איך זוכים למתיקות התורה? תלמידי ישיבת מעלות התלמוד אצל הגאון הינוקא

שלום עליכם כבודו ושים ישיבת הבעלות התלמוד של בית בלומנטל בית היתומים בירושלים בחורים פה לומדים פה ומתאמצים הם רוצים לדעת איך מגיעים לאהבת תורה למתיקות התורה לכן באנו אל הרבח תת להם ככה לפני שבועות וד היה חשוב לנו או או איזה צדיקים איזה ישיבה זאת מעלות התלמוד מעלות התלמוד יש ספר מעלות התורה של רבי אברהם מבינה אח של גאון מוילנה זה ספר קודם כל שאני מאוד ממליץ עליו ללמוד אותו בשביל שלתת מתיקות התורה זה ספר מעלות התורה רבי אברהם אח של אגרה הוא חיבר את הספר הזה מעלות התורה והוא ספר נפלא מאוד שלומדים אותו זה נותן מתיקות התורה הכי גדולה שיש ועוד דבר מאוד חשוב ש צריכ להסתכל על התורה ברוך השם שאתם לומדים יש כמה כמה דברים חשובים הסתכלויות שצריך להסתכל על התור אתה יכול להסתכל על התורה מצד שאתה לומד כממה שלומדים יש הרבה שלומדים תורה כל ללמוד תורה מצד ש לומד איזה חוכמה לומד חוקים הלכות מדרשים לומד ו שבן אדם לומד את הרצון העליון של השם יתברך שאנחנו מקבלים קבלת התורה זה להבין שזה גילוי אלוקות אנחנו מקבלים למעשה את הרצון האלוקי זה קבלת התורה זה ק ת התורה זה לקבל את הרצון העליון של השם זה לבטל את הרצון שלנו מפני רצונו לחשוב על זה לחשוב על זה כן לחשוב שלימוד התורה זה לא זה לא רק אני לא רק לומד תורה אלא אני לומד את רצון השם כל התורה היא רצונותיו יתברך שכך וכך גזרה חוכמתו וכך כך רצונו יתברך עד שהתפילין יראו ככה והציצית יראו ככה והתורה ככה תפסוק והשבת תהיה היום השביעי לשמור כל זה זה רצונותיו של הבורא יתברך שאדם מתבונן שהוא לומד כל יום והוא עסוק ברצון של האל והוא מתבטל לרצון הזה אז בסוף מה שהוא ירצה השם יתן לו אבל רק מתי שהוא מבטל את הרצון שלו מפני רצונו של מקום אז הקדוש ברוך הוא יבטל את רצון אחרים מפני רצונו זה כאילו אותה צד האחר שרוצה למשוך אותו לדבר לא טוב יכול לתפוס אותו וזה מביא ג לאהבת תורה זה הביא לאהבת תורה הכי גדולה שיש אני פעם אמרתי אם פגע בך מנובל זה מושכו לבית המדרש אז אמרתי הרי זה דבר לא טוב אם הוא פגע בך אסור להכניס אותו לבית המדרש יש הרבה פירושים על זה שאמרו כספת מת מגור ועוד אם פגע בך מנוב ל זה מושכו לבית המדרש פעם אמרתי ככה נתתי פירוש לא יודע אם זה ימצא כם בעיניכם אמרתי אם פגע בך מנובל זה קודם כל יש פה כמה דברים אין פגיעה אלא לשון תפילה אז קודם כל אם פגע בך אז תדע לך שאתה לא התפללת בכוונה כי אם תתפלל בכוונה יצר הרע לא יכול לשלוט באדם בשביל יש לנו גם את התפילה וגם את התורה התפילה היא נמשלה למים שבחי כמים ליבך נוך פני השם אב גם התורה נמשלה למים כי התורה נמשלה למים יורדת למקום נמוך אז רואים שגם התורה נמשלה למים וגם התפילה נמשלה למים אז מה הקדוש ברוך הוא בא לרמז לנו פה דבר מאוד פשוט שבשביל להרגיש את המתיקות של התורה אנחנו צריכים לרדת למטה אנחנו שאנחנו רוצים הנה ממדבר מתנה רוצים אנשים חושבים על התורה חושבים לקנות אותה בערים בגבעות בפסגות בכל העולם רואים את את העולם איך הם מתנהלים רואים אנשים שהם לא הולכים בדרך התורה ופתאום מדוע דרך רשעים צלך שואל ירמיהו מדוע הוא מסתכל על כל העולם והוא רואה את הנבואות ואת כל מה שקורה ואז הוא שואל את השאלה אנחנו רואים שהעולם לא כולם זוכים לזה אבל אתה יכול להתבונן על זה בצורה פשוטה אתה יכול להסתכל על זה שהעולם לא זוכים באמת לא כולם זוכים אבל לא זוכה מי שמחפש את הערים ואת הגבעות ואת הפסגות מי שיילך למטה שיהי לנו את הקדושה את הדביקות את הקרבה לשם זה התכלית זה המטרה הכי גדולה שיש כ שניים שיושבים ויש ביניהם דברי תורה שש בפטנה יש ביניהם אם אתה יכול ללמוד עם החבר אבל אין ביניהם דברי תורה למה הוא לומד לעצמו והוא לומד לחברו אבל זה שאני לומד ויש בינינו דברי תורה אומר שאני רוצה ללמד אותך אתה רוצה ללמד אותי אני רוצה להחכים אותך אתה רוצה להחכים אותי זה כמו זה כמו נגנים תראה נגנים שמנגנים ביחד יש ביניהם נגינה כי זה מנגן והוא מתלווה לי ומנגנים בהרמוניה אתה שומע ניגון פתאום הקולות מתערבבים ונהיה ניגון אבל מה היה קורה אם זה בא עם האורגן וזה בא עם הכינור הוא מנגן משהו אחד בשביל לבטל את הכינור של השני איך זה ה נשמע לך באוזניים זה היה צורם אבל זה התורה היא ככה התורה זה זה טנטה זה תמים נקודות תגין אותיות לומדים את התורה בשביל לגלות את הניגון שיש בכל אחד מאיתנו מהמר בימר לם ישראל אם קחו לכם מזמרת הארץ בכליכם מה אמר להם קחו מזמרת הארץ בכליכם והורידו לאיש צור מהדבש נחות ולא בתים משקדים מה הכוונה מה הסוד בפסוק הזה מה יש בזה א את זה בפיטום הקטורת בסוף מרן ריזל אומרים את הפיתום הקטורת בלי זה מרן החידה הביתי שצריך להגיד את הכל בשלמות אבל מה מה יש בזה מה זה קחו מזמרת ארץ בכליכם הורידו לאיש אכ אנחנו יודעים שהתורה התורה זה נגינה ארץ ישראל היא כול סוד הניגונים הניגונים האלה זה הנשמה שלנו הנשימה שלנו היא מלאה בניגונים מלאה בתורה אנחנו כבר מקבלים את התורה אנחנו עכשיו בשבועות שומעים את רואים את הקולות הכל הכל הכל חוזר להיות אותו הכל גילוי אלוקות אותו דבר אל למה אנחנו לא זוכים לראות את זה לא זוכים שאנחנו נמצאים בהר שאנחנו חושבים ל הרצונות שלנו אנחנו לא מנסים ללמוד את התורה ביחד אני לא מנסה ללמוד בשביל להעיר את השני זה כל פעם אומות אותו מה ש התענית בדף ז הגמרא אומרת התוספות אומרים שאדם לומד את התורה בשביל לקנטר ולהתגאות על חברו כל זה מטרת הלימוד שלו אז זה שם הדמות זה לא באמת תם חיים כי התורה הזאת לא מחיה ב לומד בשביל להאיר את החבר שלו בשביל להוציא ממנו את הניגון וצים ממנו את הטוב אז הוא היה זוכה להרגיש את המתיקות של התורה הוא היה זוכה להרגיש את השמחה למה תרגיש מתיקות התורה כי מתיקות התורה נמצאת דווקא בחברותא זה סות רבי יוחנן יורש לקיש שו חברותה ו מיתותא זה בשביל הרגיש כי אין אין לי מתיקות כי המתיקות של התורה תלוייה בזה שאני גלה את האור שבתורה שנמצא בחברי ועל ידי זה הלימוד חברות הד זה לימוד בכל אחד כ ש ששבים שיש ויש ביניהם דברי תורה זה המטרה של התורה אנחנו צריכים להשתמש בתורה בשביל להאיר את נשמות ישראל ולא להשתמש בתורה בשביל להחשיך את נשמות ישראל היום משתמשים בתורה בשביל להחשיך את כולם להרות ב בוא תראה כמה אתה כך וכך וכך וכך וכך ולדחות עם התורה משתמשים בתורה הפוך צך לה שש בתורה בשביל להעיר תורה זה לשון הורה התורה לך את הדרך זה המתיקות זה הדבר הכי נעלה והכי נשגה ושאתם רק יושבים עוסקים צריכים להבין שאתם עוסקים בדבר הכי גדול נעלי בעולם אין דבר בעולם בכל העולם הזה יותר מרגע אחד שאדם יכול לשבת ולפלפל בזה סוגיה בשביל לדעת את רצונו וחוכמתו של השם ברוך הוא זה הדבר הכי גדול בנורה שיש המוח והשכל קדשים בקדושה כזאת ש הוא הוא כל שקלה ותרי בגמרא כל שאלה קושיה ותירוץ אפשר להגיע ל הכל כי הכל את אתה למעשה הכל שקלה וטריה על מה אתה נידון על רצונו וחכמתו יתברך מה נידונים חכמים ביניה מה המחלוקות ביניהם מה גזרה חוכמתו יתברך מה הרצונות של השם יתברך כל המחלוקות בית שמי ובית הלל מסכת רובים בדף יג עמוד ב הגמרא אומרת בית שמיי ובית הלל כל מחלוקת שהייתה בין בית שמיי לבית הלל בת כל הת אומרים הללו והללו דברי אלוהים חיים הם היו מתחתנים ביניהם למה זה סובר כך וזה סובר כך אבל מה הדעה אמיתית היייתה דעה אמיתית היייתה אנחנו לא לומדים בשביל לפסול אנחנו לומדים בשביל העיר לכן הם השתרכו גם אחד עם השני לכן זה מראה שהתורה שלהם היייתה כמו הניגון זה עושה כינור זה עושה פסנתר אבל זה כינור וזה פסנתר הם לא מתערבבים הם מנגנים בנפרד אבל אתה רוצה לדעת שבאמת למעשה הם לא מתנגדים למה כי הם משתרכים ביניהם לכן היה ביניהם דירי תורה לכן הבת קול יצא מה שאמר הב הללו והללו דברי אלוהים חיים לכן זה היה דברי אלוהים חיים כי בלי זה לא היה שום גילוי אלוקות בעולם המטרה של התורה המטרה של המחלוקות המטרה של כל דבר שאנחנו לומדים הלכה כל דבר זה לגלות לנו את רצונו של השם שזה הדבר הנעלה והגדול ביותר וזה נגד טבע האדם כי אדם רוצה את זה ואת זה ואת זה ופתאום ור זה אסור זה אסור אסור בשר וחלב אסור לחלל שבת את צריך ללמוד תורה אסור ביטול תורה פתאום הוא צריך לחוף את את היצר שלו ואת הרצונות שלו הוא קופה אותם מפני רצונו של השם ברוך הו ואז הוא לומד את התורה והוא מקיף בשכלו את רצונו וחוכמתו שזה הדבר הנעלה ביותר וזה הקדושה הנעלת ביותר וזה יתן לו את הקדושה ואת העזר ואת הכוח ותדעו שאתם מחזיקים את העולם והעולם עומד בזכות כל אחד אחד ממכם שיושב עוסק בתורה ארכם אשרם אשריכם אשריכם תמיך חומך ל הם משיחת הכ תמידי חמים שדברי ת חביבים ליכ תלמיד חחים שד עליכם בוא נעקב את אנשים בחוץ כל אחד יקבל ברכה מהרב