הסוד של ההתבודדות - הכנה לראש השנה | הרב יחזקאל צמח שליט"א

בעזרת השם יתברך היום נזכה ללמוד ביחד דבר שנוגע לתכלית של החיים של כל יהודי דברים גבוהים מאוד אבל כל אחד יכול לקחת מזה דברים שיובילו אותו לדרך החיים בעזרת השם הרמבם חיבר ספר מורה נבוכים אנחנו יודעים רבותינו בדורות האחרונים שאנחנו לא לומדים בדברים האלה אבל יהיה שמה פרקים אחרונים ש אותם כן למדו זה הסיום של הספר מה יוצא מכל הספר הרמבם היה אדם ענק שבענקים הנשר הגדול בעל הכנפיים שהשם יתברך זיכה אותו להיות הפוסק הגדול של עם ישראל שהוא מסר נפשו ע 10 שנים לחבר את פירוש המשניות אחר כך 10 שנים לחבר את הספר הגדול משני תורה ם מסירות נפש עצומה ונוראה מאוד שהוא הסתגר בתוך העליה עם המון המון המון ספרים והוציא לאור הלכה ברורה משנה סדורה עד היום רוב ההלכות שבשולחן ערוך זה הכל על פי הרמבם אבל זה היה של הרמבם רם עלה והתעלה והתעסק במעשה מרכבה הרמבם עסק הרבה בדרכי הנבואה אפילו שאין לנו נבואה כי השם יתברך הוא מחליט לנבא את בני האדם ואומרים חזל שמיום שביטלו את היצר של עבודה זרה בתחילת בית המקדש השני התבטלה הנבואה אף על פי כן האדם צריך לעשות את שלו להדבק בהשם יתברך אנחנו אולי יודעים שלומדים תורה אבל הרמבם ידע שאחרי שלומדים תורה משמה צריך להיכנס לפנימיות רמבם בעצמו השיג דרגות עצומות ונפלאות מאוד מאוד של יראת שמיים ואהבת השם וידיעת השם אצל הרמבם לימוד התורה הקדושה נקרא ידיעת הבורא יתברך לא תורה של הלכות אפילו שהרב מי כמוהו עסק בהלכות והזהיר שלא יהיה שום תערובת של חסידות בתוך ההלכה ההלכה צריכה להיות ברורה חסידות אתה יכול לעשות לבד את ההלכה חייבים להגיד אותה כמאמר בדיוק רב למסור את הנפש על השמירה של התורה הקדושה אבל אף על פי כן הרמבם נכנס לפנימיות אז הרמבם כותב בחלק ג' פרק נא הרמבם מסביר מה מה זה נקרא השלמות השלמות זה אך ורק הדבקות בהשם יתברך התורה מלמדת אותך איך לדעת את השם אבל אם אתה לא תקום ותחפש לדעת א אז מה אומר הרמבם בוא אני אגיד לך משל שאימנו תבין את הכל המלך נמצא בהיכל שלו לבד יש לו הרבה אנשים במדינה המדינה היא גדולה מאוד מאוד רוב האנשים הכיוון שלהם כל הזמן הולכים הפוך מהארמון הולכים לגבי בחוץ היערות המדברות בכלל לא לכיוון הארמון אבל יש אנשים שהם רוצים ללכת לכיוון בית המלך הפנים שלהם בכיוון של מול הארמון לא בכיוון שבחוץ לארמון אלא לכיוון הארמון כל אחד מהמקום שלו אבל הם בכלל רחוקים מארמון אבל יש להם מטרה בחיפוש בכיוון של בית המלך יש אנשים שהצליחו להגיע רק למדינה של המלך יש כאלה שכבר הגיעו לעיר של המלך יש כאלה שכבר הגיעו למקום של הארמון יש כאלה שעברו את החומה שנכנסו עוד יותר יש כאלה שהגיעו לפרוס דור של המלך אבל יש יחידים יחידים שנכנסו לפני המלך רואים את המלך ויש כאלה שזוכרים גם לדבר עם המלך שזה השלמות אומר הרמבם בוא אני אלמד אך אותם בני אדם שאין להם שום אמונה דת כמו כל מיני כושיים שמשוטטים בדרום ודומים להם בכל מיני אקלימים אנשים שגדלו בג'ונגלים בכל מיני מקומות הם לא בכלל בדרגת בני אדם הם בדרגה של כוף כמו כוף זה אלה עליהם בכלל אף אחד לא דיבר אבל יש כאלה שיש להם אמונה ויש להם איוון שכלי אבל אף על פי כן הם הולכים הפוך מהכיוון של של המלך הולכים לכיוון המדברות והיערות בכלל בכלל לכיוון של המלך מי זה זה אותם האנשים שיש להם דעות בלתי אמיתיות לא משנה אם קיבלו בטעות או שהם עינו ב ות ואז ככל שהם התקדמו הם מוסיפים להתרחק ולהתרחק ולהתרחק זה אלה שם אומר הרמבם זה הכופרים שלפעמים התורה אומרת שהיה עדיף שיאבדו שלא יטעו את זולתם אבל יש כאלה שהם רוצים לבוא אל בית המלך אבל לא ראו בית המלך כלל אלה הם המון אנשי התורה כלומר עמי הארץ שעוסקים במצוות אבל יש כאלה שכבר הגיעו סביב לארמון של המלך זה אלה שלומדים תלמוד שהם מאמינים את הדעות האמיתיות מדרך הקבלה מה שקיבלנו איש מפי אש ולומדים את מעשה העבודות הם בקיים בהלכה אבל הם לא הרגילו הם לא הורגלו לעיין בשורשים של התורה מה למה אתה שומר שבת הקדוש ברוך הוא רוצה שמתוך השבת תתקרב אליו איך תתקרב אליו ידי השבת מה אתה צריך להתבונן בשבת וככה בכל מצווה וזה הם עדיין לא התרגלו להם בדברים האלה ולא חקרו כלל לאמת את האמונה ולהחדיר אותה אז אלה אנשים שרק מתקרבים לכיוון של הארמון ולא נכנסו מעולם בארמון ואלו שכן התרגלו להתבונן בכל מצווה מה הפנימיות שלה איך ה מקיים אותה עם הנשמה גם להחדיר את האמונה בעצמם טוב טוב אלה אנשים שכבר נכסו לפרוזדור של המלך אבל בתוך הפרוזדור יש הרבה הרבה חדרים והרבה שבילים זה לפי הדרגות שהם השיגו את הפנימיות של התורה מה השם יתברך רוצה בכל דבר להחדיר את האמונה כמו שצריך אבל אומר הרם תראה שחז אמרו עדיין בן זומה בחוץ אפילו שהוא היה ענק שבענקים הוא נכנס לפנימיות הוא עדיין לא נכנס לפני המלך הוא עדיין נמצא בפרוזדור קרוב לחצר הפנימית אומר ה מתי שתשלים להבין את העניינים האלקים תדע שנכנסת עם המלך אל חצר הפנימית ואתה אמו בבית אחד ומי זה זה המדרגה של החכמים רבי עקיבא כל כל גדולי רבותינו ענקים אבל שמה גם כן יש חלוקים של שלמות אומר הרמבם אבל מי נקרא שהוא עומד לפני המלך שזה הדרגה הגבוהה ביותר זה אדם שהוא לא מסיח דעת רגע אחד מהשם יתברך מה הכוונה שמתוך ידיעה שהוא למד את התורה והפנימיות שלה והחדיר את האמונה והתבונן מה שנקרא מעשה מרכבה הוא עכשיו המחשבה שלו דבוקה רק בהשם יתברך הוא רואה את עצמו באמת מול כיסא הכבוד מול השם יתברך והוא לא מזהו הוא באמת ה מחשבה שלו זה מה שמצטער אצלו בשלמות זה נקרא הדרגה הגבוהה ביותר אומר הרמבם זה אדם שנוטה כולו אל השם התעלה ומפנה מחשבתו מזולתו ושם את כל פעולות שכלם בבחינת הנמצאות ללמוד מהם על השם יתברך דעת הנהגתו וכולי ויש כאלה שנכנסו לבית המלך זה נקרא הנביאים ויש כאלה שמרוב השגת פותו מחשבתו מכל דבר זולתי השם יתברך הוא יכול להרגיש כבר דרגות זה משה רבנו אומר הרמבם שהיה מדבר עם השם כל הזמן עומד תמיד לפני השם יתברך כאן זה דברים שלא כל כך קשורים אלינו מה שלמדנו ד עכשיו אבל כאן מה שרצינו להגיד אומר הרמבם תדע לך מה זה נקרא לדבק את המחשבה בהשם יתברך קודם כל אי אפשר לדבק את המחשבה בלי לדעת את התורה ולהתבונן בפנימיות שלה כי זה נקרא דמיון צריך שהכל יהיה שכל אמיתי ואז ידבק את המחשבה וידעת היום והשבות ליך צריך שתהיה ידיעה אמיתית זה לא עמארץ אדם שלומד את התורה את הפנימיות של התורה ואז הוא יכול להשיב את זה ליבו ולהשתדל להתקרב להשם יתברך ולחזק את הדיבוק שבינך לבין השם יתברך ומה זה הדיבוק אומר הרמבם זה השכל ומה זה נקרא אומר הרמבם עבודת השם עבודת השם זה שישים האדם את כל מחשבתו במושכר שון והתבודדות ועל זה הזהיר דוד המלך לשלמה בנו דע את אלוהי אביך ועבדהו אם תבקשנו ימצה לך ואם תעזבנו אזנך לעד הוא אמר לו תדע את השם תקנה ידיעה אמיתית ולא דמיונית ואחר כך תשים את המחשבה השחית בחשק הזה תמיד וזה אדם יכול להשיג לרוב על ידי הבדידות שלו ההתבודדות שלו ולכן כל חסיד היה מרבה להיפרד ולהתבודד ולא התחבר עם אדם רק לצורך הכרחי עכשיו אומר הרמבם תדע לך שהדיבור והשם יתברק זה רק השכל והרשות נתונה בידך אם לחזק את הדיבוק הזה או להחליש אותו מעט מעט עד שיפסיק אותו ולא התחזק זה הדיבוק רק שאתה אתה משתמש בו באהבת השם שהכוונה שלך כמו שביארנו אומר הרמבם הבטחה גמורה ושלמה תדע לך שאם אתה מקיים שויתי השם לנגדי תמיד ואתה אתה ביטלת את כל הדברים ואתה מתעסק רק עם השם יתברך אז אותו דבר גם הקדוש ברוך הוא עושה הקדוש ברוך הוא מתעסק רק איתך והוא נמצא רק והוא נמצא איתך בשלמות ומה נפק מינה שאתה גם אם תהיה לפני אריות ודובים ונמרים ותנינים היפופוטמים לא יקרה לך שום דבר בעולם גם אם יבוא עליך כל אומות העולם כל השונאים שבעולם גם המלאכי השרת מלאכי חבלה לא מלאכי השרת מלאכים רוחניים יבואו להזיק לך לא יקרה לך שום דבר אף אחד לא יכול להרוג אותך אף אחד לא יכול לעשות לך שום דבר אומר הרמבם ואם אתה רואה נביא או צדיק שקרא לו נזק זה בגלל שרגע אחד הוא הפסיק את הדבקות בהשם יתברך הדבקות זה רק על ידי המחשבה שאדם יודע נכון את השם ואז הוא הוא מדביק את המחשבה שלו באותו חשק נערב הוא לא מסיח דעת מהשם באותו רגע הוא מושגח מת השם השגחה השלמה המושלמת ואיין שום אפשרות בעולם להזיק לו אנחנו יודעים את הגמרא מסכת מכות שהגמרא אומרת שדוד המלך ופסיק פומ מגירסה לומד תורה גם המוראים הקדושים היו עושים את זה ומלאך המוות לא יכל להתקרב אליהם אומרת הגמרא דברי תורה קולטין ממלאך המוות אדם שעוסק בתורה בלי הפסקה כל זמן שהוא עוסק בתורה מלאך המוות לא יכול לפגוע בו הרמבם אומר משהו אחר הרמבם אומר ש על הפני אחרי שלמדת את התורה אחרי שהשגת ידיעת השם עכשיו אתה מתדבק חי את המצו שביתי השם נגדי תמיד את אתה נמצא לפני כיסא הכבוד המחשבה שלך בציור אמיתי אז אתה באמת נמצא שמה זהו אף אחד לא יכול להזיק לך לעולם באמת הרמבם ידע את אחדות השם כמו שצריך שיש רק השם יתברך ואין כלום אין אין אנשים אין מלאכים אין שום דבר אין עולמות עליונים אין עולמות פה אין כלום כלום הכל זה הכל זה אבל וריק רק את השם יתברך דיברו איתו אנשים הוא רא אנשים בתוך הארמון של המלך הסולטן כל הרפואות והדברים והשונים והגויים מה שיהיה הוא לא ראה אותם בכלל הוא היה היה לו כזה יראת שמיים נוראה כמו שידוע אחד מגדולי תמידה הבעל שם טוב הקדוש שביקש לקבל את היראת שמיים של הבעל שם טוב של הרמבם ואז נפל נתנו לו קיבל את זה ואז הוא נכנס מתחת לשולחן מעורב פחד כמעט פרחה נשמתו מה זה לטעום כמה רגעים ירת שמיים של הרמבם זהרת שמיים שבלולה באהבת השם גם כן והכל מתוך ידיעה אמיתית בהשם יתברך הרמבם ידוע שהוא קיים את הדבר הזה בעצמו מה שידוע לנו בספרים בסיפור של הרמבם שלפחות חמש פעמים ניסו להרוג את הרמבם ולא הצליחו היה פעם אחת שתקנא ברמבם עד ש השרים גזרו שצריך ללכת להרוג את הרמבם הלכו לשומר של ה לאחד השומרים הרמבם הגיע בשעה כזו וכזו וקבעו ש צריך שאמרו לו חיוו אותו שהאיש הראשון שהוא רואה הוא מיד עוטף אותו בסדין לא מדבר איתו כלום ככה המלך גזר השליך אותו מיד לתוך הבור של של התית שהוא ימות מיד וכבר הכל היה מוכן רבם הגיע ראשון לארמון של המלך אבל הרם יצא מהבית ובמקום ללכת למלך מ בא אליו יהודי ומתחנן עכשיו ברית מילה הוא חייב של הבן שלו הרמבם שלא חשב על המלך ולא ראה את המלך ראה רק את השם מה יש פה דבר של קידוש השם לכבוד השם יתברך ודאי ואז הוא פנה לברית ו ובעל הברית הכיח את הרמבם לשבת לאכול לשמוח רמבם רא בזה קרבת השם ורצון השם זה מה שהוא חיפש כל הזמן ובינתיים מתעכב מתעכב אותו אותו ראש השרים ה ע היה בטוח שכבר הרמבם מת אז הוא הלך לראות הוא בא לבקר איפה שבדרך לארמון איפה שנמצא השומר …