האור של פרשת השבוע || פרשת משפטים. חידושים לפרשת השבוע [שיעור משוחזר]

נמצאים מפרשת משפטים ר בסיעתה דשמיא כמה חידושים לשמחתה של תורה יש פה שיעור שהרב עשה ביום שני פרשת משפטים תשסט 16 שנים הרב הזכיר בשיעור את העניין של הקדושה והטהרה שנמצאת בעולם צריכים לדעת שכל משהו של יראת שמיים, משהו של טהרה, משהו של משיכה לרוחניות שאנחנו זוכים, זה ממש ניסים ונפלאות עצומים בזכות שעדיין כאן נמצאים בעולם הזה קולות והבלים קדושים וטהורים, גם של קדושי וצדיקי הדורות שהיו נשמות מזוכחות וטהורות מכל פגם שהוא שהמשיכו את כל האור שיש בעולם וגם של יהודים שהיו כאן בעולם עם הרבה הרבה דמעות ופחיות בפרט אלו שנסתלקו על קידוש השם ואנשים שסבלו והת התייסרו בתורה בעבודת השם. כל הצעקות שלהם וכל השוואות שלהם וכל התפילות שהתפעלו וכל העבודות שעבדו אפילו שהם בעצמם עלו למעלה אבל עדיין מצד הגוף נשאר פה כל הרושם כי הגוף שלהם כן נשאר כאן בעולם אנחנו זוכים מכוחם אנחנו מחכים מתי כבר יפסק הקול של הנחש שאדם וחווה נכשלו להתות האוזן לאותו קול שמש נמשכים כל הניגונים הטמאים וכל הצלילים שמנסים חס ושלום לחלות ולבטל אבל אנחנו צריכים להגיע למים העליונים מים שמגיעים מלמעלה מלמעלה שזה תורה זקה ונקייה מכל סיג ופגע זה מתי שאנחנו ניגשים לתורה של רבותינו בכזו הערכה לדעת שהכל בא מכוחם כמה ענקים היו כאן באותו עולם שאנחנו נמצאים באיזה יראה באיזה טהרה הם למדו את התורה באיזה קול זח ואמיתי הם פנו להשם יתברך וזה מה שהיה בפורים אותה מלחמה ואל מרדכי להמן המן הרשע פנה לעם ישראל בוא נעשה לכם משתה עם כל סוגי התענוגות והתאוות שבעולם חוץ מהנגינה הכל היה שמה בעוצמות אדירות בזה הוא השקח מעם ישראל את התורה והתה אותם אחרי כל הגסות והטינוף והביצות המלוכלכות של הנחש הקדמוני והוא דימה מכוח זה לבלוע אותם ולחלות חס ושלום והוא הצליח שככה בבית דין של מעלה כבר נחתמה גזירה זה דבר איום ונורא מאוד וכל זה מהקול הטמא שלו שהוא קרא להם בואו תשמעו לעצה שלי להשתתף במשתה של אחשוורוש אל תשמעו לאותו מרדכי הצדיק המסכן האלוב הירא שמיים הניבך הזה תשמעו בקולי אני מחייך אליכם אני אתן לכם אני אטיב אתכם ובקרבו ישים מורבו לבלוע ולחלות חס ושלום ושעם ישראל זכה שהקולות של מרדכי ואסתר התפילה שלהם במסירות נפש עבודת השם הזכה שלהם מרדכי עם התינוקות הטהורים והקומץ הטהור שהיה לו בעולם שאיתו השפיע טהרה בכל העולם אז הוא זכה לשנות את המציאות בשמיים בשמיים יש עניין נין של דין ויש עניין של חסד ורחמים. זהב זה בחינה של דין. כסף זה עניין של חסד ורחמים. מרדכי היה בשפל ועל זה המן בז על המציאות הזאת. תראו את מרדכי איך הוא שפל. הוא צריך להיות שר צבא במלכות אחשוורוש. הוא רק תחת אחשוורוש. אין לו מלכות משלו. ואילו המן הולך מתגדל. מקבל את הטבעת של המלך. והמלך מצווה שכולם ישתחוו לו והוא עושה לעצמו אושרו ורוב בניו ובנה לו בית ענק של ארמון מפואר וכל המדינות משתחווים לו אל תשמעו לקול שלי ואל תשמעו לקול של מרדכי אבל התפילות והמסירות נפש של מרדכי ואסתר וכל הטהורים שהיו איתם ניצחו ועלו ועם ישראל בבחירה הטובה שלהם החליט לעזוב את אותו קל של סתרא אחה ולהתות את הכל הקול הטהור של מרדכי ואז בשמיים המצב השתנה מה שמרדכי היה בשפל ואפל ולא במלכות זה בגלל הבחירה של עם ישראל מתי שעם ישראל בחר טוב אז המציאות השתנתה בשמיים ואז הקדוש ברוך הוא ראה את זה פה בפועל בעולם היה דין אז מרדכי היה למטה אבל שנהיה חסד ורחמים אז ומרדכי יצא מלפני המלך מי זה המלך לא אחשוורוש המלך במגילה זה הכוונה הקדוש ברוך הוא מלפני השם יתברך בלבוש מלכות אז הוא זכה להדר את זהב כוונה שהוא הפך את העניין של הדין ולבש את ההדרת זהב שהוא לקח את כל הדין והמתיק אותו והפך את הכל לרחמים מתי שהדין מגיע לידיים שלו אז אז הכל נמתק כמו הסוד של הפדיון נפש. זה מה שאנחנו צריכים לדעת מאיפה נמשך כל ההצלה, כל השמחה. מתי שאנחנו ניגשים לתורה של רבותינו שבכל הדורות כל אחד ואחד מרבותינו ביראה יראה שכולה שמחה, כולה ערכה. זה נקודה קטנה מהשיעור של הרב. נראה קצת בפרשת השבוע. ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם כי תקנה ודברי זה פלא שהתורה הקדושה משתמשת בלשון עברי אנחנו יודעים שיש יהודי ויש גוי מה עניין של עברי לפה יש בזה הרבה ביאורים אחד הביאורים שהכוונה אפילו שהוא קנה אותו בשעה שהוא היה עברי במצרים עוד לא היו יהודים עם ישראל עדיין לא הסכים לקבל עליו את השייכות הזאת יהודי זה מי שמוסר נפש להשם יתברך בפועל ממש כמו שעם ישראל קם ויצא אחרי השם יתברך בלי לקחת צדה לדרך זה היו יהודים אבל לפני כן זה עברי אז אפילו שקנית אותו לפני מתן תורה בכלל לפני יציאת מצרים לפני ראש חודש ניסן שבו עם ישראל התאסף וקיבל עליו להיות לעם השם אף על פי כן אתה חייב לשלח אותו בתום שש שנים כתוב בהפטרה למה באמת זה המצווה הראשונה שהתורה הקדושה פותחת בה זה כבר מבואר בהפטרה ונביא בירמיה שהקדוש ברוך הוא הקפיד על זה מאוד ואמר שהעניין של הגלות נגזר בגלל המצב הזה של שהשתעבדו בעבדים ובשפחות העבריים הקדוש ברוך הוא אמר לעם ישראל תדעו לכם שביום שהוצאתי את אבותיכם ממצרים קראתי איתם ברית לאמור לשלח איש את אחיו העברי את אחותו העבריה ואם לא שועכשיו בדור הזה של בית המקדש שלא שמעו והשתעבדו בהם אז נאנשו בעונשים קשים ומרי מאוד כמו שכתוב בנביא בירמיה מוזכר בהפטרה הכוונה היא שזה סוד נורא אדם שזוכה ללכת בתמימות אחרי השם יתברך בכל מצווה ומצווה שהקדוש ברוך הוא מזמן לידו אם זה תפילה אם זה ברכה להיות מרוכז כל כולו באותו דבר שעכשיו הוא צריך לעשות עכשיו הוא צריך לברך אשר יצר אז אין שום דבר בעולם כל כולו מרוכז ממש ממש מכל הלבכה הזאת בכל תיבה ותיבה וככה עכשיו צריך לעשות חסד עכשיו צריך לעשות את הזמן של התורה אז אין פלאפונים מנתק ממש את כל הדיבורים מקובע את כל כולו לתורה כל דבר ודבר אדם חושב מה השם רוצה ועושה העניין הזה שאדם הולך בתימות אחרי השם יתברך הוא לא יודע ששמה דווקא מונח כל הישועות שהוא צריך אנחנו חושבים שלהשתעבד אדם יש לו עבד עברי כל כך טוב לו, כל כך נוח לו, קשה לו מאוד לשלוח אותו, קשה לו, קשה לו, הוא לא מסוגל. אז הוא חושב שזה דבר של מה וכך. והקדוש ברוך הוא אומר, זה עניין של פיקוח נפש. מי שלא לא שלחו את האזמן של חורבן בית המקדש, הם לא שלחו את העבדים, בגלל זה השתלח בהם כל מיני צרות רחמנא ליצלן. למה? כי עם ישראל באמת אם השם יתברך לא היה עושה להם לפני ולפנים משורת הדין לא יכלו לעמוד במשפט השם יתברך חקק את כל העולם על המשפט יש בחירה וכל אדם לפי מה שהוא בחר הוא בעצמו עושה ופועל לעצמו את הגן עדן או חס ושלום את החושך ועם ישראל השם יתברך נתן להם את המתנה שיכולים לבטל את מה שנגזר שמעט שבמעט יחשב כמו הרבה. זוהי ההצלה שלנו. השם יתברך אומר, תדעו לכם שנגזר ועבדו י אותם 400 שנה, אבל אם היה 400 שנה, אם היה עבדות מלאה, תוך יום כבר לא היה נשאר זכר של אמונה. היו נבלאים בתוך הזועמה של החטא הקדמוני, נחש הקדמוני. ובאמת שזה אותו דבר המן, אותו דבר פרעה בכל דור ודור, פרעה הרשע קרא לעם ישראל, בואו תהיו חלק מהמדינה שלנו. בואו תיקחו חלק בנטל, תקבלו על זה כסף, אל תהיו מסכנים. המלא תורה כמו שבט לוי ופיתה אותם וה נותן להם ומשעבד בהם בלי שישימו לב בכלל בכלל. ככה היה העצה הרעה שלו והיו שומעים לקול שלו כ הוא היה מפטא אותם ללכת אחריו. את כל הגזרות והשעיבוד הוא עשה כילחר יד באסתר בלי שירגישו. הוא מינה את כל השוטרים עליהם רק יהודים. הכל היה כאילו לא ממנו כמו מעשהו של השטן. בדיוק וההצלה של עם ישראל הייתה מתי שהתחילו לשמוע על הקול של משה רבנו כמו שכתוב ושמעו לקולך ואתה אתה ואהרון וכולי אז ההצלה של עם ישראל באה בזכות יוסף הצדיק וכל הקדושה שם עשו מסירות נפש להשפיע את הטהרה בעולם אבל גם אחרי יוסף הצדיק ואחרי הכל עם ישראל לא יכל להחזיק מעמד למד עוד רגע אחד עם מצוים נשקעים במט שערי טומ ואז לא הייתה שום תקומה לא נכנסים לשער ה-50 ואין לא היה שום אפשרות לתקנה למה אין אפשרות השם כל יכול ודאי שהשם כל יכול אבל יש בחירה לא היה פה שום דבר של בחירה שיציל אותם אז הקדוש ברוך הוא אמר להם תשמעו אני מבקש ממכם בקשה אחת המצווה הראשונה שצטוו עם ישראל כתוב ויצבם אל בני ישראל שהשם ציווה את משה ואהרון אל בני ישראל ואל פרעה מלך מצרים אומר התלמוד ירוש ירושלמי מה זה ויצווהם את משה ואהרון לבני ישראל השם ציווה את משה ואהרון להגיד לבני ישראל פרשת שילוח עבדים זה היה לפני היציאה ממצרים וזה היה תנאי כי זה הבחירה עם ישראל נמכרו לפרעה למשך 400 שנה בשמיים לא היה ברירה הקדוש ברוך הוא אמר לאבות הקדושים הזרע שלכם הקודש קודשים הזה הוא צריך להתקיים בו אבל אין לו זכות קיום אלא אם כן הוא ימחר לעבד 400 שנה של שיבוד אבות הקדושים חתמו כן מוכנים מכרו את כל חתמו ועם ישראל נמכר לשיב לשרו של מצרים 400 שנה ופרעה הרשע אומר עדיין לא עברו 400 שנה אומר הקדוש ברוך הוא ניתן לכם את העצה זה עצה ששייכת לכל יהודים להבין את העומק של הדברים הקדוש ברוך הוא אומר תדעו שבן מלך זה מלך שאיבדת בו קצת אסור גם אם יש תר מכירה תירה לעולם אתה חייב להוציא אותו אחרי קצת שנים גם אם קנית את העבד עברי ל-50 שנה תשחרר אותו מיד אסור יותר משש שנים זה מה שהקדוש ברוך הוא אומר לפרעה נכון ששרו של מצרים עם ישראל נמכר לך לעבד אבל ברגע שהם עבודי אסור להשתאבד הבן של המלך רק מעט מיד תשחרר אותו ותשחרר אותו בכבוד גדול בענקה שזה העניין שעם יסמח כן יצאו בחוש גדול גם כל יהודי שמוציא את העבד העיברי שלו לחירות הוא חייב להעניק לו מתנות ופיצועים על זה שהוא עבד אצלו להוציא אותו בכבוד גדול וגם בשעה שהוא משתעבד לו הוא חייב להיות להשוות אותו אליו כי טוב לו עמך אסור לעבוד בו עבודת עבד עבודה בזויה חס ושלום רק עבודות מכובדות ולפי הירושלמי אם יש לאדון כרית אחת העבד מקבל אותה יש לה לאדון שמיכה אחת לכל הבית העבד העברי מקבל אותה ככה בכל דבר ודבר כי טוב לא עמך ואם אין מספיק אז העבד יקבל ולא הוא ככה מביא התוספות בשם הירושלמי כל זה הקדוש ברוך הוא ממש עושה לעם ישראל מידה כנגד זה מצווה קלה שהקדוש ברוך הוא נתן לעם ישראל שבה תלויים החיים שלנו ממש אם אתה ככה עושה אז גם יהודי שחטא ופשע בגול זה בגולים אחי ונגזר עליו עבדות אין לו שום זכות קיום לחיים עד שהוא לא יעבור מצב של עבדות שקשה כמו מיטה וכדומה ברגע שהוא שהוא מקיים על עצמו, הוא קורא בתורה את המצווה הזאת היום. אין היום לא נוהג בדברי. אין לנו היובלה לא נוהג לא שייך את המצווה הזאת. אז ברגע שהוא מאמין במצווה, הוא מקבל על עצמו לשמור אותה ובדבר הקטן שמזדמן לו, אשתו נהגה איתו שלו כדין, בעל הבעל נהג עם האישה שלו כדין, הילד, השכן, החבר. והוא אומר, רגע, יהודי זה קודש. יהודי זה צריך יחס אחר. ברגע שהוא קרא את …