הקדמה לתורת הקבלה - הגאון הינוקא בכנס רבנים מרחבי העולם @TheYanukaRavShlomoYehuda #הינוקא

הקדוש ברוך הוא יברך את כל הרבנים הנכבדים זרת השם יתן לכם סיעתא דשמיא ברכות ישועות בניסים ונפלאות בשמירה והגנה שנפעל כל טוב מכל טוב לפני השם ברוך הוא מהלי רבי בנימין ש אתם ברוך השם מפיצים את ור השם ברוך הוא בכל העולם ויש לכם תלמידים הרבה ואתם מאיירים את אור השם ברוך הוא וזכות להכיר ברוך השם רבנים נכבדים קדושים והורים שתצליחו שרבת השם בידכם יצלח שיהיה לכם סיעתא דשמיא הוא אמר לגבי פנימיות התורה קבלה אני רוצה להסביר לכם כמה דברים שצריך להסביר על [מוזיקה] הקבלה אם אנחנו נתבונן לא כל כך אפשר ברור להסביר את זה אבל היום ה חוכמת הקבלה זה דבר שנ אשתכח מאוד ו אי אפשר באמת להשיג ולהבין את החוכמה הנשרה הזאת באמת בשלמות בזמן האור החיים הקדוש לאור החיים הקדוש היה בית מדרש אחד שהיו עוסקים בו בתורה במדרש והלכה בגמרא והיה עוד בית מדרש אחד שרק קצת ידעו ממנו זה היה בית מדרש של לומדי הקבלה בבית מדרש הזה שהיה הבעל שם טוב הקדוש שורת האור החיים הקדוש מו שלח את רבי גרשון מקיטו בגיס שלו לארץ ישראל אמר לו תבקש ממנו שתלך לאור החיים תגיד לו אני רוצה ללמוד בבית מדרש שאתה לומד ב לא בבית מדרש שאתה מלמד בו איפה שאתה לומד ב ושיש מע ממך אור החיים שאתה מבקש ללמוד בבית מדרש שאתה לומד בו ולא אתה מלמד בו אז אתה תדע שזה הבית מדרש שהוא צריך ללמד אותך שם ובאמת באותו בית מדרש היה כל נרות היו יושבים שם עם נרות לא היו מדליקים שמה שום אבוקות ודברים שהיו משתמשים במראות פעם היו שמים נרות ושמים הרבה מראות וככה זה היה מגדיל את ה היה להם נרות שעושים עם מראות ככה היה פעם בבתי כנסת התיקים וכמו שהרוקח כותב שבורים כבדו השם מדרש בפרשה בעלותך על החשיבות של הדלקת נר בבית השם בבית הכנסת להתפלל שככה היו מתפללים שזה היה כמו שביום טוב אסור להדליק סתם נר אבל אם זה בבית הכנסת מותר משום שבורים כבדו השם זה לא נקרא נר לבטלה זה היה חשיבות של בית השם אז אותו מקום במדרש שנכנסו לשם הכל היה מואר בנרות והיה מקום ככה קדושה ו ישבו שם והיו עוסקים בתורה ומקבלים תורה מפי האור החיים הקדוש הקבלה אמיתית זה קבלה שקיבלו הקדמונים איש מפי איש כמו חוכמה הזאת רק רבנו הארי ושהגיע רבנו הארי שהוא היה הורים ותומים של עם ישראל וגילה את הפנימיות של התורה אז החרי זה התחילו להקים את כל הממלכת עולם הקבלה שקיבלו את התורה וכמובן שהשיטות הם מאוד שונות שיטת הגרא שיטת הרמחל רבי יעקב הרמר ג'מיין הסדר השתלשלות של חבד ורבי נחמן הבעל שם טוב הקדוש ו רשש הקדוש רבי יעקב אבוחצירה א כל שיטה של צדיק הרמחל כל אחד יודע ש כל חכם אחז בשיטה וסברה ובקבלה הדרך היחידה להגיע להשם יתברך יש כמה דרגות בקבלה יש מה שאנחנו לומדים חוכמה מה ש הלשם שלמעשה הי השיטה המדוייקת ביותר בחוכמת הקבלה שהחזון איש אמר שהוא לא רוצה ללמוד קבלה כי אין לו את הלשם הוא לא חי בדורי בשביל שני אקבל ממנו את החוכמה הזאת אז אני לא רוצה ללמוד אותה אם ידע חזוניש קבלה או לא ידע הוא ידע אבל הרבה מגדולי החכמים הם סברו שאין לדרוש את הקבלה ברבים משום שזה סוד השם ובגלל שזה סוד השם לראו לא דרשו בזה בקבלה ברבים כי אמרו זה סוד בגלל שזה סוד היו צריכים ללמוד ונהגו ללמוד את זה בימי חמישי ש ש בשבת את הקבלה בגלל שהימים האלו זה ימים שיש בהם מיעוט מן הקליפות בגלל שאנחנו סמוכים לערב שבת ובערב שבת יש התעלות והתרוממות של המלכות כמה שהיא עולה למעלה למעלה היא מנהרת שומרים בפיוד של רבי שלמה לקבץ הנהר מעפר קומי לבשי בגדי תפרתי חמי זה הזמן שעם ישראל יוצאים לקבל את השבת אז מתנערים מכל הלבושים מכל הבגדים מכל ה מה שהיה בששת ימי החול וזוכה ים לקבל מלבושי השבת הקדושה זה על ידי שזוכים למעלה הגדולה הזאת כמה שיותר עולים במדרגה מסיירים את כל הלבושים ועולים אז זה היה דרגה אחת שהיו זוכים ללמוד וללמד ולשמוע ולעשות את המקובלים שלמדו אבל יש עוד קבלה הרבה יותר גבוהה מן הכל שזה למעשה קבלה שלא כתובה בספרים וזה לא קבלה שניתנת לדרשה אלא רק איש מפי איש ואיפה אנחנו מוצאים את זה בהתחלה של ההתחלות כולם מי היה מי שהתעסק בזה לראשונה שראו את זה במפורש היה את צליה מישב דן צליה משב דן הוא הרג את בלם הוא הרג אותו על ידי שם וכמובן שהקו הישר מסביר וזוהר בבלק בהתחלה ברש הקדמה שם שכותב את עולי לפי מדורה אבל ויש את זה גם א א אצל חנמל בן שלום בפרק לב בספר ירמיהו אנחנו מוצאים שאז בתחילת מתי שהתחילה נבוכדנצר וכל גלות של עם ישראל שהתחילה ם על ידי הרומאים ע ידי נבוכדנצר ירושלים היייתה מסובבת כמו שלמה המלך שבנה אותה ועשה גנז בשמות את כל הדברים הקדושים אנחנו מוצאים שעוד הם תעסקו בדברים שהם היו מעל הטבע דברים גנוזים מאוד מאוד ששום עין ושום פה לא דיבר ולא קרא ולא ראה ולא שמע זוהי חוכמת הקבלה שעברה מדור לדור מפה לפה מאליהו הנביא זכרו לטוב הוא מה שכותב רבנו חיים ויטל על רבנו האריזל שהיה מלאך השם והוא הבין שאת חוכמת הקבלה בשביל לדעת את הסודות של אותה הוא חייב לקבל מפיו ממש כי רק הוא יודע את ה את התורה הזאת ואף אחד לא ידע את זה ולכן מה ש כתב אותו חכם בדורו אז זה זה לא לא על זה רק אנחנו מתבססים אלא חייבים ללמוד את התורה הזאת לכן נקראת קבלה ששבי לקבל אות האיש מפי איש וכמובן מפי אליהו שקיבל מפי אחיה שלוני שהיה מיוצא מצרים יושבי מיושבי בית דוד ושבא חנמל בן שלום ושהשם ברוך הוא כמובן נקרא ירושלים באת בהקדוש ברוך הוא ואז נחרבה ירושלים שנפתחו ישרים ואז למעשה הגיע בית המקדש אבל חנמל בן שלום אמר שם ותלה את ירושלים בן שמיים לארץ איזה שם הוא טלה מה הוא אמר ומה הוא כיוון יש את אותו מעשה עם משבי בנוב בסנהדרין בדף צק ה שהגמרא מספת על אשבי נו שדרך דוד המלך דחיב צעדי תחתיי ולא מעדו קרסולי ודוד המלך קפץ באוויר וכמעט הוא היה מתבדל החרב שהכין לו אשבי אח של גולית ואז למע עשה תלה אותו בין שמיים לארץ זה גם על ידי שם וגם אותו שם למעשה לא פרש מה הוא מה הוא אותו שם מה הוא אותו כוונה מה הוא אותו איחוד מה הוא אותו מה אותו דבר יש את זה גם עם אחיתופל בדוד המלך בסוכה בדף נג ירושל מ סנהדרין פרק י הלכה ב' שמה גם כתוב רואים אני מדבר על קבלה שרואים בפירוש בפירוש שהייתה עוד דורות לפני רבנו הארי עוד לפני חוכמת הקבלה והמקובלים שאנחנו מדברים עהם הקדמה להם מקדמה דנה זאת אומרת אצל חנמל בפרק לב וירמיהו מוזכר חנמל בן שלום שהיה גדול המקובלים שיתעסקו בות העניינים האלו יונתן בן הוזיאל שעסק בזה כל החוכמה הזאת זה מסורת שמים שחכמים ישבו במסכת סנהדרין בדף ס רב חנניה ורב אושייה שעשו את עם העגל ברו עגל מספר היצירה ספר היצירה הוא גם מחוכמת הקבלה הכל למעשה אחד ורבנו הבעל שם טוב הקדוש התפללו כולם לשמוע לא למד כתבי רבנו הארי לא למד עץ חיים ולא למד כתבי הרי עכשיו לא בגלל שהוא סבר שלא ללמוד ולא בגלל שהוא היה נגד חס ושלום ידוע לכולם שהבעל שם טוב הקדוש את אותו מעשה עם רבי מאיר פרמישלן שהייה התקרב לילד שלו שהקטן באריסה הוא שאל לו מי אני אז הוא אמר לו אמר ני הוא כבודו רבנו הארי חרמ עליו זה ידוע שהבל סינט הקדוש חלק על רבנו הריז בכוונות המקווה אבל לא היה שום דבר שהוא תטר סתרה ביניהם והוא לא בא לסבור שיטה אחרת וכל אלא שהוא ינק וקיבל את החוכמה הזאת מפי אליהו ולכן הוא לא היה נצרך ללמוד בכתבים האלו אומרים שהיה לו כתבים של אברהם אבינו שהיו מיוחסים לרבי אדם בעל שם רבי אדם בעל שם היו לו כתבים קבר אותם בעיר קמניץ נמצאים תחובים באיזה הר שם ואף אחד לא יודע על הכתבים האלו זה כתבים גנוזים שהם נמצאו שם היו מפות שרצו לסרטט לאנשים לידה לצדיקים איפה נמצאים הכתבים האלו ותבנו אותם הספר ברית מנוחה של רבי אברהם מרימון הספרדי הוא היה אחד מהספרים שחשיבותם הבעל שם טוב הקדוש שהם למעלה מן הכל והאמור הזקן גם שהוא קיבל את התורה שלו רוב תורתו שהוא קיבל בקבלה הוא למד מפי רבי אברהם המלך לא מהמגדל מהגיד הקדוש הוא למד את הדרך בעבודת השם את הפשט התורה את ה מהפנימיות ומהכל אבל את הקבלה עצמה ממש ללמוד את את את כל השיטות ואת כל הספירות והעולמות מה שהו יענק הוא למד מפי רבי אברהם לך כמעט חצי שנה כמד שבעה חודשים מהזמן שנפטר המגיד הקדוש עד אם הוא ורבי יהודה ליב בא לור הגנוז רבי יהודה ליב הכהן מניפו שהוא בעצמו בכלל חיבר את האור הגנוז על על השס משניות וזאת יהודה זה על השס ואור הגנוז זה על התורה הוא חיבר את זה למעשה וכבר רואים אצלו ש הוא כבר הציג אז הרבה סודות וכנות כמו שהוא כותב בהקדמה כי בקבלה למעשה יש כמה שיטות ללמוד אפשר ללמוד את השיטה הזאת השיטה הזאת והשיטה הדרגה העליונה ביותר זה לזכות לידע את הקבלה באמת מפי מה שקיבלנו מפי הגדולים שהם יכולים לדעת על כל דבר שמתרחש שאפשר לשמוע מה שכותב רבנו חי מיטל הרי בהקדמה שידע כמו רבן יוחן בן זכאי ידע שיחת העופות והחיות ודקלים או כמו שלמה המלך שידע את כל מה שהה נעשה בעולם ושרואים זמן יש את ה ספר צחור החיים שמה כתוב בהקדמה שכל זמן וכל שעה שביום יש בה את הייחוד שמתייחס הרי יש לנו שם הביה ברוך הוא ושם דנות ובכל שנייה ועת ורגע לפי שעות זמניות שמחשבים הרי אנחנו יודעים ששעה לפעמים יכול להיות 59 דקות לפעמים 62 ש 2 וחצי והזמנים האלו למעשה מתחלקים ובתוך כל שנייה וצירוף ככה הוא כותב שאחד קדמונים לפני 400 500 שנה ש בכל שנייה ורגע בת שמתחלף יש איחוד אחר שמתאחד בכל רגע ומי שיודע את הצירוף של אותו דקה ואותה שעה ואותה שנייה ואותה רגע אז בתוך כל זה גם מתגלים הרחמים של השם כי יש לפעמים זמן שהוא יותר דין וזמן שהוא יותר לרחמים זמן שהוא יותר מסוגל וזמן שהוא פחות מסוגל וכן על זה הדרך עכשיו הדרגה הגדולה ביותר היא לזכות לגלות את הרחמים של הקדוש ברוך הוא ברחמים תמידיים בשביל שאדם יוכל להתקרב לבורא יתברך כ בתוך הקבלה עצמה יש כמה נתיבים יש נתיב שנקרא האיחודים האיחודים יש את האיחודים יש את הכוונות שעושים כוונות יש כוונות יש הבדל שמיים וארץ בין איחודים לבין כוונות ו שזה השמות הקדושים וכולי אני אסביר את זה כוונות איחודים ויש את ה דרך הלימוד של הפנימיות שלומדים את הקבלה וסודות התורה סודות וזוהר שזה עיקר הלימוד שזה בפרט ללמוד את את הפנימיות וכתבי רבנו הרי זל מכל מה שלומדים ואם אדם רוצה ללכת אחרי שיטה הלשם או רמכ או כמה שהוא רוצה תמיד אני ממליץ לאנשים ללכת אחרי שיטה אחת ולא לערבב בין השיטות כי בסופו של דבר ברגע שלומדים ומערבבים בין השיטות אז אנשים לא יודעים את זה אבל הדברים שיוצאים מהם בסופו של דבר הם לא דברים מדוייקים בגלל שאין דיוק אז אין הבנה ונהיה ריחוק מאוד גדול מהשם עכשיו …