איך לנגן את ספר התהלים בחג השבועות || יום ההילולא של דוד המלך עליו השלום [שיעור משוחזר]

יש מנהג קדוש בעם ישראל לקרוא את ספר התהילים בחג השבועות ביום שבו נפטר דוד המלך שכתוב במדרש אוכר טוב תהילים פרק א' ששקול חמשת הספרים של ספר התהילים כמו חמישה חומשי תורה שאדם שקורא את ספר התהילים כאילו קרא את כל החמישה חומשי תורה. כמה פעמים הרב לימד אותנו שהמעלה של האיכות של מה שאדם עושה היא שווה לאין שיעור מאשר אדם עושה באופן רגיל. בעיקר אמירת התהילים גם כן זה על ידי שאדם זוכה להתחבר בלב ולהבין את המילים שהוא אומר. וכן עדיף ללמוד כמה פרקים עם פירושים בהבנה ולהרגיש שהוא אומר אותם לפני השם יותר מכל הספר תהילים. האמת היא שיש מעלה בסיום כל הספר תהילים. יש קבלה מקדמונים שאדם יכול להגיד את כל ספר התהילים בלי הפסקה ולבקש בקשה אחת מלפני השם יתברך. אבל אף על פי כן, לפי דרכו של הרב שרב מלמד אותנו, הדבר הגדול זה להבין את ספר התהילים. באמת שיש דרך ממוצעת. לרב יש סדר שהרב לומד מילה מילה את כל ספר תהילים עם פירושים עמוקים ואומר אותם לפני השם בלב מיוחד וחוץ מהסדר הרגיל, סדר מיוחד בדבר הזה וגם על פי מתכונת מסוימת. זה משהו מיוחד. אנחנו לא בדרגות האלה. לכן יש לאדם דרך הממוצעת. ספר התהילים הוא נאמר בנגינה וגם עשרת הדיברות נאמרו בנגינה. יש חז"ל אומרים שדוד המלך חיבר את ספר התהילים ב10 מיני שבחון שבהם. הללויה. אדם יכול לעשות משהו ממוצע שיקח את הספר טילים, בפרט עם זה באותיות גדולות, שתדל לשבת ביישוב דעת, בריכוז ולהנעים ללב שלו. החזון איש מסביר שאדם אומר את התפילה הוא צריך להגיד אותה מהפה אל הלב. והלב שיהיה מוכן כמו נימים של כינור. אדם שמוציא את המילים הוא פורט על הנימים של הכינור והאוזן שלו שומעת את התפילה ומתענגת על המילים לפני השם יתברך. ככה זה הדרך שאדם יכול לקבל את החיות של התפילה וגם באמירת ספר התהילים. גם עשרת הדיברות נאמרו בניגון וגם העשרה כוחות שיש בספר התהילים נאמרו בניגון כולם וכנגד עשרה מיני נגינה זה זמן מתאים להתרגל לחזור להדורות הקדמונים היום אנחנו תלושים מאוד מאוד מהלב כל מה שאדם עושה זה במש מצרובים כל ברכה אשר יצר זה מלחמה פנימית הוא לא יודע מה הוא בא להגיד וזה מלחיץ אותו ולכוון ו אין אין שום חיבור זה לא באמת התורה שהשם נתן לנו השם יתברך נתן לנו את התורה בהתחברות בנעימות ובשמחה אין לנו הרבה כלים לעשות את זה אבל עכשיו אם אדם יקח בחג השבועות במקום לקרוא את ספר התהילים בשעתיים יקרא אותו בשלוש שעות אבל שהוא יעשה את זה בצורה של כינור, שהפה מוכן להגיד בכל רם והלב מוכן לקבל את הנעימות שיוצאות מהפה והאוזן כולה שומעת וכל האיברים כולם כשובים כמו אוזן אחת גדולה למילים של התהילים שאדם מקשיב למילים היוצאות מפיו הוא נכנס כל כולו לתוך התיבות והוא מתקדש ונהפך מגשמי לרוחני, מבעמי לקדוש. וככה הוא עולה ביחד עם המילים האלה לפני השם יתברך לנחת רוח. אותו דבר מה שאדם עושה בתפילה, אותו דבר אדם צריך לעשות בתהילים ואותו דבר גם בתורת השם שאדם לומד. אדם כתוב בספרי שאדם צריך להיות גם אוזניו וגם ליבו וגם עיניו כולם ביחד מכוונים לדברי תורה ושכל כולו הכוונה שכל כולו מתאחד באותיות הקדושות של התורה שהוא גם שומע את הדיבור הוא גם מצייר את האותיות אושר שוארואה אותם בתוך הספר והכל כולו קשוב לדברים האלה אדם ככה מתרגל שהוא שהוא בא לברך שהכל נהיה בדברו, הוא לא צריך להתאמץ ולעמול ולהתייגע, לכוון, הוא הפוך. הוא צריך להיות רגוע במנוחה, ביישוב דעת ולהיות אוזן כולו אוזן שמקשיבה למילים הנעימים שהוצאים מפיו. ואז המילים האלה של הברכה נכנסים לו עמוק, ברוך אתה. הוא מבין את המשמעות של זה כי כל מילה חיה אצלו. הוא מרגיש מה זה מלך העולם. מה זה שהכל מה זה נהיה בדברו מה זה אשר עצר את האדם בחוכמה שאנחנו קוראים את ספר התהילים המטרה שלנו זה ללמוד מהדרך של דוד המלך ושכל יהודי פונה להשם יתברך באמת ומוצא את עצמו בתוך ספר התהילים איך שהרב הסביר שדוד המלך לקח על עצמו כאלה ניסיונות וקשיים ומשברי עולם בגלל שהיו כלולים בו כל אחד ואחד מנשמות ישראל שבכל הדורות ועבורם הוא אמר את ספר התהילים ועכשיו אנחנו מחיים את זה מחדש בהתקשרות בנשמת דוד המלך שספתותיו דואבות בקבר דוד מלך ישראל חי וקיים בפרט דוד המלך אנחנו קוראים את התהילים כאילו אמרם דוד בעצמו וביחד איתנו מתקשרים באותה נשמה עליונה ואז האדם זוכה שעל קריאת תהילים שלו זה בעצם לימוד תורה אז אולי אדם עייף מהלימוד של הלילה איזה זמן מתאים ככה, אבל שיעשה את זה מתוך מנוחה ויישוב דעת, שירגיש את התענוג בכל רגע ורגע שהוא שהוא כל כולו מרוכז בתיבות שהוא אומר, הוא מנעים אותם באיזה ניגון מסוים. יש כמה סוגי ניגון שהתפשטו בעם ישראל. יש מנהג הספרדים, מנהג האשכנזים, אדם יכול להחליף מנגינה. יש גם לעיראקים, תמנים, כל אחד יש לו הפרסים, יש לכל אחד הקורדים, יש לכל אחד בוחרים, גם לכל אחד, לכל עדה יש ניגון מיוחד. אדם לא תמיד למה יכול להמציא גם ניגון משלו? העיקר שיפרוט את הדברים על מימי הלב והירגיש שהוא פונה כל כולו מנקודת הלב העמוקה שלו לשם יתברך במילים האלה. ומתי שהוא לומד את ספר התהילים והבנה, אז הנה יש כאן ממש לימוד התורה הקדושה. אנחנו יודעים שדוד המלך היה אדם שאין לו מזל, הכי דל והכי אביון, שאין לו אפילו כוח לחיות, אין לו זכות לנשום עלי אדמות. כל המציאות שלו בעולם זה רק בניסים ורחמים וחסדים. דל לגמרי בחינת מלכות בשלמות שאין לה משלה כלום. והחיים שלו ניתנו עם מתנה מכמה צדיקים. בהתחלה מהאדם הראשון שנדב לו 70 שנה אחר כך מהאבות הקדושים אברהם יעקב ויוסף אברהם נתן חמש שנים יעקב 28 שנה ויוסף הצדיק 37 שנים ו שואל החידה כיוון שאדם הראשון נתן 70 שנה לדוד המלך אז למה כתוב בזוהר הקדוש חלק א' דף קסח שגם אברהם יעקב ויוסף נתנו לו 70 שנה מביא החידה שתי תירוצים תירוץ ראשון שה-70 שנה שאדם הראשון ניתנו לפני החטא אבל אחרי שהוא חטא הקיום שלו היה בחסד זה לא הועיל כל כך את דוד המלך תירוץ שני שדוד המלך היה חי תמיד גם בלילות אדם בדרך כלל נותן את כל כוחו ביום ובלילה הוא אוכל שותה יושן עוגר כוחות לקראת היום. דוד המלך לא נח אף פעם. הוא היה עובד את השם גם בלילה. מעולם הוא לא ישן, לא טעם טעם מיטה. פחות משיטין נשמים. נמצא שהוא חי 70 שנה כפולים גם בימים וגם בלילות. לכן היה צריך לקבל 70 שנה כפול ש באגרה דקלה בראשית פרק כותב חידוש עצום. הוא אומר, קימו וקיבלו רבותינו זכרונם לברכה שירד, חנוך ומתושלח, שלושת הצדיקים האלה היו צדיקים גדולים מאוד. ומתושלח היה ראוי לחיות אלף שנים רק חסר רגע אחד קטן. אז למה ירד, חנוך ומתושלח לא השלימו את שנותיהם? הוא אומר שכל אחד נתן משנותיו דוד. ירד נתן לדוד 38 שנים. מתושלח נתן לו 31 שנים וחנוך נתן לו שנה אחת היה ראוי לחיות 366 ימים היינו שסו שנים כנגד ימות החמה שהם ש סמי ימים ורבע יום כנגד הרבי הזה היה צריך יום שלחו מלא שנותיהם של הצדיקים הוא נתן לדוד שנה אחת סך הקודש 70 שנה וגם שאבות נתנו לדוד אברהם יעקב יוסף עדיין היה צריך כולם לידוע כידוע ד לחכמי האמת עד כאן לשונו של האגרה דקלה אבל מה שאנחנו צריכים להתבונן זה מה שהחידה מדבר קדמות מועך דות ו מביא בשם הרב ברכת טוב בפרשת ויקרא בשם הזוהר הקדוש שאדם לא זכר את המסכן אדם הראשון נתן לדוד רק 70 שנה והקדוש ברוך הוא רמז לו שהיה צריך לתת לו 100 שנה ועל זה הפסדנו את הכל כי אם דוד המלך היה מקבל 100 שנים היה גומר את תיקון העולם כולו הוא בעצמו היה משיח ולא היה נחרב בית המקדש כי כל העולם היה נתקע אבל אדם לא זכר את המסכן ההוא ככה אומר הזוהר הקדוש אומר החידה זה מה שכתוב נאום הגבר הוא קם על משיח אלוהי יעקב הוא קם על על זה 70 ועוד 30 גימטריה 100 שהיה ראוי לחיות 100 שנים לפי רצון השם ואז זה היה נהיה משיח אלוהי יעקב ולא יהיה גלות לא חורבן אחר כך גם בחומת הנח בשמואל ב פרק כג הוא מביא בשם הזוהר חדש דוד המלך הלכה 100 שנים היה מתקן את כל העולם לא הנכה בית המקדש כי הכל הכל היה נתקן איזה אדם בעולם נאמר עליו שאם הוא היה חי עוד כמה שנים היה מתקן את הכל יש בארי הקדוש שאמר שאם הקדוש ברוך הוא יזכה אותו לכ חיות עוד שנתיים עד שנת ש עמדי ויוכל לתקן את כל מה שצריך בשביל הגאולה השלמה. דוד המלך הקדוש ברוך הוא מראה לנו מה זה הגדלות שלו. אז איך שהרב הסביר שדוד המלך יכל להספיק את זה גם ב-70 שנה אבל אם לא היו רודפים אותו. הצר והרדיפות שעברו עליו תמיד מבפנים. עם ישראל לא קיבל אותו, עם ישראל היה בז ולהג לו, הוא היה צריך להתמודד כל הזמן. זה דבר שמנה אותו מלהשלים. לכן היה צריך 100 שנה. אבל באמת היה מספיק רק 70 שנה לפי השורש של הדברים. דוד המלך את כל זה הוא שם בספר תהילים. זה האדם שכל רגע שלו עלי אדמות זה ניצחיות. רק עוד 30 שנה וזה הוא היה גומר את התיקון של כל העולם כולו. הוא אדם ש70 שנה עשה תיקון, נחסר לו רק עוד 30 שנה לסיים את התיקון. זה דבר כל כך נורא. באיזה ספר אנחנו עוסקים שאדם רואה את הדמות הזאת שדוד המלך מול העיניים הוא מרגיש שהוא קורא איתו ביחד את ספר התהילים. יודע שדוד המלך היה נרדף על נפשו כמו הלדף. כולם שונאים אותו מוזר. היה מוזר ונוכרי, מוזר לאחר, נוכרי לבית אמו כולם, כולם חושדים בו, כולם בזים לו, לא מוצא מנוחה, גירשו אותו מסתפח בנחלת השם, לכבוד אלוקים אחרים, לא ראו בו שום תקווה וועלת, רק לרדוף ולימוס. והוא מוכן לרדת מטה מטה בשביל לתקן את הנשמות של עם ישראל שגם יהודי שכבר הגיע למטה יוכל לקבל תקווה וחיות וחצון להתקרב להשם יתברך שאנחנו קוראים את ספר התהילים לראות את הדמות הזאת שהוא הרב האמיתי שהשם יתברך רצה שיהיה רב של כל עם ישראל וזה מה שיהיה לעתיד לבוא שנראה כמו שכתוב בנביא ביחזקאל שהקדוש ברוך הוא אומר על כל הרוים שבטים מרעות אות צון כל מי שראה את עם ישראל אף אחד לא יהיה לו זכות לראות את עם ישראל אומר הקדוש ברוך הוא אני אראה אותם בדוד עבדי שאנחנו קוראים את ספר התהילים דוד המלך עומד מעלינו אנחנו קוראים את איתו ביחד ושמים את את המילים בנעימה אז בלי בלי להתאמץ לכוון רק לראות את האותיות כתב גדול ברור לקרוא אותם, להנאים אותם על הלב וככה להתחבר למילים עצמם, ללמוד מהדרך של דוד המלך. רק נסיים את דבר אחד, נחזור על דברים שאמרנו לפני כמה שיעורים, שזה יסוד של החיות והחיים האמיתיים של האדם לנצח נצחים. אדם שמבין את סוד השמחה לפני השם, הוא באמת מתקרב להשם. יכול לעשות ברגע אחד מה שאחרים לא עושים ב-20 שנה. זה היסוד של דוד המלך. מה שכתוב במעשה יג. אנחנו קוראים רק את שתי הקטעים הראשונים. כאן נמצא הרבה סודות מסודות הקבלה. מה שהשם יתברך ברא את האדם וירדו בתגת הים. נקרא את זה בקצרה בעזרת השם יתברך. מעשה פעם אחת היה מלך שהיה לו בן יחיד ורצה המלך למסור המלוכה לבנו בחייו ועשה משתה גדול וזה בוודאי שמחה גדולה מאוד שעכשיו …