יגדל כוח השם כאשר דיברת מו זה יסוד ש הוא לא בכלל לא בכלים שלנו להבין כמה אנחנו רחוקים מהאמונה בהשם יתברך ומי שזכה לשמוע את השיעורים של הרב שזה בסך הכל כמה נקודות קטנות מהאינסוף תורת חיים חיים שחיה בלב הטהור והשלם והזח והמזוכך הזה של הרב מה שהשם זיכה אותו יכול קצת להבין מה זה המשפט הזה ששמרנו בהתחלה ש צריכים כביכול לתת חיזוק בהשם יתברך אנחנו בכלל רואים את כל העולם בהסתקות לא נכונה כאילו השם יתברך ברא את העולם בשבילנו ואנחנו נמצאים ואנחנו אנחנו צריכים לקבל עולם הזה ועולם הבא וציות ולקבל ודאי הכל נברא בשביל ישראל בראשית כבר במילה בראשית כתוב בשביל ישראל השם נקראים ראשית הכל בשביל עם ישראל זה מצד הקדוש ברוך הוא אבל מצידנו זה ממש לא האמת זה לא הנכון זה הפוך זה רק בשביל הקדוש ברוך הוא ומתי שיש לנו את כל הרצון של הקדוש ברוך הוא מתעורר גם כנגדנו בשלמות הרצון מת השם ואז נהיה האחדות האמיתית שזה בעצם מסוד של הגאולה השלמה שאדם עושה נחת רוח אמיתית בהשם יתברך כדאי להתבונן בזה כמה אנחנו לא זוכים להסתכל נכון בעצם מי שנמצא בעולם זה רק הקדוש ברוך הוא אנחנו הכל זה זה בסך הכל האם יש נחת רוח שפ אפילו קטנה שבקטנים שמכוחה אפשר להמשיך קיום לעולם או לא. זהו. חוץ מזה אין בעולם כלום. הכל זה הצגות. אנחנו רואים שעם ישראל בשעה שהיה את המעשה של זמרי אז יצא מידת הדין לחלות את כולם חס ושלום. חס ושלום את כולם. עד שבא פנחס והוא קינה קינת השם והקדוש ברוך הוא אומר בקנות קינתי בתוכם עם ישראל מבזים אותו בן בוזי. ככה עשה מעשה כזה להרוג להרוג אדם כזה גדול בישראל ואיזה טעות איך הוא עשה הוא בכלל חייב מיתה אמרו בפני רבו בפני משה רבנו עושה ככה משה בוכה והוא קם ועושה מעשה איך יכול להיות והקדוש ברוך הוא אומר מה אתם לא מבינים שבלי שהוא לא נשאר אף אחד מעם ישראל אין אף אחד אין כלום לא חיליתי את בני ישראל בקינתי אם אם הקדוש אם הגיע כזה צער לפני השם אז בקיצור הקדוש ברוך הוא פשוט פשוט זז מזיז את האור שלו מהעולם כי כבר לא שייך לא שייך זה כזה כזה כזה צער לפני השם ואז זהו אין כלום גוגמה הכל נמחק אתם לא מבינים את זה בא פנחס ואת אותה קנאה שהיה צריך לקנות הוא בעצמו קינא אותה אם יש דין למטה אין דין למעלה הוא עושה מעשה של דין זה מעשה שהביא את כל הרחמים ואת כל הישועה רואים גם בהמשך של א אליהו הנביא שהקדוש ברוך הוא נתן לו קודם כל הברכה שהוא קיבל זה ברכה של שלום. אני נותן לו את בריתי שלום. שזה העניין של ה שאין פירוד בין היסודות. זה רק על ידי הנכת רוח אמיתית לשם יתברך. מה שאנחנו נזכה בשעת הגאולה. הקדוש ברוך הוא אומר, אליהו הנביא זכה להשיג את הנקודה של השלמות שכולנו צריכים לזכות לה בזמן של הגאולה. הוא כבר זכה לזה. אם עם ישראל היה יודע את זה והיה בא לקבל את זה ממנו כל השנים, היינו חוסכים את כל הבעיות. אבל עם ישראל לא יכול להסתכל בהסכות הנכונה מרוב קנאה בפנחס שהוא זכה למה שהוא זכה אבל רואים שאיך איך איך הוא הסתלק מהעולם לא לגמרי עדיין הוא מלאך הוא יכול לחזור מתי שהוא רוצה הוא דר בעלייה כרבי כמו שאמר אור החיים הקדוש מתי שהוא ראה את הדבר הקשה והנורא שעם ישראל רודף אותו ויהיהו הנביא כל כך הרבה שנים היה עזוב ומוזנח, אף אחד לא בא. אף אחד לא בא לבקש מאליהו דרך השם. הוא יודע הכל. יש לו את המפתחות של הגאולה בידיים שלו. הכל יש לו את הכל. הכל. ואף אחד לא מעניין אותו. מעניין אותם. מעניין אותם כל דבר אחר. מעניין אותם רבנים אחרים. מעניין אותם מלך בשר ודה. מעניין אותם כל תפקיד אחר. אפילו נביאים. רק לא אותו. רק לא אליהו הנביא. רק זה לא מעניין. והדור הולך ידרדר ויורד לעבודה זרה וכולם עובדי עבודה זרה כמעט ועד כדי כך שבא מתחילה לשחוט את הנביאים שוחטת את כל הנביאים ופדיה צריך להחביא 100 הנביאים באיזה מהרה ואליהו הנביא עושה מעשה הוא מקנה לדבר השם מקנא לדבר השם שככה לוקח את נביא הבעל ועושה את מה שעשה בר הכרמל כולם צועקים השם הוא האלוהים השם הוא האלוהים ורק הוא גומר את המעשה הזה היא רודפת אותו להרוג אותו וכולם שודקים אליהו הנביא כבר לא יכול לחיות כבר זה הוא כבר לא הוא כבר לא יכול לחיות הוא אומר לפני השם אני מקנה לשמך תראה הם לא עושים ברית מילה עזו את הכל הורגים את הנביאים שלך שוחטים וגם אותו בעצמו כבר רוצים לרדוף אחרי כל מה שהוא עשה להם עד כדי כך והקדוש ברוך הוא לא הסכים עם זה הקדוש ברוך הוא אמר לו בסדר אם אתה הגעת למטה שאתה לא רוצה לא בסדר אז תעלה לשמיים ותמשך את אלישע הנביא שהוא שהוא תהנו אתה לא מרוב שאליהו הנביא בדרגה גבוהה באמת כל כך בהירה הוא לא יכול לסבול את המוצב של ירידת הדורות לשאול תחתיות הוא לא יכול הוא לא יכול לסבול את זה לא סתם שרוטפים אחריו להרגו הוא הוא לא פחד מרגו אותו זה לא זה זה הדבר הזה שפשוט אי אפשר לחיות ככה בצורה כזו ומה הקדוש ברוך הוא רצה מלו הנביא בדבר הזה הקדוש ברוך הוא רצה להגיד יום הנביא בעצם מה שאתה עובר שאתה כבר לא יכול לחיות אתה רוצה כבר לצאת מהעולם זה מה שאני עובר זה מה שעושים לי זה מה שעושים לי גם אלה אלה שתופסה התורה זה מה שעושים לי זה הכל מנסים להעלים אותי מהעולם רק לקחת לקחת לקחת את התורה שלי לקחת את הגנ גן עדן שלקחת את כל מה שבראתי בעולם לחיות לנצח והוציא למחור זה מה ש זה מה שהם רוצים ואני שמתי איתם רודפים אותי היו שמחים שהם ישבו על כיסא הכבוד ולא אני אק מה מה שאתה מרגיש אז ואיך אני יכול להמשיך קיום לעולם בוא תהיה איתי ביחד בוא בוא בוא תראה וזה בדיוק נקרא העבודה של הצדיקים הכי הכי גדולה איך איך להמשיך חכמים על עם ישראל כי בעצם התורה שאנחנו לומדים לומדים זה לא מה שאנחנו חושבים. תורה שאנחנו לומדים זה זה תורת חיים של הקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא גע לנו את הסוד של החוכמה שלו יתברך איך שהוא מתנהל. כל מה שהקדוש ברוך הוא אמר לנו לעשות זה בעצם הוא כבר עושה את זה לפני לפני שהוא ציווה אותנו. הקדוש ברוך הוא נותן לולב. הקדוש ברוך הוא יושב בסוכה הקדוש ברוך הוא שומר שבת. הקדוש ברוך הוא עושה את הכל מגיע לנו. בואו. אתם לא מבינים שאין כלום בעולם חוץ ממני? אין כלום. אני מגיעה לכם את הסוד. בואו תידבקו בחוכמה הזאתי ואז אני אוכל לקרב אתכם אליי לתת לכם את כל הטוב שבעולם בשלמות הכי הכי הכי גדולה שזה כביכול דברים שאפשר להוציא מהפה אפילו איזה איזה דרגות הקדוש ברוך הוא צפ עם ישראל הקדוש ברוך הוא בעצמו מקיים את כל התורה מקיים את כל המצוות וגם עכשיו אנחנו נכנסים לאים של ה בין המצרים זה בעצם הנהגות יש דברים ש של שדאורייתא יש שזה התורה הקדושה ויש דברים שחיים הוסיפו חמים תיקנו ויש דברים שהם מונגים בעם ישראל מצד מנהג ימי בן המצרים הצום עצמו וזמו זה בתשה באב זה מדברי קבלה היום זה רצו מטענים רצו מטענים זה אם אין שמד ואין שלום זה עניין של הנהגה זה הנהגה שאסור לפרוץ גדרת תקבל בכל עם ישראל גם החומרות שמחמירים לא לשמוע שירים לא להגיד שחיינו כל הדברים האלה אלה שמוסיפים חומרות זה הנהגות אבל זה הנהגות שהקדוש ברוך הוא הוא הנחיל אותם בעם ישראל הקדוש ברוך הוא ביחודו עצמו גם כן מתנהג ככה הקדוש ברוך הוא עכשיו ב-22 יום האלה שבין המצרים הקדוש ברוך הוא מתחיל לעשות מצב של צר מצב של חושך מצב שהקדוש ברוך הוא כביכול מתייחד מול ה מול הרצון של בית המקדש והוא רוצה שגם אנחנו נלמד ממנו וגם אנחנו וגם אנחנו נהיה לקראת השם יתברך פנים בפנים. זה כל המושג של התורה. אור חיים הקדוש כותב ש בפרשת בחוקי כתוב אם לא תשמעו לי. שם מתחיל כל החורבנות, כל הצרות וכל הברכות זה מתי ששומעים לקדוש ברוך הוא. אומר הורחים הקדוש, אדם שהוא אדם שהוא לא עוסק בתורה כמו שצריך אז הוא לא מ הקדוש ברוך הוא המלך בא לדבר איתו והוא לא מקשיב לו. אנחנו צריכים גם להקשיב יותר מזה. אנחנו רוצים גם ללכת כביכול פנים לעשות לבקש את פני השם וללכת בכיוון שהשם הולך לבקש את ואז נהיה בעצם הקרבת השם האמיתית שאדם מבקש את הרצון של השם הוא רוצה שהשם יתברך יהיה פה הוא הוא בא להתקרב להשם בשביל לקרב את המלך שהוא ימלוך כאן בעולם אנחנו אנחנו רוצים מבקשים את את פני השם יתברך וזה וזה נקרא עניין של אבאות על החורבן מה זה אבלות על החורבן שאדם עוזב את כל הדברים, מתחיל להתייחד עם הרצון, נמצא עם עצמו, הוא לא הוא מוציא רצון פחות אכילה, פחות שתייה, פחות תן לי תן להתייחד מול הרצון רק שאני רוצת את פני את הקדוש …