להתחבר לחיי גן עדן - חיים של נצח | יסודות האמונה להרמב"ם

הרב ביקש מי שיוכל ללמוד את ההקדמה של הרמב"ם בפרק הסירי מסכת סנהדרין כל ישראל יש להם חלק עולם הבא אולי בעזרת השם נראה ביחד כמה דברים מהרמב"ם הרמב"ם מקדים מה זה חלק לעולם הבא עולם הבא זה עניין של שלמות אפילו שאדם שזכה לעבוד את השם יתברך מתוך אהבה הוא לא חושב על חיי עולם הבא. אבל אף על פי כן, שאדם מאמין שיש מדע שעובר מהבורא יתברך אל בני אדם, שזה עניין של נבואה, אז הוא גילה לנו שהמעלות הם כך וכך וחס ושלום החסרונות הם כך וכך. והאדם מצד עצם היותו אדם ישר, הוא חייב להתקרב למעלות. שאדם ירצה את הטוב לעצמו, את הטוב לכל הבריאה, לחפוץ בטוב ולהתרחק מכל המגרעות. ואם האדם עושה כן, אז הוא נשלם בו הדבר של האנושות שהשם יתברך רוצה והוא נבדל מן הבהמות. זה נקרא אדם שלם. חלק מהמעלות של האדם זה שלא יעקב אותו שום דבר שנפשו תתקיים בקיום המושכל של הדעת השם שהיא זכתה להשיג וזה נקרא העולם הבא דוד המלך צועק אל תהיו כסוס כפרדין אל תהיו כמו הכופרים שמתנהגים בהפקרות וכל מה ש לא נותן להם לקום ולהשחיט זה המתק והרסן שלוקחים את הסוס וקושרים אותו. האדם לא יהיה ככה. האדם צריך שכל המהות שלו, הצורה האנושית שלו תהיה שלמה. ולכן כבר זה יהיה אצלו בטבע שהוא לא מתקרב למגראות והוא חפץ בשלמות. כך אומר הרמבם. מה זה נקרא חיי עולם הבא? אז כל ישראל יש להם חלק לכולם הבא חוץ מכמה אנשים יחידים. מי זה האנשים היחידים שאין להם חלק הבא? זה אדם שהוא קורא בספרים חיצוניים. השם ישמור רחמנא ליסן. כמה צריך זהירות. אדם שמחטט בכל מיני אתרים, בכל מיני דברים, יכול מחזיק בבית עיתונים. לפני יותר מ-30 שנה שמענו ממרן רבנו עובדיה יוסף שאדם שקורא עיתונים מסוימים אפילו שלא נראים הכי גרועים זה ממש חשש חס ושלום שלא יהיה בכלל אלה שקוראים בספרי חיצונים האדם נותן לזלזל בזה בסך הכל הצעצתי סך הכל מסתכל בכל מיני דברים מחמנא ליצלן אז סכנה גדולה שחס חס ושלום לא יאבד את חלקו לעולם הבא שאין יותר גרוע מזה. אומר הרמב"ם זה דבר מזעזע. אפילו ספרים שאין בהם קלקול כמו ספרים שמחברים כל מיני ישמעאלים. סיפורים סיפורים על הדורות, מנהגי המלכים ויכוסי השבט שלהם. דברים שאין בהם חוכמה ולא תועלת בזבוז זמן. אומר, גם זה נקרא ספרים חיצוניים. זה דבר כל כך כל כך נורא. כל שכן שהיום גם במקומות שנראים טובים, מכניסים לימודים שאני לא לא יודע מה אנחנו אנחנו קטנים צריך באמת אבל לדעת אדם ישמור את עצמו דבר שני זה אדם שהוא הפיקורס פיקורס זה אדם שהוא מזלזל או בתורה או בחמי התורה זה יכול להיות שהוא מזלזל בתלמידי חכמים או שהוא מזלזל ברבו שלמדו תורה אז אין לו חלק לעולם הבא חמנא ליצלן אותו דבר אדם שהוא לוחש על המכה רוצה לרפות אז הוא מזכיר שם בצורה של רקיקה זה זלזול של שם השם אדם שחס ושלום מזכיר את שם יקוק כמו שהוא כתוב ולא בחינוי הדנות זה נקרא שהוא מפרש את שם השם אז אין לו חלק העולם הבא הוא מכרי את נפשו יש לו חוסר יראת שמיים אדם שכבר אין לו את הנקודה הזאת של הביטול שהוא לא מסוגל להזכיר את שם השם אז חס ושלום אין לו אין לו התחברות לנצחיות אומר הרמבם יש עוד דברים שלא כתובים כאן אבל חז"ל כבר הזכירו בזה שאדם שמלבין פני חברו ברבים אלכי כל אהבאה אדם שמתכבד בקלון חברו גם כן אין לו חלק כל האבא למה כי הוא כל כך משחיט את הנפש שלו שהיא לא יכולה בכלל להיכנס החיים הזה שנקראים חיי עולם הבא. טוב, כל זה הקדמה, אבל זה דברים פרטיים. מה הדבר הכללי? אומר הרמב"ם, הכללי זה האמונה. אדם חייב להאמין ב-13 יקרים. מי שיודע כבר שהרב מקפיד מאוד כל יום אחרי תפילת שחרית לקרוא את הגרים בכל רם, כולם ביחד, לזכור את זה טוב טוב. אומר הרמבם, אנחנו רוצים ללמד תורה, ללמוד תורה וללמד תורה לכל עם ישראל. הלימוד תורה הכי יקר שיש בעולם, אומר הרמב"ם, זה ללמד את יג עיקרי האמונה. אין דבר יותר חשוב מזה. הרמב"ם זה אצלי יקר מכל יקר. כל דבר בעולם שאני ארצה ללמד, קודם כל החשוב לי זה ללמד את יג עיקר האמונה. ירובם בן נבת למה אלוכי קולבא הוא חטב חתיד את כל עם ישראל אין מספר של עבירות בעבודה זרה דורות שלמים היה אדם כל כך גדול שנכשל והכשיל הוא נחשב בתור האדם הכי גרוע שיש בעם ישראל איך שאומר הרמבם כל יהודי אם היה רוצה היה שלם כמשה רבנו או שחס ושלום היה רשע כרובן בנבט הכל תלוי בבחירה של האדם אז למה אבל למה לך חלק כל אבא אבל כל ישראל יש להם חלק כל האבא אז הוא חטא וכתי אז יקבל גינום ובסוף למה אין חלק כל אהבה אומר הרמבם כי מעשיו הרעים שכל כך או כך חטב והכתי גרמו לו שלא יהיה לו זכות להאמין אנחנו לא יודעים מה אבל אחד מיג יקרי האמונה היו מסופקים בידו ואחרי שהוא מסופקים אז ממילו אין לו חיבור הוא מנותק מי שלא מאמין הוא לא מחובר אם הוא לא אין לו את זה כמו מוח שבמוח אדם שרוצה להתחבר לחללית שהיא תיקח אותו לאיין סוף שנות אור בלי סוף צריך שיהיה 13 חוטים אם חוט אחד לא מחובר או שהוא לא מחובר טוב אז אין זהו זה לא עובד ואין איזה תקנה לעולם כך מסביר הרמבם לרובה פם בןד בגלל רוב המעשים הרעים שלו לא היה לו זכות להיות בכלל עם ישראל הפשוטים והתמימים שכולם מאמינים ביג יקרים לכן זה מאוד מאוד חשוב ללמד את הכל אחד מהעיקרים בנפרד להבין את זה טוב ולזכור את זה ללכת איתם בתמעות ובשלמות בלי שום מחשבה וגם אם האדם חס ושלום יצר הרע מבלבל אותו במחשבות פשוט להסיח דעת לא להתייחס לזה אני מוכן למסור נפש על קידוש השם מאמין ביג ג יקרים עם סירת נפש לא חושב כלום יש הרבה קושיות שיהיה קושיות אני אין לי שכל זהו אני תמים בדרך שלכו כל ענקי עולם יוסף הצדיק האבות הקדושים משה רבנו הרמבם הם חקרו את האמונה חזק חזק אני לא אני לא שואל את השאלות אני מצטרף לאותה שרשרת של העם הקדוש שנשפחו עמרות של דם לקדושת שמו של השם יתברך אומר הרמבם מה זה היסוד הראשון היסוד הראשון זה מציאות הבורא ישתבח שמו ויתפער אומר הרמב"ם בקדוש ברוך הוא אין שום תפיסה אבל יש איפה אנחנו לא יודעים הים מקום כבודו להריצו יש אחד יחיד ומיוחד שהוא בתכלית השלמות בכל האופנים של מציאות אין תכלית תכלית תכלית כל השלמויות והוא מעולה מעל כל מציאות של הנמצאים ורק בו תלוי הקיום של המציאות שלהם וממנו תמיד נמשך כל הקיום. להבין את זה טוב אומר הרמבם כוונה ככה אתה צריך לדעת שכל מה שיש לך בו תפיסה השגה וכל מה כל מה שתגיד צדיק מלאך קדוש כל מציאות שתהיה בעולם היא מתחדשת מהאור של השם יתברך שהוא שהוא מהווה אותה בכלל והוא מקיים אותה ואם היה מסתלק ממני האור הזה כלום לא לא יישאר כלום בלי מציאות השם אין אין שום מציאות בעולם. אם חס ושלום הקדוש ברוך הוא מסלק את אורו יתברך, אין כלום. כל המציאות מתבטלת. אין שום כוח בעולם, כלום. כלום להבין את זה טוב, לצייר את זה. זה אדם אנחנו קוראים, זוכים לקרוא קריאת שמע שחרית וערבית פעמיים ביום. אנחנו צריכים לצייר את זה שבלי האור של השם יתברך אין כלום. כמו שפעם לפני שהשם ברא את העולם לא היה כלום. היה רק את השם וכלום לא היה. שום כוח, כלום. שום דבר. כלום. כלום. הקדוש ברוך הוא הוא לבדו היה ויהיה אנחנו זה רק הווה וגם ההוה הזה הוא רק הצגה והוא דמיון כי הקדוש ברוך הוא מהווה אותו כל רגע מי שיודע את את הסיבוב של ה הגרעין של החומר פרוטו נוטרו מה שמסתובב זה הכל הצגה זה רק דמיון יש איזה כוח אחד שמסובב אותו כל פעם וזה האור של השם יתברך אז אומר הרמבם תבין טוב אם כל הנמצאים כולם התבטלו מהמציאות בקדוש קדוש ברוך הוא לא יהיה שום שינוי, הוא לא זקוק לאף אחד אבל חוץ מהקדוש ברוך הוא, כולם זקוקים אליו יתברך. אם חס ושלום האור שלו נעלם אז אין כלום. אין מלאכים, אין שכלים, אין גלגלים, אין הגרמים של הגלגלים, אין כלום. הכל מתבטל מהמציאות. להבין איזה טוב טוב. אם כולם התבטלו, בקדוש ברוך הוא לא יש שינוי כי הוא לא צריך אותם. אבל אם האור של השם יתברך יעלם אז כולם יעלמו לגמרי מהמציאות. זהו זה היסוד הראשון. המציאות של השם יתברך שהיא זו לבדה שמהו את כל המציאות. וזה כתוב בפסוק אנוכי אדוני אלוהיך אשר הוצאתיך מרץ מצרים. לא משה ואהרון הוציאו אותך עם מצרים. אני זה שבראתי את משה. אני זה שמהווה אותו בכל רגע. בסך הכל שליח שלי אין כל דבר שקורה בעולם זה אנוכי השם אלוקיך זהו היסוד השני אומר הרמבם ביג יקרים זה אחדות השם יתברך השם יתברך הזה שהוא אדון הכל בורא הכל מהווה הכל הוא אחד יחיד מהכל הוא אחד יחיד מעולה מכל האחדות ששייכת בעולם שאנחנו אומרים שיש איזה מכונית אחת הכי מיוחדת בעולם זה לא זה לא אחד מושלם זה אחד מכיוון אחד היא יחידה ברמה של השכלולים והסוג והיחודיות שלה אבל יש זה אחד שהוא יכול להתחלק לשתיים וגם באחד עצמו הוא מחולק יש את הצד ימין צד שמאל למעלה למטה מחולקת לכמה חלקים כמה אבל אצל השם יתברך זה אחדות מעל כל אחדות שקיימת לא כמו אחדות של סוג לא כמו אחדות של מין, לא כמו אחדות שמורכבת, לא אפילו לא כאחד גוף פשוט שהוא אחד במספר, אבל מקבל חלוקה ופיצול בלי סוף, לא, אלא הוא יתברך ויתעלה אחד באחדות שאין אחדות כמוה בשום פנים. הרב מסביר את זה בחודש סודי התורה פרק ראשון מסביר את זה יותר וזה מצווה תעשה מהתורה שאנחנו אומרים שמע ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד הבורא יתברך הוא לא חכם זה לא הוא והוא חכם והוא גיבור והוא יכול לא הוא בעצמו החכם והוא בעצמו הגיבור הוא עצמו אין שום שכל שיכול לתפוס ולהבין מה זה הדבר הזה לפחות אנחנו אנחנו מבינים את המצווה של האחדות. אחדות שאין בה שום עוד איזה צד, קצווה, ימין, שמאל, שום דבר. תכלית האחדות. העיקר השלישי, אומר הרמב"ם בעיקרי האמונה זה שלילת הגשמות. אין שום הגשמה חס ושלום, גם לא הגשמה רוחנית. הרמב"ם לוקח את זה בחומרה רבה מאוד שאדם שחס ושלום נכשל למחשבת הגשמה אין לו חלק עונה בידוע שהיה כמה מהחכמים הקדמונים הצדיקים שהיה להם איזה סוג של אי הבנה בדבר הזה באיזה משהו דק דק רוחני שעד כדי כך מספרים שהוציאו אותם עולם הבא אין להם חלק היו כאלה צדיקים כאלה קדושים וזה מה שכאב לרמב"ם שאדם יכול להיות כזה צדיק וקדוש אבל חסר לו בעיקר האמונה אז אין לו חלק העולם הבא באמת הוציאו אותם מגן עדן זהו אין להם חלק העולם הבא הרעבד כותב על ההלכה הזאת של הרמבם שוודאי שהרמב"ם צודק שהקדוש ברוך הוא אין בו שום תפיסה ושום הגשמה שום דבר בעולם כלום אפילו לא חס ושלום איזה מציאות רוחנית דקה מן הדקה מן הדקה לא שייך שום ציור ושום דמות כלום כלום אומר הרב ודאי שזה האמת אבל מה נעשה שרבים וטובים מהרמבם טעו בזה אז אומרים שבשעה שהרעבד כתב את זה הוא בא לדון אותם לכף זכות שם נכשלו בזה באונס ולכן כן יהיה להם חלק עולם הבא ובשמיים קיבלו …