La salvación en tus manos. El Rab. Yanuka escribiendo un Sefer Torá

למה מברכים לפני הקת התורה למה מברכים אשר בחר בנו נכל העמים נתן לנו תורתו לחורה צריך להגיד להתחיל לברך בו אשר נתן לנו תורתו תורת אמת חיה עולם נתה בתוכנו קודם כל על המתנה אח שקרנו בה מה קיבלנו שמה קודם כל על המתנה שקיבלנו יש מישהו בחר ל אחרי שקראנו בזה להגיד את המעלה רמזה חי עולם שבכתב שבפה אבל מה הם למה למעסה כאילו שהרי אדם שבטעות גרלי מך את השני מברך את השני בראשון אז ממה ש רואים שאין בזה עניין אז למה דווקא להגיד הש נתן לנו תורו תורת אמת להגיד לנו דווקא איזה מתו פת איך מח צ פתי אתה יודע מה אתם זהבו דרב כותב אומר דבר יפה שדם עד שהוא לא עד שהוא לא זוכה באמת ללמוד את התורה הוא לא יכול להגיד אשר נתן נתה לתוכנו לא יכול הוא לא יכול להרגיש שהיא בתוכו לא יכול להרגיש שהוא מקבל ממנה רק מתי שהאדם מתחיל והוא הוא מתחיל את התורה רק אז הוא יוכל לברך אשר נתן לנו ורה תמ בתוכנו לפני שהוא זוכה לקבל אותה בכלל רק על ידי הלימוד וזה הטעם שאנחנו מעשה אומרים קודם כל אשר בחר בנו מכל העמים ונתן תורתו בסוף אומרים השם ה וחיי עולם אתה בתוכנו ומרת הנטייה היא רק אחרי שאדם דכה לעמוד מול התורה הקדושה ולסוף מחלקי התורה הרי כל אחד מאיתנו כל אחד מאיתנו זה חלק בתורה הקדושה יש אחד שהוא יותר הוא אות י אחד הוא אות ל אחד הוא אות א' אחדות a וכל התורה הקדשה הזאת כל האותיות האלו זה כלל לשמות ישראל בשור לשמות ישראל כולנו נמצאים בתוך התורה טה הזאת הגמרא אומרת על בן אדם שהוא אדם שהוא גס ר שוא ופה שהוא לא הגיע להורה למה למה חכמים אומרים שאדם שהוא שוטר או למשל שאדם שהוא שקור הוא לא יכול להורות למה כי אין לו דעה בגלל שאין לו דעה אז הוא אף פעם לא יכול באמת להבין מה התורה הקדושה מלמדת אותנו מה התכלית של התורה מתי אנחנו רואים שאנחנו רואים עוד דבר כזה שהוא התחלה של ה אנח רואים שלפי דברי חכמים ש מתי מתי תחילת שנה אנחנו יודעים יש לנו ראש השנה בצד אחד יש לנו יום הכיפורים שרב מתת מתחילה מרן השולחן ערוך הביא את דברי הגמרא בסת במסכת יומה בדף פ עמוד א' שהגמרא אומרת שאדם שרואה קרי ביום כיפור ידג כל השנה מה שמע שיום כיפור הוא הרשע של כול שטה הוא היום הוא התחלה של כל השנה כי יום הכיפורים שאדם נמצא ביום כיפור יום המקודש ביותר הוא רואה באותו יום בהתחלה של השנה זה דווקא יום כיפור הוא רואה ביום הזה את הדבר שהכי מטמה אותו את הדבר שהוא ההפך הקדושה אז הוא מתרחק מהשם יתברך עכשיו פה אומרים שחמים שיידג כל השנה למה הוא צריך לדאוג כל השנה מה יש ברמז הזה ללמד אותנו אלכל הולך אחר ההתחלה לכן אנחנו יכולים לראות שאנחנו מתחילים את התורה בשמחת תורה אנחנו מסיימים אותה ומיד מתחילים אותם כי התכלית של הסיום הוא תמיד ההתחלה התכלית של הסיום הסכת הוא הדרן הלך כל ההתחלה באמת התכלית האמיתי זה לא לסיים זה תמיד להתחיל שאדם התחיל את המצווה אומרים לו גמור אבל הכוונה היא זה בשביל שתמיד ידה אדם שהעיקר בדבר הזה זה רק להתחיל מהתחלה לא משנה מה אדם עו אנחנו רואים כל כך הרבה הפ ות שעוברים עלינו עם ישראל כל כך צריכים תמיד להתחזק תמיד מחדש ולהתחיל מחדש ולהתחיל את התורה שאנחנו רואים שבשביל להתקרב להשם יתברך לא מספיק כמה שאנחנו ברוך השם מתפללים לומדים הכל והכל טוב והכל עזר וסיוע בקרבה לשם אבל חייב את התפיסה את הדעת שלנו באמת להבין מה הכוונה של הפירוש של התורה מה זה הכוונה ביורי התורה והכוונה היא שאנחנו צריכים לדע איך לה תחיל מחדש איך לגלות את האור של האותיות שנמצא בכל אחד מאיתנו את כל הטוב את כל ההשפעות זה עניין כתיבת התורה שאנחנו כותבים ועושים את הסיום בתורה עות אחת נשרה רק עוד וצים את המילוי עות הספר עדיין עוד לא בשרותו ו אי אפשר להבר אבל מתי שנעשה הסיום הגמור שזה אפילו כטיפה כטיפה של יוד יכול להפריע ולהביא את כל הספל כלל החיבור לצאת ידי חורבה ופה אנחנו רואים תמיד שאנחנו לכן משה עומד בנשמת לרצון נגיד לכל אחד מאיתנו אנחנו יכולים עוד קצת תמיד הישה תמיד תבוא מהר היא יכולה לבוא בקצת הרבה אנשים וים ש להתקרב לשם או לפול ישועה צריך הרבה עבודה עבודה קשה תכבד העבודה ים לעשות כל מיני עבודות קשות אשים שצריך לשיים את התהילים 10 פעמים שצריך לצום 40 יום רק אחרי זה תבוא ישועה אחנו לא יודעים שלפעמים בכוסות י בנגיעה קטנה במעשה קטן בעובדה קטנה זוכים להתחיל מחדש שזה עניין של התה כתבו לכם את השירה לכן התורה היא נקראת שירה כי כל התורה למעשה כל התכלית שלה זה להביא אותנו לניגון ליבו נסה את רגליו לרקוד לכבודו של התורה לצמוח לכבודו של התורה להרגיש את המתיקות של התורה להרגיש את הנעימות של התורה הקדושה כמה אומרים התוספות במסכת תענית בדף ז במסכת צחים בדף נ במסכת ומ בדף עעב הגמרא אומרת שאדם שהוא לומד את התורה בשביל לקנטר את חברו בשביל להתגאות הוא נקרא ז מדמותה למדתם הוצ להתחיל למוד שלמד כו שחון כן אבל המחשבה ה להגיד לנו שחנו למעשה כמה שאנחנו מתחילים בתורה המטרה ה בשביל שאנחנו נזכה לראות את הטוב שיש בשני אנחנו לומדים תורה אנחנו צריכים להשתמש בה אני צריך להשתמש בתורה הזאת בשביל לראות את הטוב ואת האוב שבוקע מכל אחד מאיתנו כל אחד מאיתנו הרי אנחנו צריכים להשלים אחד את השני מה עכשיו עשינו פה בכתיבת התורה מה כתבנו להשלים אחד את השני להביא אותנו כולנו לידי השלמות התורה הקדושה כן כתוב וליבו נשה את רגליו יה יוסף הצדיק ש יעקב אבינו ששמח למדו עגלה ארופה מה הה עסו בזה ביחד היה בן ס בן יעקב יוסף כולם היו בשמחה ביחד א שאל אותי יהודים שאל א קושיה אמר לי לא אני הבנתי שאלתי הרבה לא הבנתי צתי לחשוב אמר לי יש לי קושיה מאוד חם תכ השדה אדם שהוא קדוש בברית לכאורה אף פעם לא יכול להזיק אותו יוסף הצדיק היה קדוש לא פגם בברית מעולם איך יכול להיות שיעקב אבינו רואה את הפו ש מליה בגם ורה אומר שרוב תורה יוצף אתה יודע שהה בן הזה קדוש בברית ויעקב אבינו הוא קדוש פני משה כפני חמה ויעקב אבינו זה ההתפשטות של האדם הראשון ש רבי שמ בתיקון קונה זוהר את כל הדמות והמראה של של אדם הראשון של של יעקב אבינו מסתכל על זה מה זה שין עלי הוא לא קיבל את החומים לא טרוף הוא רמז בזה ש הוא רמז ל משהו אח כן נכון הוא לא קים זה פשטו שהוא לא לא כן אבל אנחנו מדברים על פשט כן הכוונה שד איך איך יכול להיות מציאות איך יכול להיות מציאות שהתורה מספרת שטרף טורף יוסף התורה רי מספרת שרואים את הכותונת שלו מלה בדם והקרן הם מסתכלים הוא מסתכל כותון את עצמה עבורם אז אז אפשר להסתכל בלהגיד שלמעשה רואים שאצל הצדיקים אצל החכמים אצלהם היייתה אלאי שכינה היה אלהם בכל דבר בכל ח כל דבר ר ב התקשרות אז לכן שסף הצדיק שיעקב אבינו רואה את הפוטו אז הוא אמר כוונת בני חיה אני רואה חיות בכוונת שלו כ אני רואה שהבגד שלו הוא נשאר בשלמות שלו אין לו פגם בלבושים כים מלביש ארומים בשביל לחזק את כל לבושי הנפש ן וחזק אות לחדש אותם את הלבושים שהוא מסתכל על זה אז הוא רה קצת ב ני חיה מסתכל ת בני חיה הוא רואה שיש ב אור אז הוא מבין הרעה החלתו כל המידות הרעות הדברים שלכם המדות הרות שלהם זה מה שאכל אותו אבל הכתונת של הבן שלי יש בחיות יש בחיות אז זה בדיוק מה שאנחנו יכולים לראות שאנחנו נגיע לאחדות בינינו ונהיה כולנו מאוחדים כמו התורה הקדושה ונהיה אחד עם השני ונהג אחד את השני ונסייע אחד לשני ואיש שתרו יעזור הו שנאייר את האור הבוקר מכל אחד מעם ישראל את האור פלא שיש בכל אחד מאיתנו כמה כל אחד פה יקר ואו וחביב לשם ם אתם ברוך השם קהילה קדושה עם הרב שלכם הצדיק הור כבור כבור וב איזה יפה איך עשיתם אתזה איך יתם יתם על בעל שם טוב זה המקום על בעל שם טובור טוב זה יש פה כזה אור וקדושה ונעימות כזאת בעזרת השם שהשם ברוך הוא יצליח אותכם את כל התהילה שלכם דיקטור ם כל המשפחה וא הב הצדיק שלכם כל המשפחה כולם כל התלמידי חכמים פה כל הבני קהילה שיהיה לכם ישועות בסיעתא דשמיא שהיה לכם חיים טובים שיהיה לכם כל השפות הטובות זכיתי להכיר אותכם זה זכות גדול בשבילי שהקהילה שלכם תעלה ותצליח ותפרח אמן חוץ בשבילי היה גם לכתוב קורות בספר הקדוש הזה שלכם של כל הצדיקים שעשיתם עילוי נשמתם זת השם הקדוש ברוך הוא ישיר אתכם יתן לכם ישועות ופות וחיים טובים אשיר לכבוד התורה תסו תורה ותנו כבוד תורה תור תורה תורה ות בתורה ו בסיפור בשמחה תורה הצורה בשמחה בסון מקה ליהודים ליהודים הת אורה סלחה בשסן מקה ליהודים ודים בית עו בשמחה סדקה ודים ו את בשמח סדקה